Полный текст автореферата диссертации по теме «традиции и обычаи как регулятивный и социокультурный феномен общества»
На пр£}В£Х рукописи
□03449736
СОКОЛОВ АНДРЕЙ ИВАНОВИЧ
ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ КАК РЕГУЛЯТИВНЫЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН ОБЩЕСТВА
Специальность 09 00 11 — социальная философия
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
1 6 ОКТ 2008
Чебоксары — 2008
003449736
Работа выполнена на кафедре философии и методологии науки Ф1ОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И Н Ульянова»
Научный руководитель — доктор философских наук, профессор
Федотов Василий Артемьевич
Официальные оппоненты — доктор философских наук, профессор
Маслихин Александр Витальевич
Ведущая организация Чебоксарский кооперативный институт (филиал) автономной некоммерческой организации ВПО Центросоюза РФ «Российский университет кооперации»
Защита состоится «/7^» ^ 2008 г в ^ ч на за-
седании диссертационного совета Д 1X1 301 04 в ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет им И Н Ульянова» по адресу г Чебоксары, ул Университетская, д38 а, корпЗ, зал ученого совета
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И Н Ульянова»
Автореферат разослан « » 2008 года
Ученый секретарь диссертационного совета,
кандидат социологических наук, доцент Шабуннп Дмитрий Михайлович
кандидат философских нау
Степанов А Г
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальпость темы исследования. Потребность в знаниях народно-правовых традиций, процессов их взаимодействия с общественно-политическими, социально-экономическими, этнокультурными аспектами жизни народов становится все более необходимой в условиях демократизации нашего общества, формирования правового государства В XX веке наблюдаются тевденции пробуждения социального и этнического самосознания русского и других народов России, нашедшие отражение в национальных движениях, направленных, в том числе, на возрождение и сохранение народных обычаев и традиций как части национальной культуры, этнического менталитета
На современном этапе исторического развития остро встал вопрос о расширении прав коренных народов, закреплении и реализации основных гарантий их жизнедеятельности, к числу которых относится и признание обычая как источника позитивного права Эта проблема напрямую связана с решением практических задач по защите исконной среды обитания и традиционного образа жизни этнических общностей, что влечет необходимость разработки новых общегосударственных программ, наиболее адекватно отражающих их культурные особенности
Модернизация, глобализация общественной и семейной жизни, этноэволюционные и особенно этнотрансформационные процессы вели к ломке традиционного уклада, с каждым годом все более затрудняя и осложняя выявление исторического прошлого народов Вместе с тем многое из прошлого, исчезая с поверхности, в действительности лишь уходило вглубь, продолжая, так или иначе, оказывать значительное влияние на всю жизнедеятельность народа, в том числе и на мировоззренческие основы его традиционного этнического правосознания
В научной литературе нормы права, основанные на традициях и обычаях, обозначают понятием «обычное право» В данном исследовании мы придерживаемся этого термина Обычное право можно рассматривать в качестве источника легального, позитивного (господствующего)
циальное поведение, отношение к тем или иным законам предопределяется правовым менталитетом, который формируется на основе обычного права Особенно когда речь идет, например, об обычаях, действующих в масштабе крупных регионов или в масштабе страны (обычаи торгового мореплавания, обычаи портов, международные обычаи и др)
Обычное право представляет собой одно из древнейших явлений в истории человечества Причем проблемы возникновения, формирования и развития обычного права носят многоплановый характер, поскольку его нормы являются элементами национальной культуры, отражают ее особенности Изучение обычаев, их соотношения с другими источниками права важно для понимания исторического процесса возникновения права, а также преемственности в развитии правовых норм Несмотря на продолжительность своего существования, обычное право стало объектом серьезного научного исследования только с начала XIX века, которое осуществлялось, в основном, этнологами и историками В философии, как отечественной, так и зарубежной, обычное право изучалось и изучается в историческом аспекте и в плане сравнения обычной нормы с другими социальными нормами Обычное право как социальное явление рассматривается в качестве исторически ценного источника, но мало актуального в современных условиях Такому представлению, конечно, способствует то незначительное место, которое отводится данному источнику права в правовых системах современных государств Однако в условиях развития договорных отношений, особенно в сфере предпринимательской деятельности, законодательство не всегда способно урегулировать все элементы имущественных отношений Здесь на помощь приходит формирующееся стихийно, но с учетом интересов отдельных групп лиц, обычное право Разумеется, нельзя не отметить, что в современной судебной практике ссылки на обычное право применяются крайне редко, однако достаточно интенсивное развитие получает практика заключения гражданско-правовых договоров на основании обычных норм, а также формирование корпоративных кодексов или сводов единообразных обычаев и правил В связи с этим слабая теоретическая разработанность, необходимость осмысления с позиций социальной филосо-
фии обычного права как социального феномена с установлением его роли и значения в регулировании гражданско-правовых отношений, а также потребности практики обуславливают актуальность и значимость настоящего диссертационного исследования
Раскрытие механизма развития обычного права имеет большое значение для познания сути социальных процессов, происходящих в политико-правовой сфере современного общества при создании государственного и административно-управленческого аппарата, а также соответствующих форм социального регулирования в необходимых случаях используются прогрессивные обычаи, а также моральные и иные социальные нормы Последнее особенно важно, если учесть, что обычаи в регулировании общественных отношений играли существенную роль, следовательно, познание закономерностей возникновения и функционирования обычного права практически важно при анализе правотворческой и правоприменительной деятельности в этих странах Общеизвестно, что юридические обычаи содержат опыт прошлого в сжатом виде, дают представление о характере политических и социальных образований, которыми они были порождены Поэтому их изучение помогает определить уровень стадиального развития общества в целом
Степень разработанности проблемы. Большое значение для теоретического оформления проблемы обычного права имели достижения российских ученых, а в частности Л А Лаптевой, И С Аксакова, М Ф Владимирского-Буданова, А В Червяковского и др При анализе обозначенной в диссертационном исследовании проблемы использовались работы классиков философской мысли И Канта, Г В Гегеля, К Маркса и др
Плодотворными для осмысления природы обычного права в системе социального развития являются работы В Д Каткова, С С Крюковой, Л Г Свечниковой, Ю И Семенова,
МА Супотаева, А А Хаминцевой, в которых изучаются истоки обычного права, а также особенности законодательного закрепления обычно-правовых норм Наиболее заметное место среди ученых, занимающихся данной проблематикой, принадлежит К Я Бекяшевой, АП Бутенко, С А Ильину, X Кетцу, А Н Кушковой, В В Леонтовичу, А В Морозовой, А И Першицу, А В Сопочиной, Т В Чумаковой, К Цвайгерту и др Именно в их работах наиболее полно раскрыты понятия обычного права и пра-
вового обычая, разграничены природа их действия и роль, приведены примеры применения в современном обществе обычаев, составляющих обычное право коренных народов
В XX в проблема взаимодействия обычного права с другими сферами общественной жизни постепенно стала перемещаться в центр научного интереса философского, юридического, этнографического, социологического и политического направлений исследования Фундаментальный анализ существенных характеристик взаимодействия обычного права с общественной жизнью, механизм его функционирования представлены в трудах А Н Верещагина, С А Ильина, Л И Петражицкого, М А Сопочиной, А С Супотаева, А С Хомякова
Исторические корни данной проблемы исследовались В А Александровым, Д Ж Валеевым, А Н Минх, В А Тишковым, Ю Н Мокшиной, Н И Новиковой, Ю И Семеновым
Концептуальный подход к объективному изучению норм обычного права и законодательному закреплению осуществляли А Виноградов, А С Ибраева, Е Г Лукьянова, М П Карасев, И Л Честнов и др
Специальной отраслью знания, где проблема права и социальных норм в юридических законах является ведущей, в последнее время стали философия права и социология права Среди авторов, плодотворно работающих в данной сфере, можно назвать В А Багинина, В Л Дорощенко, А Кучерену, В В Лапаеву.
Обычное право является новым в предметном поле социальной философии и заслуживает специального анализа Большое значение для теоретического оформления проблемы имели ежегодно проводимые конгрессы этнографов и антропологов России Особенно можно выделить Международный конгресс по обычному праву и правовому плюрализму, Конгрессы этнографов и антропологов России — «Обычное право и правовой плюрализм в меняющихся обществах», «Обычное право и проблемы функционирования правовой системы», «Обычное право в культурной традиции и
его изучение» В 2007 г в Республике Мордовия прошел VII конгресс этнографов и антропологов России «Многоэтничные общества и государства»
Обычное право еще не было предметом специальных общетеоретических исследований Правоведы рассматривают его в основном лишь как источник права Более широкое распространение получил анализ обычного права в историко-этнографическом аспекте
Вместе с тем всесторонне проблема обычного права как социокультурного фактора общественного развития рассматриваемая с позиции социально-философского анализа не получила достаточного освещения, что во многом определило задачи данного исследования
Цель и задачи исследования. Цель диссертационной работы — социально-философский анализ обычного права в качестве социокультурного фактора общественного развития Исходя из цели исследования, были поставлены следующие задачи
— раскрыть регулятивную и социокультурную сущность обычного права, его роль и место в системе социальных отношений,
— выявить значение правового обычая в установлении и функционировании правовой системы,
— установить роль обычного права в становлении правосознания в обществе
Объект исследования. Обычное право как социокультурный элемент общественного развития
Предмет исследования. Механизм формирования правовой культуры общества на основе правового обычая
Методология исследования. Методологической основой исследования служит концепция социального детерминизма как системы принципов, категорий и законов, исследующая общество, указывающая на универсальный объективный характер взаимосвязи социальных явлений, раскрывающая закономерность общественного развития
В диссертации применены следующие методы, обусловленные спецификой данной работы
— сравнительно-исторический, позволяющий изучать механизм детерминации развития общества в историческом аспекте,
— структурно-функциональный, на базе которого определяются как сущность отдельных элементов в системе обычного права, так и функция обычного права в общественной жизни,
— системный, дающий основание рассматривать общество на основе целостности, взаимосвязи, самоорганизации, — ..
— интегративный, с помощью которого знания, полученные различными науками, используются при решении поставленных задач / ;
Теоретические источники диссертационного исследования. В качестве теоретических источников использовались труды зарубежных и отечественных авторов в-обласги исследования «социальной философии проблем обычного права, взаимодействия его элементов, значения в юридических законах, его соотношения с нормами морали, а также роли правосознания в общественной жизни
Научная новизна. Впервые на философском уровне выявлен социокультурный феномен обычного права как фактора» общественного развития
— раскрыто социально-философское значение обычного права в становлении и развитии общественных отношений и определен механизм взаимодействия элементов обычного права с другими сферами общественной жизни Обычное право основано на силе авторитета общественного мнения социальной группы, в рамках которой оно выработано,
— выявлена роль обычного права в формировании правовой культуры современного общества и установлении законности Обычно-правовые нормы являются источниками современного позитивного права, и современное общественное правосознание во многом обусловлено этическими нормами и принципами правового обычая,
— установлена роль обычного права как основания правового регулирования общественной жизни и правосознания Правоприменительная деятельность общества проходит через систему таких ценностей обычного права, как справедливость, добро, истина, гуманизм, изначально установленную самими субъектами правосознания, что оказывает непосредственное влияние на получение эффективных результатов на уровне формирования законов
Практическая значимость исследования. Диссертационное исследование вносит определенный вклад в разработку философ-
ского исследования норм права, основанных на обычаях и традициях, раскрывает основные аспекты этой проблемы на современном этапе развития общества
Теоретические обобщения о регулятивной роли традиций и обычаев могут быть использованы в исследовании данной проблемы в философии, психологии, социологии, этнологии, правоведении Результаты исследования могут стать материалом творческого обсуждения указанной проблемы на методических семинарах по данным дисциплинам
Материалы исследования могут быть использованы при создании специальных работ по обычному праву, регулированию общественных отношений и морально-правовым основам общества, а также при чтении лекций и проведении семинарских занятий для студентов по курсу социальной философии, социологии, этнологии, сравнительном правоведении и др
Положения, выносимые на защиту:
1 Формирование правового государства означает новое качественное состояние в историческом процессе и актуализирует значимость норм обычного права для современного общественного развития Смена парадигмарных основ правового мышления современной эпохи и методологии общественного развития требует изменения отношения к обычному праву Углубляясь в смысловой контекст обычного права, его социокультурное содержание, можно выделить как минимум два взаимосвязанных «бытия», моральное -(внешнее и внутреннее) совокупность которых формирует механизм взаимоотношений людей в социальной среде и становится важным условием становления субъективного и духовно-нравственного фактора, ликвидации противоречий между ценностным содержанием правового сознания современного человека, отстающего от требований времени, правовой реальностью
2 Статус обычного права в рамках социально-философского знания определяется его следующими социокультурными функциями в общественном развитии 1) мировоззренческая (формирует единую совокупность правовых воззрений на мир и на статус человека в нем), 2) методологическая (предлагает апробированные историческим опытом определенные методы, принципы, средства в решении жизненно-правовых проблем), 3) социально-аксиологическая (содержит принципы конструктивности, интер-
претации и критичности, на основе социального идеала формирует ценностное содержание таких понятий, как добро, справедливость, правда), 4) регулятивная (раскрывая правомерность действий людей, балансирует правоотношения между членами социальных групп), 5) охранительная (предотвращает нивелирование индивидуальных качеств у субъектов социальной группы), 6) защитная (защищает социальные, экономические и иные интересы индивида в рамках социальной группы), 7) адаптационная (способствует социализации человека через правовой обычай к социально-правовой среде)
3 Ценностное составляющее обычного права, будучи силой внутренней, опираясь на добровольное подчинение человека общественным нормам, проходит через всю его жизнь, проникает в совесть, мысли и формирует чувственные элементы правовой ответственности При анализе проблем развития институтов правового государства основной интерес представляет механизм воздействия обычного права через правовой обычай на правосознание и правовую культуру современного общества, которое должно учитывать исторический опыт регионов, традиции отдельных народов, возрождение элементов национального самосознания и национальной культуры в правовой сфере
Апробация работы. Основные результаты диссертационного исследования докладывались на научных конференциях, проводимых в Чувашском государственном университете им И Н Ульянова «Принцип наглядности в познании» (май 2008 г), Чувашском государственном педагогическом университете им И Я Яковлева «Правовые проблемы на региональном уровне» (июль 1998 г)
Основные положения автора изложены в монографии «Регулятивная роль традиционных и обычно-правовых норм в обществе» и в научных статьях Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии и методологии науки Чувашского государственного университета им И Н Ульянова
Структура диссертации. В соответствии с общим замыслом и конкретными задачами исследования сложилась структура диссертации Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается актуальность темы исследования в социально-практическом и теоретическом аспектах, определяется ее цель и основные задачи, научная значимость темы, степень ее представленности в литературе, методологические основы исследования, авторское видение научной новизны, изложены положения, выносимые на защиту, практическая и теоретическая значимость работы, апробация диссертации
Первая глава «Традиции и обычаи — храннтедн жизненного опыта поколений» включает три параграфа В первом параграфе «Обычаи и традиции — регуляторы социальных отношений», диссертант отмечает, что система традиций и обычаев, как мера человеческого освоения природной и социальной среды, представляла собой осмысление картины мира В системе картины мира они, как ценностные ориентации человеческого бытия, делают мир «своим», очерчивают пределы полноценной, осмысленной, разумной жизни Традиции и обычаи в системе их модели мира узаконивали, санкционировали те действия, которые служили целям упрочения и дальнейшего устойчивого развития социальной системы Они удерживали образцы мысли и поведения своих предков, выполняя основные их функции в жизнедеятельности этноса, приобщали новое поколение к духовным и материальным ценностям предков, освоения бытия на основе их смыслонесущих образований Освоение человеком природного и социального бытия не происходило стихийно, само по себе, оно осуществлялось только лишь при активной трудовой деятельности человека
В качестве регулятивных норм традиции и обычаи опираются на авторитет, их защищает сила общественного мнения, выступающего в качестве надежного защитника и хранителя Если общественное мнение перестает защищать те или иные традиции, то они отмирают или превращаются в простые нормы общежития
По мнению диссертанта, анализ роли традиций, как регуляторов общественной жизни, требует их рассмотрения в тесной связи с общественным мнением Последнее изначально придавало им социальный тонус, во многом определяло статус выполняемых им функций При этом миссия общественного мнения двояка оно может играть как деструктивную, так и конструктивную роль Можно
полагать, что ценность и значимость коллективного мнения определяется его созидательной потенцией Тем не менее, нельзя выбрасывать за борт отрицательное, негативное начало в феномене общественного мнения Оно как бы санкционирует распад той или иной традиционной формы, подчеркивает ее несовместимость и несоответствие с изменившимися обстоятельствами Без такого вердикта со стороны общественного мнения отжившая свой век традиция еще длительное время будет цепляться за свое существование
Более весомой представляется конструктивная миссия общественного мнения Оно сопровождает традицию на всех этапах ее бытия, играя особо важную роль на стадии становления Нарождающейся обрядности приходится сталкиваться с фактом существования укоренившейся традиции Их соотношение принимает характер противоборства, в котором, естественно, особенно на первых порах, преимущество принадлежит действующей традиционной установке
Автор подчеркивает, что в ряду регулятивных форм с самого начала видное место заняли обычаи и традиции Обычай — это сложившийся в рамках какой-то определенной формации феномен и выступающий элементом социальной регуляции в ее рамках Когда же обычай переходит границы этой формации, передается следующим поколениям, обретает межформационный статус, он становится традиционным явлением То есть, в отличие от обычая, передаваемого от поколения к поколению в рамках отдельной формации, традиция всегда связана с трансляцией от эпохи к эпохе, от одного типа цивилизации к другому
Традиции и обычаи ориентировали человека на осуществление таких видов деятельности, без которых наши предки не смогли бы жить и выжить Они учили, как вести себя в тех или иных ситуациях, переживать, держаться в коллективе своего рода, подчиняясь его нормам и правилам, т.е. оказывали заметное влияние на уклад жизни отдельных людей, целых деревень-поселений
Традиции и обычаи содержат в себе правила и нормы поведения людей Социальные нормы выражают общественную необходимость, требования общества к поведению человека, представляют собой «сгусток» общественной воли, поэтому выступают в качестве регуляторов жизнедеятельности людей Они выступали в
качестве идеалов, т е моделей должного, задающего конечные ориентиры индивидуальной деятельности данного конкретного суоъекта
Во втором параграфе «Обычаи и традиции — явления здравого смысла и социальной психологии», автор отмечает, что многообразие сторон и характеристик общественного сознания обусловливается социальной дифференцированностью, существованием различных интересов социальных групп и слоев, различием положения людей в системе общественного производства, формами и ступенями общественной жизнедеятельности Однако, как бы многообразны они ни были, как бы ни противостояли друг другу, все они вовлечены в единую систему общественного сознания, поскольку занимают определенное место в осуществлении и поддержании социальных связей
Современная социальная философия выделяет в структуре общественного сознания такие стороны (элементы) как обыденное и теоретическое (специализированное)
Обыденное и теоретическое сознание — это по сути два уровня общественного сознания — низший и высший Они различаются глубиной осмысления общественных явлений и процессов, уровнем их понимания Исходя из проведенного анализа, диссертант отмечает, что обычаи и традиции относятся к сфере обыденного сознания и являются продуктом неспециализированной духовной деятельности Это положение доказывается на примере анализа пословиц и поговорок, которые составляют народную философию, этно-софию Этнософия — это не только отражение мира, но и отношение к действительности, поэтому она включает в себя не только знания о действительности, о мире, его свойствах, но и оценку окружающего мира и самого человека И это важная характеристика народной мудрости, подчеркивающая ее своеобразие, отличительную особенность по сравнению с теоретическим уровнем сознания
По мнению соискателя, здравый смысл является одним из элементов обыденного сознания, которая возникает и развивается, отражая общественные закономерности, вместе с тем утверждая свою специфику, которая заключена в гносеологических и аксиологических особенностях осмысления действительности, в своеобразном выражении взглядов, потребностей, мировоззренческих ориен-тациях народных масс В структуре обыденного сознания народная мудрость (здравый смысл) формируется и функционирует в его
«верхнем» слое, то есть там, где осуществляется преодоление крайнего эмпиризма, свойственного обыденному сознанию вообще
По мнению автора, здравый смысл не есть нечто застывшее и неизменное В нем отлагаются рациональные зерна, вынесенные из массового обыденного сознания, имеющего ценность для субъекта Именно здравый смысл определяет степень соответствия моральных норм, ценностных ориентаций, установок, представлений о пользе, красоте, гармонии, осмысленности жизни, обоснованности тех или иных решений И именно он открывает возможность нового опыта, новых взглядов, норм поведения и общения Как сплав, особый род синтеза обыденного смысла и повседневного опыта, народная мудрость также развивается и изменяется, подвижна и открыта к восприятию нового содержания
Как отмечает диссертант, обычаи и традиции как здравый смысл констатируют определенные связи действительности, устанавливают факты их существования, дают знания о них Ибо важнейшим фактором поведения не только человека, но и животных является та или иная степень информированности об обстановке, в которой им надлежит действовать Для человека, разумного существа, испытывающего не только потребность в информации, но и подвергающего ее анализу, еще большее значение имеет сопоставление неизвестного с ранее известными фактами, словом — осмысление стихийно существующих представлений и впечатлений Это означает, что обычаям и традициям предшествует определенный этап познания фактов, отдельных явлений, что также выступает важной основой образования и формирования различных рекомендаций
По мнению автора, социальная психология также оказывает существенное влияние на формирование традиций, которые отражаются в субъективном сознании, его чувственной сфере, в нормо-образных и ненормообразных формах Первые в силу устойчивости, стабильности, закономерности относятся к такой группе социально-психологических образований, которые обычно в литературе называются «психическим складом» Вторые, поскольку они являются преимущественно малоустойчивыми, бессистемными обозначаются термином «психический сдвиг» Отражение традиций в социально-психологической сфере общественного сознания в связи с этим осуществляется в системах разного характера одни из них
способны служить идеальным (психическим) эквивалентом реальных традиций-законов, другие — нет
Имеется очень много точек соприкосновения между обычаями и традициями и социальной психологией Многие трафареты поступков входят в ту и другую исследовательскую программу Психология как наука преимущественно пользуется принципом объективности, описывает те или иные черты характера, поступки и действия не только с точки зрения их объективности, но с точки зрения того, что полезно и что вредно обществу
В третьем параграфе «Нормативные функции обычаев и традиций» отмечается, что общей линией, которой придерживаются практически все этнологи, является признание происхождения обычного права на ранних ступенях развития человеческого общества, в период распада родового строя, когда возникающие в социуме противоречия вызывают фиксацию сложившихся отношений различными нормативными установлениями В последующем обычаи прошлого постепенно трансформируются в соответствии с социально-экономическим строем общества и продолжают играть довольно существенную роль и сейчас Прикладные исследования, проведенные рядом этнографов, подтверждают это положение
Диссертант указывает, что в истории человечества порядок общественной жизни поддерживался силой привычки, общественного мнения, традиций, авторитетом старейшин рода, своего племени или определенного поселения людей, которые представляли общие интересы всех их членов Они, как социальный институт функционирования общества, занимали важное место в системе регуляции образа жизни наших предков и выполняли свои функции только лишь при активной их поддержке общественностью Правовые нормы функционировали только при поддержке их государством Традиции диалектически связаны с социальными нормами
По мнению соискателя, соблюдение норм обычаев, те реализация социального регулирования с их помощью происходило, как считается, в силу привычки, выработанной в процессе многократного повторения и передачи норм поведения от поколения к поколению Но сами процессы повторения и передачи этих норм поведения осознавались полезным, целесообразным, необходимым делом для жизни общины, а значит, и каждого ее члена Отмеченные основополагающие факторы развития эпохи первобытного че-
ловеческого стада, продолжавшие играть такую роль и в развитии родовой общины — коллективный труд и совместная жизнь, обусловили еще важнейший признак первобытно-родового строя — совпадение жизненных интересов общины и отдельного человека, ее члена Отдельно взятый человек к тому же мог быть только членом общины, без вхождения в общину никто не мог выжить Таковым было требование и условие жизни в первобытную эпоху развития общества
Как отмечает автор, обычай выступил своего рода источником права, в котором выражалась и закреплялась та или иная совокупность обычных норм — наименьших структурных составляющих обычного права, а в соответствии с тем, что определенная совокупность обычных норм является регулятором той или иной области общественных отношений, можно говорить о делении обычного права на отдельные отрасли Основной функцией, как и других, последующих форм права, явилось регулирование зарождающихся и получающих свое развитие общественных отношений Кроме этой основной функции, развивающиеся общественные отношения первобытной эпохи, нуждались в охранительных и объединительных способностях обычного права
Диссертант указывает, что обычаи и основанное на них обычное право объективно существуют в ранних государственных образованиях, играя существенную роль в формировании национальной правовой системы Огромное влияние в этом плане принадлежит национальным, религиозным и иным особенностям, присущим конкретному этническому образованию (или их совокупности), а также тем привычкам, традициям и обычаям, которые, повторяясь и закрепляясь в сознании индивидов, становятся нормами поведения С дальнейшей эволюцией правовых установлений общества обычаи не теряют своего значения, продолжают действовать как на обыденном уровне, так и играя существенную роль при формировании новой правой системы
Вторая глава «Обычно-правовые нормы как законы функционирования и управления социальными процессами» состоит из трех параграфов В первом параграфе «Эволюция обычно-правовых норм в обществе» автор исследования отмечает, что во всех традиционных обществах огромную роль играло обычное право Когда социально-исторические организмы были
сравнительно малы, обычное право регулировало отношения, как между этими организмами, так и между различного рода родственными группами, которые входили в их состав Обычное право наряду с моралью и пережитками табуитета регулировало отношения внутри социоисторических организмов Но в отличие от морали оно нормировало отношения не непосредственно между индивидами, а прежде всего между их группами, и тем самым между самими индивидами Когда социоисторические организмы были достаточно велики, обычное право становилось явлением почти исключительно в1гутрисоциорным
Если в первобытно-коммунистическом обществе волевые отношения собственности были моральными, то в предклассовом обществе, где в значительной степени завершился процесс, который начался с переходом к первобытно-престижному, экономические отношения собственности стали выражаться и закрепляться не в нормах морали, а в нормах обычного нрава Имущественные, т е волевые отношения собственности, стали теперь не моральными, а обычно-правовыми Обычное право регулировало различного рода отношения обмена (включая куплю-продажу, кредит и др ), пользование, распоряжение и владение движимым и недвижимым имуществом, землепользование и землевладение, наследование и др Безусловно, обычное право не ограничивалось только областью имущественных отношений Оно регулировало семейно-брачные отношения И, конечно же, по-прежнему играло важнейшую роль в разрешении дел, связанных с убийством, нанесением телесных повреждений, насилием и причинением различного рода других обид Соискатель утверждает, что обычное право непосредственно не представляет собой совокупности норм, отклонение от которых считается преступлением или проступком Исходным в обычном праве является понятие ущерба, который члены одной человеческой группы причиняют членам другой Это понятие тесно переплетается, хотя полностью и не совпадает с понятием обиды Нанесение ущерба (обиды) рассматривается потерпевшей стороной как нарушение справедливости В результате между вовлеченными сторонами возникает вражда На более позднем этапе вражда между сторонами частично дополняется, частично замещается тяжбой между ними На более раннем этапе суть норм обычного права заключается в том, чтобы прекратить вражду, т е добиться примире-
ния сторон, а на более позднем этапе — еще и в том, чтобы разрешить тяжбу между ними Это можно сделать только путем восстановления справедливости Нормы обычного права диктуют способы прекращения вражды и разрешения тяжбы, т е методы восстановления нарушенной справедливости Один способ — причинение виновной стороне точно такого же ущерба, второй — возмещение ущерба
Обычное право — это та сфера социальных отношений традиционного общества, которая 1) регулирует взаимные связи между человеком и обществом, 2) устанавливает через культурные традиции и обычаи диалог между социумом и природой, 3) создает неписанный кодекс поведенческих норм
Автор подчеркивает, что в качестве основного регулятора отношений между людьми обычай выступает главным образом в архаических (докапиталистических) обществах, что связано с устойчивым и неподвижным характером социальной жизни и слабым развитием межкультурных отношений Он служит средством приобщения индивидов к социальному и культурному опы гу, передает его от поколения к поколению, регламентирует поведение людей, поддерживает внутригрупповую сплоченность, освещает различные объекты и социальные отношения В роли обычая могут выступать производственные навыки, религиозные обряды и т д С появлением государства и права целый ряд обрядов был санкционирован господствующим классом и включен в систему правовых норм — правил поведения
Во втором параграфе «Место и роль обычно-правовых норм в земледельческих крестьянских общинах» для определения крестьянства как понятия используется единство различных характеристик Самое важное — это крестьянский двор как базовая экономическая единица, где едины семья, участок земли и труд на нем Крестьянское хозяйство обеспечивает потребительские нужды семьи и оплату ее обязательств Крестьяне вовлечены в повседневный товарообмен и в рынок труда При этом экономическая деятельность тесно переплетается с отношениями в семье Семейное разделение труда и потребительские нужды семьи порождают специфическую
стратегию выживания и использования ресурсов Семейное хозяйство функционирует как основная единица крестьянской собственности, производства, потребления, биологического воспроизводства, самоопределения, престижа, социализации и благосостояния В его рамках личность в решающей мере подчиняется семейно-ролевому поведению и патриархальной власти
Соискатель указывает, что когда законы расходились с нормами обычного права, ими пренебрегали и действовали в соответствии с обычаем, упрямо игнорируя все остальное Вводимые «сверху» новации, и в частности Столыпинские реформы, носили очень поверхностный характер Доказательством тому служит та легкость, с которой в 1917-1919 годах все результагы этих реформ были сметены, без борьбы была воссоздана система общин
Община — основной элемент хозяйственной и социальной структуры традиционного общества Представляет собой территориально локализованный, генетически и экономически автономный коллектив людей, имеющий общую собственность на землю и основные средства производства Как правило, община имеет внутреннюю структуру, формирующуюся из взаимоотношений отдельных семей, обладающих относительной экономической самостоятельностью (правом владения, пользования и распоряжения некоторыми средствами производства, правом пользования отдельным участком земли), из межпоколенных отношений и пр В отдельных случаях община становится основной для формирования этнической общности Будучи относительно замкнутой единицей социального бытия, община, тем не менее, четко регулирует процесс воспроизводства ее генофонда, обеспечивая оптимум открытости в этой среде Это осуществляется специальными обычаями и традициями
Диссертант подчеркивает, что обычное народное право закрепляло принцип обязательности договора, что выражалось в детальной регламентации системы средств обеспечения обязательств, а также мер юридической ответственности за их нарушение Правовые воззрения крестьян не признавали необязательность договора, а лишь допускали возможность его изменения или прекращения в связи с затруднительностью или невозможностью его исполнения, в частности, вследствие существенного изменения обстоятельств
Краеугольным камнем крестьянского юридического быта были правовые взгляды, убеждения, принципы с присущим им консерватизмом, однообразием, устойчивостью Они составляли внутреннее зерно обычаев, разнообразных по форме, многочисленных, видоизменяющихся под влиянием местных условий быта, особенностей характера, языка и пр Крестьяне бережно относились к своим правовым традициям, при этом многие обычаи выполнялись в силу привычки рефлекторно, без осознания истинного смысла совершаемого ритуала
В третьем параграфе «Нормы обычного права в кочевом обществе» автор отмечает, что кочевой образ жизни наиболее ярко проявился в Казахстане, поэтому уделяет внимание обычному праву казахского народа Обычно-правовые нормы — неотъемлемая часть, органический элемент истории казахского общества В них отразились особенности развития патриархально-феодальных отношений, структуры хозяйства и быта, уровень мышления народа Будучи регулятором общественных отношений, обычное право не только служило их потребностям, но и отражало черты, глубоко присущие им Социально-экономическую и политическую историю дореволюционного Казахстана невозможно изучать изолированно от обычно-правовой его системы Обычное право имело большое значение для многих сторон жизни общества и народа, так как довольно высока была его творчески-регулирующая роль в жизнедеятельности общества Это органичный атрибут общественно-политической системы, связанный с нею всем своим содержанием и бытием По содержанию, структуре, по институтам и нормам обычного права, по их внутренним и внешним связям можно во многом судить и о социально-экономической и политической природе и организации казахского общества
Обычно-правовые нормы, сформировавшись и постепенно развившись на почве отсталых патриархально-феодальных отношений, занимавших господствующее положение в обществе в условиях кочевой и полукочевой форм хозяйствования, превратились в довольно устойчивую и развитую систему Она оказалась конкурентоспособной в периоды колонизации края царской Россией Вводимые новой администрацией правовые институты, заимствованные из иных систем права, вытесняли вековые обычно-правовые нормы казахов из некоторых сфер общественных отношений в от-
дельных регионах и хозяйственных зонах или действовали одновременно Кроме того, они оказывали заметное влияние на обычно-правовые нормы, видоизменяли или ускоряли их развитие особенно тогда, когда внедряемые правовые институты выражали более развитые формы общественных отношений и были приложимы к условиям казахского общества Однако, как бы ни росло с годами влияние русской системы права и системы исламского права (шариата), важнейшие области общественных отношений дореволюционного казахского общества продолжали регулироваться преимущественно обычно-правовыми нормами
Соискатель указывает, что обычно-правовая система кочевников выражала природу и бытие социальных отношений, основанных на скотоводческом хозяйстве с сильными пережитками общинно-родовой организации Обусловленный ими культурный уровень и миропонимание населения, взятые в целом, были низкими и примитивными, что, однако не исключало своеобразных проявлений духовной культуры народа Так, разрешение споров и конфликтных ситуаций, судебное разбирательство непременно предполагали состязание в красноречии Нередко правым и в почете оказывался тот, кто был более красноречив Вот почему, как правило, представлять интересы аульной общины и рода призывались не только влиятельные люди, но и рядовые кочевники, владеющие словом
Обычно-правовая система, характерная для средневекового кочевого и полукочевого казахского общества, включала нормы обычаев, санкционированные ханской властью в форме ее установлений и решений и получившие признание в процессе деятельности бийских судов
Диссертант подчеркивает, что этническое сознание, отражающее социальную практику кочевого казахского общества, в ходе многовековой истории народа выработало определенные доминантные установки, т е такие этнонравственные категории, которые включали в себя важные атрибуты нравственной позиции — гуманизм, коллективную взаимопомощь, родовую ответственность и т д Такая предметно-практическая деятельность создавала определенные условия для сближения индивидуального морального и правового сознания и потребностей общественного сознания кочевого общества, где личные интересы людей не противоречили об-
щепринятым в обществе принципам и запросам, находились в системе нерасчлененного социума
Кочевое обычное право — негшсанное право Оно построено на ряде основных нормативных институтов и на множестве кратких, легко запоминающихся и в то же время выразительных изречений, содержащих основополагающие материальные и процессуальные нормативы Последние, как правило, являются отправными началами для выведения конкретных норм путем логического вычленения, толкования, адекватных конкретным жизненным случаям.
Обычно-правовая система как таковая по сравнению с писаным законодательством выглядит несложной, неразвитой и простой по содержанию к структуре Это закономерно
Обычное право исторически, по времени, предшествует писаному праву и выражает менее развитые общественно-политические отношения
Исследуя более детально кочевое обычное право, можно выделить следующие особенности
а) отражение в части норм более ранних этапов формирования феодального общества — неразвитых феодальных отношений с остаточными элементами общинно-родовой организации,
б) наличие «народных», демократических институтов, норм в более значительном объеме, чем во многих известных обычно-правовых системах,
в) нормативная разработанность и детальное регулирование отношений имущественной ответственности, а также семьи и брака,
г) незначительное и ограниченное влияние со стороны писаного законодательства в периоды государственности (ханств)
В Заключении подводятся итоги исследования, формулируются практические рекомендации, направленные на решение выявленных проблем
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора
Публикация в издании, рекомендованном ВАК Министерства образования и науки РФ
1 Соколов, А И Социально-регулятивная миссия обычаев и традиций / А И Соколов // Вестник Чувашского университета Гуманитарные науки -2008 -№ 1 -С 112-121
Монографш
1 Соколов, А И Регулятивная роль традиционных и обычно-правовых норм в обществе / А И Соколов, В А Федотов — Йошкар-Ола Марийский государственный университет-2008 -203 с
Научная статья 1 Соколов, А И Принцип разделения властей и зарождение идеи политической безопасности гражданина / А И Соколов // Вестник Чувашского государственного педагогического института Гуманитарные и общественные науки — 1998 — № 3 (4) — С 117125
Подписано в печать 15 09 08 Формат 60×84 /16 Печать оперативная Гарнитура Times Уел печ л 1,1 Тираж! 00 экз Заказ № $ 0$
Отпечатано в типографии ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И Н Ульянова» 428015 Чебоксары, Московский проспект, 15
Университетские традиции как фактор развития социально-культурной активности студентов
1. Азарова Р.Н. Педагогические модели организации досуга обучающейся молодежи / Р.Н. Азарова // Педагогика. 2005. — № 1- С. 27-32.
2. Алексеев H.A. Личностно-ориентированное обучение в школе / H.A. Алексеев. Ростов н/Д : Феникс, 2006. — 332 с. : ил.
3. Аленина P.A. Социальная природа традиций и их роль в жизни и развитии общества : автореф. дис. . канд. филос. наук : 09.00.01 /
4. P.A. Аленина. М., 1977. — 24 с.
5. Алишер Ф. Кембридж, или записки из интеллектуального рая Электронный ресурс. / Ф. Алишер // Вестник Европы. 2006. — № 18. -Электрон, журн. — Режим доступа:http://magazines.russ.ru/vestnik/2006/18/fa27.html (дата обращения 08.09.2009). -Загл. с экрана.
6. Американская социологическая мысль / сост. Е.И. Кравченко. М. : Междунар. ун-т бизнеса и упр., 1996. — 556 с. — Из. содерж.: От жеста к символу / Дж. Мид.
7. Андреев Д.А. «Красное студенчество» в начале 1920-х гг. : автореф. дис. . канд. ист. наук : 07.00.02 / Д.А. Андреев. СПб., 2007. — 18с.
8. Ануфриев Е.А. Социальный статус и активность личности : личность как объект и субъект социал.» отношений / Е.А. Ануфриев. М. : Изд-воМГУ, 1984.-287 с.
9. Арепьев Н.Ф. Родительский кружок в Петербурге/ Н.Ф. Арепьев -СПб. : Т-во худож. печати, 1906.- 39 с.
10. Ариарский М.А. Клуб в системе формирования общественно-политического опыта будущих рабочих : автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / М.А. Ариарский. Л., 1977. — 21 с.
11. Ариарский М.А. Прикладная культурология как область научного знания и социальной практики / М.А. Ариарский. СПб. : Анатолия : Ассоц. музеев России : СПбГУКИ, 1999. — 530 с.
12. Ариарский М.А. Социально-культурная деятельность как предмет научного осмысления / М.А. Ариарский. СПб. : Эго, 2008. — 791 с.
13. Архангельский С.И. Методические разработки по курсу педагогики и психологии высшей школы для слушателей ФГЖ МГПИ имени В.И. Ленина / С.И. Архангельский. М. : МГПИ, 1985. — 75 с.
14. Бережная M. JI. Социально-культурная деятельность студенчества России в начале XX века : дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / М.Л. Бережная. -СПб., 1997.- 136с.
15. Библер B.C. На гранях логикй.культуры : книга избранных очерков / B.C. Библер. — М. : Русское феноменологическое общество, 1997. 440 с.
16. Бирженюк Г.М. Основы региональной культурной политики и формирование культурно-досуговых программ : учеб. пособие /
17. Г.М. Бирженюк, А.П. Марков ; СПб. гос. ин-т культ. СПб. : Импульс, 1992. -127 с.
18. Богатые традиции в помощь карьере Электронный ресурс. — Электрон, дан. [Б.м., 2002-2009]. — Режим доступа: http://emigration.russie.ru/news/4/l 1964l.html (дата обращения 8.01.2022). -Загл. с экрана.
19. Богуславский М.В. XX век российского образования / М.В. Богуславский. M. : PerSe, 2002. — 319 с.
20. Бондаревская Е.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания : учебэ пособие / Е.В. Бондаревская, C.B. Кульневич. М. ; Ростов н/Д : ТЦ «Учитель», 1999. — 558, 4. с.
21. О.В. Гукаленко, А. Я. Данилюк ; Российская акад. образования, Междунар. Славянская акад. образования им. Я. А. Коменского. — Изд. 2-е. М. : Педагогика, 2006. — 458, 3. с. : ил.
22. Брокгауз Ф.А. Энциклопедический словарь. Т. 34 / издатели: Ф.А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб.: Тип. Акц. общ. Брокгауз-Ефрон, 1902482 с.
23. Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности / Л.П. Буева. М. : Изд. Моск. ун-та, 1968. — 268 с.
24. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение / Л.П. Буева. -М. : Мысль, 1978.-216 с.
25. Бурдуковская Е.А. Социокультурная среда вуза как педагогический фактор личностного становления студента : автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.08 / Е.А. Бурдуковская. Комсомольск-на-Амуре, 2004. — 24 с.
26. Бычков Д.Г. Механизмы-формирования личности в контексте семейной идеологии агентов общественного воспитания : автореф. дис. . канд. социолог, наук : 22.00.06 / Д.Г. Бычков. М., 1994. — 22 с.
27. Валицкая А.П. Образование в России: стратегия выбора /
28. А.П. Валицкая ; Рос. гос. пед. ун-т им. А.И. Герцена. СПб. : Изд-во РГПУ, 1998.- 127 с. : ил.
29. Васильева A.B. Татьянин день все студенты лучшие / A.B. Васильева // Очень Um. — 2007. — № 6. — С. 144.
30. Винтин И.А. Организация воспитательной работы в вузе во внеучебное время / И.А. Винтин // Педагогика. 2004. — № 9. — С. 58-64.
31. Воробьева И.В. Особенности профессиональной социализации студентов, обучающихся по специальности «Социальная работа» : автореф. дис. . канд. социолог, наук : 22.00.04 /И.В. Воробьева. М., 2007. -20 с.
32. Выготский Л.С. Педагогическая психология / Л.С. Выготский. М. : Педагогика-пресс, 1996. — 533 с.
33. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного : пер. с нем. / Г.-Г. Гадамер. -М. : Искусство, 1991. 368 с.
34. Гадамер Г-Г. Истина и метод : основы филос. герменевтики : пер. с нем. / Т.-Г. Гадамер ; общ. ред. и вступ.ст. Б.Н. Бессонова. М. : Прогресс, 1988.-699, 1. с.
35. Газман О.С. Неклассическое воспитание : от авторитар. педагогики к педагогике свободы / О.С. Газман ; Науч.-пед. об-ние «Шк. самоопределения». М. : МИРОС, 2002. — 294,1. с.
36. Гацук С.Ю. Внеучебные формы развития творческого потенциала студентов вузов культуры : дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / С.Ю. Гацук. -СПб., 1999.- 177с.
37. Гер дер И.Г. Идеи к философии истории человечества / И.Г. Гер дер ; пер. и примеч. A.B. Михайлова. М. : Наука, 1977. — 703 с.
38. Гирц К. Интерпретация культур / К. Гирц ; пер. сангл.: О.В.
39. Барсукова и др.. М. : РОССПЭН, 2004. — 557,2] с. : ил.
40. Гордина М.А. Туристская деятельность как средство экологического воспитания личности старшеклассника : автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / М.А. Гордина СПб., 2005. — 23 с.
41. Грановский Т.Н. Избранные сочинения / Т.Н. Грановский ; ред. В.А. Соколова. -М. : В.В. Думнов, 1905. -XXVI, 148 с.
42. Гришунин П.В. Повседневная жизнь студентов Петербургского университета во второй четверти XIX века / П.В. Гришунин // Вестник молодых ученых Российского гос. пед. ун-та им. А. И. Герцена; Серия Исторические науки. СПб., 2001. — № 2. — С. 42-50.
43. Гришунин П.В. Студенчество столичных университетов: структуры повседневной жизни: 1820-е 1880-е гг. : дис. . канд. ист. наук : 07.00.02 / П.В. Гришунин. — СПб., 2005. — 223 с.
44. Гусинский Э.Н. Современные образовательные теории / Э.Н. Гусинский, Ю.И.Турчанова ; Центр, изуч. образоват. политики Моск.высш. шк. социал. и экон. наук. М. : Унив. кн., 2004. — 254,1. с.
45. Давыдов В.В. Виды обобщения в обучении : логико-психол. пробл. построения учеб. предметов /В.В. Давыдов-; Психол. ин-т, Рос. акад. образования. 2-е изд. — М. : Пед. о-во России, 2000. — 478,1. с.
46. Данилкина М. Ю. Социально-культурная деятельность как ресурс трудовой мотивации персонала (на материале образовательных учреждений) :автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / М.Ю. Данилкина. -СПб., 2005. -24 с.
47. Дегаева Н.С. Студент МГУ : вектор перемен / Н.С. Дегаева. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1995. — 185 с.
48. Дембо Ж.Р. Интеллигенция как субъект формирования культурно-досуговых традиций в конце XIX начале ХХв. : дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / Ж.Р. Дембо. СПб., 1998. — 158 с.
49. Демьяненко С.Р. Формирование культуры досуга молодежи : автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / С.Р. Демьяненко ; Ленингр. гос. инт культуры им. Н.К. Крупской. Л., 1989. — 16 с.
50. Емельянова Т.Г. Социальная активность в профессиональном самоопределении студентов ССУЗа : дис. . канд. психолог, наук : 19.00.07 / Т.Г. Емельянова. Ижевск, 2006. — 157 с.
51. ЗагвязинскийВ.И. Методология и методы психолого-педагогического исследования : учеб. пособие для студентов пед. вузов по спец. «Педагогика и психология» / В.И. Загвязинский, Р. Атаханов. 3-е изд., испр. -М. : Academia, 2006. — 206,1. с.
52. Загвязинский В.И. Общая педагогика : учеб. пособие : для студентов высш. учеб. заведений, обучающихся по направлению 050700 «Педагогика» / В.И. Загвязинский, И.Н. Емельянова. М. : Высш. шк., 2008. -390, 1. с. : ил.
53. Запесоцкий A.C. Гуманитарная культура и гуманитарное образование / A.C. Запесоцкий. СПб. : СПбГУП, 1996. — 320 с.
54. Запесоцкий A.C. Молодежь в современном мире. Проблемы индивидуализации и социально-культурной интеграции / A.C. Запесоцкий. — СПб. : Изд-во СПбГУП, 1996. 350 с.
55. Запесоцкий A.C. Проблемы гуманитарного образования / A.C. Запесоцкий // Человек и образование в современной России (социологические очерки). СПб., 1998.-С. 153-174.
56. Запесоцкий A.C. Образование: философия, культурология, политика / A.C. Запесоцкий. — М. : Наука, 2002. — 456 с.
57. Запесоцкий A.C. Эта непонятная молодежь /А. Запесоцкий, А. Файн. М. : Профиздат, 1990. — 224 с.
58. Захарченко М.В. Введение в традицию как цель образования Электронный ресурс. / М.В. Захарченко, Игумен Георгий (Шестун). -Электрон, дан. [Б.м.], 2006. — Режим доступа:http://www.fondiv.ru/articles/3/31/ (дата обращения: 18.11.2008). Загл. с экрана.
59. Зорина Л.Я. Дидактические основы формирования системности знаний у старшеклассников : на материале предметов естественно-науч. цикла : автореф. дис. д-ра пед. наук : 13.00.01 / Л.Я. Зорина. -М., 1979. 40 с.
60. Зорина Л.Я. Программа учебник — учитель / Л.Я. Зорина. — М. : Знание, 1989. — 79, 1. с. : ил.
61. Иванова Ю.В. Традиции и их роль в политической жизни общества : дис. . канд. филос. наук : 09.00.11 / Ю.В. Иванова. -М., 1994. 176 с.
62. Иконникова С.Н. Диалог о культуре / С.Н. Иконникова. Л. : Лениздат, 1987.-203 с.
63. Иконникова С.Н. История культурологии. Идеи судьбы : учеб. пособие / С.Н. Иконникова. СПб. : Изд-во СПб. гос. акад. культ., 1996. — 264 с.
64. Иконникова С.Н. Очерки по истории культурологии : учеб. пособие / С.Н. Иконникова. СПб. : Изд-во СПбГУП, 1998. — 408с.
65. Интеллигенция в социальных процессах современного общества : сб. науч. тр. / редкол.: В.А. Монсуров, JI.A. Семенова. М. : И-т социологии РАН, 1992.-249 с
66. Каган М.С. Философия культуры / М.С. Каган. СПб. : Петрополис, 1996.-415 с.
67. Кандалина Е.М. Развитие социальной активности студентов в социокультурной деятельности педагогического колледжа : автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / Е.М. Кандалина. Челябинск, 2005. — 23 с.
68. Караковский В.А. Воспитание? Воспитание. Воспитание! : теория и.практика шк. воспитат. систем / В.А. Караковский, Л.И. Новикова,
69. Н.Л. Селиванова. М. : Новая шк., 1996. — 155, 2. с.
70. Караковский В:А. Стать человеком : общечеловеч. ценности -основа целост. учеб.-воспитат. процесса / В.А. Караковский ; Науч.-метод. об-ние «Творч. педагогика», Малое предприятие «Новая шк.». -М. : б. и., 1993. -80 с.
71. Киселева Т.Г. Основы социально-культурной деятельности / Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. М. : Изд-во МГУКИ, 1993.- 164 с.
72. Колесникова И.А. Педагогическая реальность в зеркале межпарадигмальной рефлексии / И.А. Колесникова ; С.-Петерб. гос. ун-т пед. мастерства. СПб. : Изд-во СПбГУПМ, 1999. — 242 с.
73. Комиссаренко С.С. Культурные традиции русского общества / С.С. Комиссаренко. СПб. : Изд-во СПбГУП, 2003. — 304 с.
74. Кон И.С. Социология личности / И.С. Кон. М. : Политиздат, 1967. -382 с.
75. Кон И.С. Психология юношеского возраста / И.С. Кон. М. : Просвещение, 1979. — 175 с.
76. Константинов В.Н. Социальная активность и пассивность личности / В.Н. Константинов. Владимир : ВГПИ, 1990. — 113 с.
77. Королева В.В. Состав, быт и социально-экономическое положение студенчества Европейской части РСФСР : 1921-1932 гг. : автореф. дис. . канд. ист. наук : 07.00.02 / В.В. Королева. Орел, 2005. — 26с.
78. Корягина И.А. О бедном студенте замолвите слово : вопросы социально-экономического положения и активности российского студенчества / И.А. Корягина. М. : Менеджер, 1998. — 200 с.
79. Кравчук П.Ф. Противоречие формирования нормативно-ценностной системы учебными заведениями в современных условиях и пути их преодоления / П.Ф. Кравчук, Е.А. Сорокина // Вопросы культурологи. 2008 -№5.-С. 40-80.
80. Краевский В.В. Методология педагогики: новый этап : учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по пед. спец. (ОПД.Ф.02 -Педагогика) /В.В. Краевский, Е. В. Бережнова. М. : Академия, 2006. — 393, 1. с. : ил., табл.
81. Краевский В.В. Общие основы педагогики : учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. «Педагогика» /В.В. Краевский. 3-е изд., стер. -М. : Академия, 2006. — 254, 1. с. : ил.
82. Красноярова Е.В. Педагогические условия социализации студентов в вузе : автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.01 : 13.00.08 / Е.В. Красноярова. Челябинск, 2003. — 23 с.
83. Краснухина Е.К. Традиции и новации как формы образования социального / Е.В. Краснухина // Инновации и образование : сб. материалов конф / Санкт-Петербургское философское общество. СПб., 2003. — С. 119125.
84. Кудрявцев A.B. Теория развития творческой активности Электронный ресурс. / A.B. Кудрявцев. Электрон, дан. — [Б.м., 2003-2009]. -Режим доступа: http://www.metodolog.ru/00425/00425.html (дата обращения 10.08.2009). — Загл. с экрана.
85. Куликов Г. А не спеть ли нам песню. / Г. Куликов // Очень UM. -2004.-№7.-С. 148-149.
86. Куликов Л.В. Психология личности в трудах отечественных психологов / Л.В. Куликов. СПб. : Питер, 2000. — 480 с.
87. Кулина С.Н. Роль студенческих организаций в гражданском воспитании студенчества России второй половины XVIII — начала XX в. : автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.01 / С.Н. Кулина. М., 2005. — 23 с.
88. Лабунская H.A. Педагогические исследования современного студенчества (студент при получении образования) / H.A. Лабунская. — СПб. : Изд-во РГПУ им. Герцена, 1999. 76 с.
89. Ладыжец Н.С. Философия и практика университетского образования : учебник / Н.С. Ладыжец. Ижевск : Изд-во Удм. ун-та, 1995. — 256 с.
90. Лапин С.А. Культура и творчество / С.А. Лапин. Киров : ГПИ, 1993.- 142 с.
91. Лернер И.Я. Философия дидактики и дидактика как философия / И.Я. Лернер ; РАО. Ин-т теории педагогики и образования, Лаб.теорет. пробл. дидактики. М. : Изд-во РОУ, 1995. — 49 с.
92. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России / В.Т. Лисовский. СПб. : Изд-во СПбГУП, 2000. — 519 с.
93. Лисовский В.Т. Личность студента / В.Т. Лисовский, А. В. Дмитриев. Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1974. — 183 с.
94. Лисовский В.Т. Советское студенчество: социологические очерки / В.Т. Лисовский. М. : Высш. шк., 1990. — 302 с.
95. Лихачев Д.С. Диалоги о дне вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем / Д.С. Лихачев, Н.Г. Самвелян. М. : Советская Россия, 1988. — 144 с.
96. Лодкина T.B. Современное студенчество и студенческая семья /Т.В. Лодкина. Вологда : Изд-во ВГПУ «Русь», 2002. — 60 с.
97. Луков В.А. Социальное проектирование : учеб. пособие / В.А. Луков ; Ин-т молодежи. 2-е изд., перераб. и доп. — М. : Социум, 2000. — 223 с.
98. Ляудис В.Я. Методика преподавания психологии : учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений, обучающихся по направлению и спец. психологии / В.Я. Ляудис. 5-е изд. — СПб. и др. : Питер, 2008. — 192 с.
99. Макаренко A.C. Воспитание гражданина / А. С. Макаренко. М. : Просвещение, 1988.-301 с.
100. Малахов B.C. Понятие традиции в философской герменевтике Гадамера Г.Г. / B.C. Малахов // Познавательная традиция: философско-методологический анализ. М., 1989. — С. 124-144.
101. Мальковская Т.Н. Воспитание социальной активности старших школьников / Т.Н. Мальковская. — Л. : Лен. гос. пед. ин-т им. Герцена, 1973. -172 с.
102. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука / Э.С. Маркарян. М. : Мысль, 1983. — 284 с.
103. Марков А.П. Основы социокультурного проектирования : учеб. пособие / А.П. Марков, Г.М. Бирженюк. СПб. : Изд-во СПбГУП, 1998. — 364 с.
104. Марцинковская Т.Д. Социальные эмоции и их роль в процессе социализации человека Электронный ресурс. / Т.Д. Марцинковская. -Электрон, дан. [Б.м., 2008]. — Режим доступа: www.humanities.edu.ru. (дата обращения 18108.2009). — Загл. с экрана.
105. Межу ев В.М. Идея культуры : очерки по философии культуры / В.М. Межуев ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. М. : Прогресс-Традиция, 2006.- 406,-1. с.
106. Мельников И.Г. Свободное время студентов: сущность и функции / И.Г. Мельникова // Современные проблемы формирования культуры молодежи. -М., 1989.-С. 12-18.
107. Минюшев Ф.И. Социальная антропология Электронный ресурс. / Ф.И. Минюшев. Электрон, дан. — М., [2008]. — Режим доступа: www lib.socio.msu.ru. (дата обращения 10.08.2008). — Загл. с экрана.
108. Михайлов Ф.Т Самоопределение культуры. Философский поиск / Ф.Т. Михайлов ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. М. : Индрик, 2003. — 271 с.
109. Мордкович В.Г. Социальная активность: споры и суть /
110. В.Г. Мордкович // Социальная активность / Челяб. гос. пед. ин-т. Челябинск, 1976.- Вып. З.-С. 3-25.
111. Найдорф М.И. К проблеме культурологической терминологии: о механизмах культурной мотивации / М.И. Найдороф // Вопросы культурологии. -2008. -№ 10.-С. 4-7.
112. Немецкие студенческие корпорации Бурши и Фуксы Электронный ресурс. — Электрон, дан. — [Б.м.], 2005. — Режим доступа:http://www.excel.co.ua/index.php?pid= 189 (дата обращения 7.01.2022). Загл. с экрана.
113. Никандров Н.Д. Перспективы развития образования в России / Н.Д. Никандров. СПб. : Изд-во СПбГУП, 2005. — 24, 1. с.
114. Никредин Г.Д. Технологическое управление социальными процессами.’Поисковая модель словаря-справочника / Г.Д. Никредин, Г.Т. Галлиев, Н.И. Бушин. Уфа : Изд-во «Ай», 1997. — 296 с.
115. Нугаев М.А. Теоретико-методологические основы исследования качества социального потенциала региона / М.А. Нугаев ; Акад. наук Респ. Татарстан, Центр перспектив, экон. исслед. Казань : Изд-во Казанского университета, 2006. — 167,1. с.
116. Оксфордский университет шпионит и штрафует студентов, используя информацию с Facebook Электронный ресурс. Электрон, дан. — [Б.м.], 2008. — Режим доступа:http://www.newsland.ru/News/Detail/id/253880/cat/42 (дата обращения 11.03.2009). Загл. с экрана.
117. Олесич Н. Господин студент Императорского Санкт-Петербургского университета / Н. Олесич. СПб.: Изд-во Санкт-Петербург, унта, 1999.-208 с.
118. Осипенкова H.A. Социально-культурная деятельность как фактор социальной адаптации студентов : дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 : 13.00.08 / H.A. Осипенкова. СПб., 2007. — 193 с.
119. Официальный сайт Гарвардского университета Электронный ресурс. Электрон, дан. — Кембридж, штат Массачусетс, [2009]. — Режим доступа: http://www.harvard.edu/ (дата обращения 11.12.2009). — Загл. с экрана.
120. Официальный сайт Кембриджского университета Электронный ресурс. Электрон, дан. — Кембридж, [2009]. — Режим доступа: http://vvrww.800.cam.ac.ukypage/5/history.htm (дата обращения 11.12.2009). — Загл: с экрана.
121. Официальный сайт МГУ имени М. В. Ломоносова Электронный ресурс. Электрон, дан. — М., [2009]. — Режим доступа: http://www.msu.ru/ (дата обращения 11.12.2009). — Загл. с экрана.
122. Официальный,сайт СПбГУ Электронный ресурс. Электрон, дан. — СПб., [2009]. — Режим доступа:http://www.spbu.ru/about/arc/chronicle/membook/ (дата обращения 11.12.2009). — Загл. с экрана.
123. Парыгин В.Д. Основы социально-психологической теории / В.Д. Парыгин. М.: Мысль, 1971. — 352 с.
124. Парыгин В.Д. Социальная психология. Проблемы методологии, истории и теории : монография/ В.Д. Парыгин ; под общей ред.
125. A.C. Запесоцкого. СПб. : Изд-во СПбГУП, 1991.-592 с.
126. Парыгин В.Д. Социально-психологический климат коллектива. Пути и методы изучения : монография / В.Д. Парыгин. Л. : Наука, 1981.-190 с.
127. Петровский А.В; Всегда ли правы родители : психология воспитания / А. Петровский, В. Петровский. -М. : ACT и др., 2003. 397,[2] с. : ил.
128. Петросян А.Р. Традиции факультета-как средство формирования корпоративной культуры педагогического вуза: автореф. дис. канд. пед. наук : 13.00.08 / А.Р. Петросян. Майкоп, 2005. — 30 с.
129. Познавательная традиция: философско-методологический анализ : сб. ст. / АН СССР, Филос. о-во СССР, Ин-т философии АН СССР. М. : Филос. о-во СССР, 1989. — 203 с. — Содерж.: авт. Г.Г. Гадамер и др.
130. Г34. Пономарева И;В. Социально-психологический портрет студента Электронный ресурс. / И.В. Пономарева, М.Н. Евтюшкин. Электрон, дан.
131. СПб., 2006-2008. Режим доступа: http://www.nvppl.ru/showarticles34.htm (дата обращения 10.08.2009). — Загл. с экрана.
132. Потебня A.A. Слово и миф / A.A. Потебня. М. : Правда, 1989.622 с.
133. Реализация идей личностно-ориентированного образования в начальной школе : монография / Е.В.Бондаревская, С.Ю. Буланова,
134. JI.B. Вохминова и др. Архангельск : Поморский университет, 2006. — 286,1. с.
135. Реан A.A. Практическая психодиагностика личности : учеб. пособие / A.A. Реан. СПб. : Изд-во Санкт.-Петербург. ун-та, 2001. — 221с.
136. Реан A.A. Психология и педагогика / A.A. Реан, Н.В. Бордовская, С.И. Розум. СПб. : Питер, — 2001. — 432 с.
137. Реан A.A. Социальная педагогическая психология / A.A. Реан, Я.Л. Коломинский. СПб. : Питер Ком, 1999. — 416 с.
138. Розин В.М. Философия образования : доп. учеб. пособие по курсу «Философия» / В.М. Розин, С.К. Булдаков ; Ун-т Рос. акад. образования, Костром, гос. ун-т им. H.A. Некрасова. Кострома : Изд-во КГУ,1999. — 283 с.
139. Рубин Б.Г. Студент глазами социолога (социологические очерки проблемьтвоспроизводства рабочей силы высшей квалификации) / Б.Г. Рубин, Ю.С. Колесников. Ростов н/Д: : Изд-во Ростов н/Д гос. ун-та, 1968. — 277с.
140. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. СПб. : Питер, 2003. — 512 с.
141. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии / С.Л. Рубинштейн- М. : Педагогика, 1973. 423 с.
142. Руссо Ж.Ж. Педагогические сочинения. В 2 т. Т. 2 / Ж.Ж. Руссо ; под ред. Г.Н. Джибладзе. М. : Педагогика, 1981. — 334 с.
143. Рыкунов И. КВН как зеркало университетской мысли / И. Рыкунов // Очень UM. 2004. — № 7. — С. 140.
144. Санкин Л.А. Введение в Университет : учеб. пособие /Л.А. Санкин.- СПб. : Изд-во СПбГУП, 2001. 124 с.
145. Санкин Л.А. Социально-культурная деятельность. Теория и методика деятельности общественных объединений : учеб. пособие / Л.А. Санкин ; науч. ред. Г.М. Бирженюк. СПб. : Изд-во СПбГУП, 2006. — 336 с.
146. Сарсенбаев Н.С. Социалистические традиции, обряды и праздники / Н.С. Сарсенбаев. Алма-Ата : О-во «Знание» КазССР, 1988.-40, 2. с.
147. Светлов П.Н. Традиции как проявление исторической преемственности : автореф. дис. . канд. филос. наук : 09.00.11 / П.Н. Светлов. Чебоксары, 2008. — 18 с.
148. Сергеев Ю. Мир Академика Лихачева ХХГвек / Ю. Сергеев // Очень Um. 2004. — № 8. — С. 28-36.
149. Сергеев Ю. Наследники Пушкина / Ю. Сергеев // Очень Um. 2004. -№2.-С. 135-138.
150. Сергеев Ю. 5000 первых звонков / Ю. Сергеев // Очень Um. 2004. -№ 1.-С. 132-138.
151. Сериков В.В. Образование и личность : теория и практика проектирования пед. систем / В.В. Сериков. М. : Логос, 1999. — 271, 1. с.
152. Синявская В. Олимпийские красавицы / В. Синявская // Очень UM. -2008.-№8.-С. 104-110.
153. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований : (в помощь начинающему исследователю) / М.Н. Скаткин. М. : Педагогика, 1986. — 150, 1. с.
154. Сластенин В.А. Педагогика: инновационная деятельность / В.А. Сластенин, Л.С. Подымова. -М. : Магистр, 1997. -223 с. : ил.
155. Соколов A.B. Интеллектуально-нравственная дифференциация современного студенчества / A.B. Соколов // Социологические исследования. — 2005,-№9.-С. 96-100.
156. Соколов A.B. Общая теория социальной коммуникации / A.B. Соколов. СПб. : Изд-во Михайлова, 2002. — 460 с.
157. Соколов A.B. Ретроспектива-75 / A.B. Соколов ; науч. ред. С.А. Басов. СПб. : БАН, 2009. — 460 с.
158. Соколов A.B. Свободное время и культура досуга / A.B. Соколов. — JI. : Лениздат, 1977. 207 с.
159. Соколов A.B. Феномен социально-культурной деятельности / A.B. Соколов. СПб. : Изд-во СПбГУП, 2003. — 204 с.
160. Спиркин А.Г. Философия : учебник для студентов высш. учеб. заведений / А.Г. Спиркин. Изд. 2-е. — М. : Гардарики, 2008 т.е. 2007. — 735 с.
161. Сукало A.A. Педагогика профилактики социальных отклонений в сфере подростково-молодежного досуга : дис. . д-ра пед. наук : 13.00.05 / A.A. Сукало. СПб., 1996. — 377 с.
162. Сукало A.A. Педагогические основы профилактики правонарушений в сфере подростково-молодежного досуга / A.A. Сукало. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербург, гос. акад. культуры, 1996. 219 с.
163. Суртаев В.Я. Молодежный досуг как социально-педагогическое явление : дис. . д-ра пед. наук : 13.00.05 / В.Я. Суртаев. СПб., 1995 — 332с.
164. Суртаев В.Я. Социально-педагогические особенности молодежного досуга / В.Я. Суртаев ; Санкт-Петербург, гос. акад. культуры, Ростов, филиал. -Ростов н/Д : б.и., 1997. 199 с.
165. Суртаев В. Я. Социология молодежного досуга / В.Я. Суртаев-СПб. : Изд-во Санкт-Петербург, гос. акад. культуры, 1998. -222 с.
166. Тимощук A.C. Традиционная культура: сущность и существование : дис. . д-ра. филос. наук : 24.00.01 / A.C. Тимощук. Нижний Новгород, 2007. -402 с.
167. Титов Б.А. Социализация детей, подростков и юношества в сфере досуга / Б.А. Титов СПб. : Изд-во Санкт-Петербург, гос. ун-та культуры и искусств, 2007. — 195с.;
168. Триодин В.Е. История и теория социально-культурной деятельности / В.Е. Триодин. СПб. : Изд-во СПбГУП, 2000. — 248с.
169. Триодин В.Е. История Ленинградской высшей школы профсоюзного движения Высшей профсоюзной школы культуры — Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов / В:Е. Триодин, К.К. Григорьев. — СПб. : Изд-во СПбГУП, 1996. — 119с.
170. Триодин В. Е. Клуб и свободное время / В.Е. Триодин. М. : Профиздат, 1982. — 135 с.
171. Тубельский А.Н. Новая модель образования старшеклассников: опыт создания / А.Н. Тубельский, М.Е. Кукушкин, М.В. Старостенкова ; отв. ред. М.А. Ушакова. М. : Сентябрь, 2001. — 143 с.
172. Туев В.В. Культура, творчество, личность : статьи и очерки разных лет / В.В. Туев ; Кемер. гос. ун-т культуры и искусств. Кемерово : Изд-во КемГУКИ, 2006. — 155 с. : ил.
173. Туев В.В. Феномен клуба : историко-педагогический анализ : автореф. дис. . д-ра пед. наук : 13.00.05 / В.В. Туев. -М., 1998. -52 с.
174. Турбина Т.А. Культурно-досуговая деятельность как средство-развития социальной активности современных подростков : автореферат дис. . канд. пед. наук : 13.00.05 / Т.А. Турбина. СПб., 2007. — 19 с.
175. Угринович Д.М. Введение в религиоведение / Д.М. Угринович. 2-е изд., доп. — М. : Мысль, 1985. — 270 с.
176. Урсина В.А. Свободное время как фактор развития социальной активности : автореф. дис. . канд. филос. наук : 09.00.02 / В.А. Урсина. JL, 1990.- 19 с.
177. Ушинский К.Д. Избранные труды / К.Д. Ушинский ; сост. и авт. предисл. П.А. Лебедев ; коммент. А.Н. Тубельский. -М. : Амонашвили, 1998. 222 с.
178. Феофанов A.M. Студенчество Московского университета второй половины XVIII первой четверти XIX в. : автореф. дис. . канд. ист. наук : 07.00.00 : 07.00.02 / A.M. Феофанов. — М., 2006. — 27с.
179. Фестиваль журнала Очень UM Электронный ресурс. Электрон, дан . — СПб., 2006. — Режим доступа:http ://www.gorodo voy.spb.ru/rus/news/culture/686632.shtml (дата обращения 23.01.2022). — Загл. с экрана.
180. Флиер А.Я. Культура как репрессия / А.Я. Флиер. М. : Диаграмма,2006.-319 с. : ил.
181. Флиер А.Я. Происхождение и развитие культуры : учеб. пособие / А.Я. Флиер, М.А. Полетаева ; Московский гос. ун-т культуры и искусств. М. : МГУКИ, 2008. — 271, 1. с.
182. Флюгов С.Н. Социальные проблемы формирования и развития университетского студенчества : на материалах социологического исследования регионального университета : дис. . канд. социолог, наук : 22.00.04 / С.Н. Флюгов. Великий Новгород, 2005. — 185 с.
183. Формирование учебной деятельности студентов / В.Я. Ляудис, X. Варнеке, И.И. Ильясов и др. ; под ред. В.Я. Ляудис. М. : Изд-во МГУ, 1989. -239, 1. с.
184. Черная A.B. Развитие личности в контексте традиций игровой культуры : автореф. дис. д-ра психолог, наук : 19.00.13 / A.B. Черная. М.,2007.-50с.
185. Чернышев B.C. Традиции, обряды в системе формирования идеалов личности / B.C. Чернышев. Киев : Вища шк., 1986. — 143 с.
186. Чиняева Е. Университет Оксфорд, что стоит за престижным и громким именем Электронный ресурс. / Е. Чиняева // Обучение за рубежом. -1998. -№1. -Электрон, дан. Режим доступа: http://www.2uk.ru/articles/art79 (дата обращения 7.08.2009). — Загл. с экрана.
187. Шамсутдинова Д.В. Досуговая деятельность как фактор социально-культурной интеграции личности : автореф. дис. . д-ра пед. наук : 13.00.05 / Д.В. Шамсутдинова. СПб., 2002. — 41 с.
188. Шамсутдинова Д.В. Социально-культурная интеграция личности в сфере досуга / Д.В. Шамсутдинова. Казань : Изд-во Казан, ун-та, 2001. -254″,1. с.
189. Шацкий Е. Утопия и традиция / Е. Шацкий. М. : Прогресс, 1990.456 с.
190. Эрендженова В.К. Индивидуально-типологические особенности’ социально-психологической адаптации студентов в полинациональном вузе : автореф. дис. . канд. психолог, наук : 19.00.05 / В.К. Эрендженова. -М., 2005. 22 с.
191. Эскиндаров М.И. Трудовая активность как категория социальной философии / М.И. Эскиндаров ; Карачаево-Черкес. гос. пед. ун-т. Карачаевск : КЧГПУ, 2000. — 260 с.
192. Эфендиев А.Г. Московский студент / А.Г. Эфендиев, М.А. Иванова. 2000. — М. : МАДИ, 2001.- 143с.
193. Ярошенко H.H. Социально-культурная деятельность: парадигмы, методология, теория / H.H. Ярошенко. М. : МГУК, 2000. — 280 с.
194. Glassie H. Tradition Electronic resource. / H. Glassie // Journal of American Folklore. 1995. — № 108. — P. 395-412. — Electronic data. — URL: http://www.newsland.ru. (5.08.2008). — Title from screen.
195. Smith M. Estellie. The Process of Sociocultural Continuity / Smith M. Estellie // Current Anthropology. 1982. — № 23. — P. 127-141.
