Реферат на тему праздник масленица

Распорядок проведения праздника

Понедельник — встреча. К этому дню достраивались
горы, качели, балаганы. Те, кто побогаче, начинали печь блины. Первый блин
отдавался нищим на помин усопших. С понедельника
начинали печь блины. Кажется — чего уж проще! Ан, нет. К молодым, которые
впервые встречали Масленицу самостоятельно, с утра пораньше приходила теща,
чтобы научить дочерей печь хорошие блины. В этот день свекор со свекровью отправляли
невестку на целый день, с самого раннего утра, к отцу с матерью. Кто думает —
погостить-отдохнуть, ошибается. Невестка должна была помочь по хозяйству, так
как вечером в понедельник свекор со свекровью отправлялись в гости к сватам. За
блинками, не торопясь, договаривались о том, в какие дни кому из родни визиты
наносить, как всю эту неделю праздновать.

Все знают пословицу «Первый блин
комом». А, собственно, почему — разве дело только в непрогретой сковороде?
Первый блин предназначался душам усопших родителей. Его клали на подоконник и
говорили при этом: «Честные наши родители! Вот для вашей души
блинок!» Хорошее правило — поминать, вспоминать не только в отведенные для
этого дни, но и перед весельем: не будь родителей, и мы бы не веселились.
Традиция закрепилась в пословице: «комом» — значит, не мне. Вернее,
это мне комом будет, если забуду, кому первый блин.

Вторник — заигрыши. С утра молодые люди
приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых: «У нас де
горы готовы и блины испечены — просим жаловать».
Главное в заигрышах — любовная тема. Молодоженам разрешалось даже целоваться
прилюдно; холостые парни высматривали себе невест, а девушки оценивающе
поглядывали на суженых. Для того и устраивались ледяные горки, засылались в
нужные дома специальные «позыватки», родители пекли горы блинков —
чтоб парни и девушки вместе побыли, повеселились, пообнимались, конечно, под
неусыпным родительским оком.

Среда — лакомки. В этот день зять приходил
«к тёще на блины». Кроме зятя тёща приглашала и других гостей. В этот день зятья к тещам приходят на блины. К счастью, в
современных семьях зятьев немного — в лучшем случае, один-два. А раньше
накормить полдюжины зятьев было делом разорительным. Отсюда и присказка
«Масленица-объедуха — денег приберуха». Но ничего не попишешь:
«хоть себя заложи, а Масленицу проводи!» Тещины блины — это по обычаю
целый пир. Уж каких только не напечет — и маленьких, и больших, и молочных, и
пряженых, и с икрой, и с селедочкой. А уж о напитках и речи нет — только бы на
ногах устоять. Попробуй зятю не угодить, ведь дочка — родная кровь, ей потом
выслушивать.

Пятница — тёщины вечерки. Зятья приглашали в
гости своих тёщ, угощали их блинами. Говорят, «у
тещи зятек — любимый сынок». Пятница на «масленичной» недели по
народным поверьям зовется «тещины вечерки». Этими вечерками зятья приглашали
тещу с тестем в свой дом на блины. Это был целый ритуал со своими традициями,
передававшимися из поколения в поколения. В этот день молодые звали в гости не
просто так, на угощенья, но и еще для того, чтобы поучиться уму разуму у
старших, выслушать их полезные советы и добрые напутствия, которые пригодятся
молодым для дальнейшей жизни. И родители жены очень ждали этого дня и всегда
были рады и горды, что их дети не забывают о них и ждут их к себе в гости. Об
этом заранее оповещались все родные и родственники, и к вечеру уже вся деревня
знала, кто приглашен, а кто нет. И если приглашенья не последовало, то теща
была обижена на всю жизнь, и зять уже никак не мог исправить своей оплошности.
А сам ритуал состоял в следующем, каждая теща должна накануне, вечером отослать
в дом зятя всю утварь: сковороды, плошки, котел и т. д., для замеса теста, а
тесть в свою очередь должен был поставить все продукты, чтобы новоиспеченный
зять смог замесить опару и испечь вкусные блины к приходу дорогих
родственников. В пятницу уже закрывались конторы и магазины, прекращалась
работа в мастерских, даже дети освобождались от учения. Правда, эти дни ни
официальными, ни церковными праздниками не считались. Но кто же работал в конце
Масленой недели?

Последний день Масленицы — Прощеное Воскресенье. В последний
день Масленицы сжигают соломенное чучело — символ зимы. Провожают зиму до
следующего года. Все просят друг у друга прощения, освобождаясь от грехов перед
Великим постом. Кланяются в ноги. А в ответ слышат знакомое: «Бог простит».
«прощенное», самый лучший день масленицы. В этот день принято просить прощения
за все плохое и прощать тех, кто просит прощения у тебя. А еще, было принято
сжигать масленицу из соломы, этим самым люди прогоняли зиму, и звали весну. В
последний день масленицы уже можно было пить спиртное и веселиться, веселиться
до упаду. Строили снежные городки, катались с горок, жгли костры, пели песни:
Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Гляди в поле —

Едут там трубачи

Да едят калачи.

Погляди на небо —

Раз, два, не воронь,

Беги, как огонь!

После блинов отправлялись на улицу -»с гор
покататься, сердцем потешиться». Потому и назывались праздничные гулянья на
Масленицу «масленичными потехами». На этих гуляньях устраивались самые
разнообразные увеселения и зимние народные забавы — борьба, кулачные бои,
медвежьи представления, рысистые бега и катания на санях с ледяных гор,
завоевания снежных городков-крепостей. На Девичьем поле в Москве возводились
временные дощатые балаганы, украшенные яркими вывесками, артисты в маскарадных
костюмах с музыкой и прибаутками зазывали публику, обещая веселое
представление, пантомиму, акробатов, фокусников и куплетистов. Тут же ставились
палатки с пряниками, орехами, пирогами и неизменными блинами. Гремели духовые
оркестры, пиликали шарманки, разливались гармошки, кружились карусели, взлетали
в воздух перекидные качели. Громадная площадь кипела народом, преимущественно
мастеровым и торговым людом. Купечество же с первого дня Масленицы посещало
театры и цирки, абонируя ложи для всего семейства. После театра за обыкновение
считалось заехать в Большой Московский трактир к Тестову или в какой другой
поужинать. Половые в белоснежных рубашках легко, словно плавая, проносились по
залам, угощая гостей. Они имели обыкновение поздравлять посетителей с широкой
Масленицей, поднося на блюде поздравительную карточку со стихами, напечатанными
на красивой бумаге. На одной стороне карточки был рисунок с масленичным сюжетом
и наименованием трактира, а на другой — стихи незатейливого содержания:

«С неделей сырной поздравляем

Мы дорогих своих гостей

И от души им всем желаем

Провожают песней масленицу:

Ты прощай, прощай, наша
Масленица!

Ты прощай, прощай, да
кургузая!

Ты не в середу ушла и
не в пятницу,

А ушла в неделю,
кончилось веселье,

Со блинами, пирогами,
да оладиями,

Со хмельным да пивом,
со курным пирогом

Обряды в масленицу

Масленица- один из любимых русских праздников. Это
праздник необычный, содержит в себе множество различных обрядов и
традиций.Самым   любимым и красивым масленичным обрядом было катание на санях.
Выезжал каждый, у кого был конь, и по улицам городов и деревень наперегонки
неслись разномастные упряжки: богачи щеголяли холеными рысаками и расписными
санками, крытыми коврами да медвежьими шкурами, крестьянские лошаденки вычищены
были до блеска, украшены цветными ленточками и бумажными цветами.

Особый задор катанию на санях придавал давний народный
обычай: поженившиеся зимой «молодые» ездили по улицам «казать себя», делали
визиты родным и знакомым. Везде они оказывались в центре внимания, и это
означало всеобщее одобрение и признание заключенного союза. Нередко и
помолвленные женихи вывозили напоказ всему честному люду красавиц-невест.
«Новоженов» и помолвленных узнавали сразу: и по счастливым лицам, и по
щегольским нарядам, а особенно по тому, что им положено было ездить обнявшись.

Катание с гор

Катание с горок на Масленицу было повсеместным. В нем
принимали участие все — и стар и млад. Катанию с гор придавался особый смысл.

Дети катались с гор все дни Масленицы, взрослые же
присоединялись к ним позже, примерно со среды — четверга. Все поженившиеся пары
деревни должны были скатиться по одному разу. Катание с гор  сопровождалось
песнями, которые пели в основном девушки, ожидавшие своей очереди покататься.
Как правило, со среды к катанию с гор и на лошадях активно подключалась и
неженатая молодежь. Кое-где существовал даже обычай возить своих повивальных
бабок.

При массовых катаниях использовались большие сани,
куда могли поместиться 8-10 человек во главе с «кормчим». Катались также на
небольших санках, деревянных чурбаках, опрокинутых скамейках («козлы»), загодя
приспособленных коробках с намороженным днищем («морозянки»), толстых кусках
льда, вырубленных в реке.

Чучело Зимы – главный символ Масленицы

Кульминацией  Масленицы остается сжигание чучела
Зимы — символ ухода зимы и наступления весны. Предваряют сожжение песни,
игры, пляски, хороводы, сопровождающиеся угощением горячим сбитнем (медовым
напитком) и блинами, и булочками — жаворонками. В качестве жертвоприношения
(когда-то это именно так и осмысливалось) изготавливали огромную смешную и
страшную куклу — чучело Масленицы из соломы или тряпок, наряжали его обычно
в женскую одежду, как древний священный образ божества. Затем несли ее через
всю деревню, иногда посадив чучело на колесо, воткнутое сверху на шест; выйдя
за село, чучело либо топили в проруби, либо сжигали или просто разрывали на
части, а оставшуюся солому раскидывали по полю. Иногда вместо куклы по селу
возили живую «Масленицу»: нарядно одетую девушку или женщину, старуху или даже
старика  в рванье. Затем под крик и улюлюканье их вывозили за село и там
высаживали или вываливали в снег («проводили Масленицу»).

Этот обряд праздника плодородия связан с идеей
возрождения через жертвоприношение и смерть; плодоносящих сил природы,
обновления ее жизненной силы. Оказывается, в этот первобытный праздник народом
был заложен глубокий смысл: рождение жизни через борьбу, смерть и воскресение.
Христианская церковь пыталась искоренить этот праздник как языческий, но смогла
лишь немного перенести его по срокам и сократить дни празднования с
четырнадцати до восьми.

Другой вариант этого обряда выглядит так: на санках
вывозят соломенную куклу больших размеров, наряженную в национальный костюм.
Это Зима. Ее устанавливают в центре костровой площадки и прощаются с ней
шутками, песнями, танцами, ругая ее за морозы и зимний голод и благодаря за
веселые зимние забавы. После этого чучело поджигают под веселые возгласы и
песни. Когда же Зима сгорит — финальная забава завершает праздник:
молодежь прыгает через костер. Этим состязанием в веселье и ловкости и
завершается праздник Масленицы.

А вот еще один деревенский обряд сжигания чучела масленицы,
который происходил в воскресенье — в последний день праздника (к
сожалению, этот ритуал праздника почти утрачен). «Сударыню — Масленицу»
взгромождали на сани, рядом ставили красивую девушку, а в сани впрягались трое
молодых людей, которые везли Масленицу по зимним улицам. За санями шествовал
масленичный «поезд»: целая вереница саней, сопровождавших Масленицу. За
околицей устраивался большой костер. Давали чучелу Масленицы блин, после чего
«Сударыня — Масленица» сжигалась на костре со словами: «Гори, блины, гори,
Масленица!» Блинами как бы хоронили Масленицу, принося их в жертву (блины
бросали в костер) как символ будущего плодородия.

Ритуальное сжигание чучела Масленицы тоже имело
древний смысл: уничтожение
символа зимы было необходимо для воскрешения его силы весной в злаках. По
представлению древних славян, взошедшие зерна — как бы воскресший
покойник; гибель зерна в почве необходима для возрождения его новой жизни в
колосе.

Там же, где не делали чучела Масленицы, обряд
«проводов масленицы» состоял, главным образом, в разжигании общесельских
костров на возвышенности за селом или у реки. В костры помимо дров бросали, 
всякое старье — лапти, бороны, кошели, веники, бочки и другие ненужные
вещи, предварительно собранные детьми по всей деревне, а иногда и специально
для этого украденные. Иногда сжигали в костре колесо, символ солнца,
связываемый с приближающейся весной; его чаще надевали па жердь, воткнутую
посреди костра.

У западных и южных славян русской «Масленице»
соответствовали Запуст, Менсопуст, Пуст и некоторые другие персонажи 
чучела, «проводами» которых завершалась масленичная неделя.

В центральных областях России «проводы масленицы»
сопровождались удалением за пределы культурного пространства скоромной пищи,
символизирующей Масленицу. Поэтому в кострах действительно иногда сжигали
остатки блинов, масла, лили туда молоко, однако чаще просто говорили детям, что
в костре сгорели все скоромные блюда.

Блины на Масленицу

Блины — блюдо, обрядовое использование которого
известно у восточных славян, главным образом у русских. В других славянских
зонах аналогичную роль в обрядах выполняют различные виды хлеба, каша (кутья)
или зерно. Основная символика блинов связана с представлением о смерти и
потустороннем мире: блины посвящают умершим, символически кормят ими души
предков, передают блины на «тот свет» в гробу с покойником и т.п. Посредниками
между реальным и потусторонним миром выступают лица, являющиеся «извне»: нищие,
странники, колядники, которым раздают блины. Блины предназначаются также
суженому, первому встречному, пастуху, скоту, Христу, св. Власию, чучелу
Масленицы, Морозу и др. Особое значение в обрядах имеет горячий, первый блин и
блин, испеченный последним, сухой, лежащий сверху в стопе, в гаданиях 
соленый блин.                                                                                                             Блины,
блинчики, оладушки пеклись на Руси весь год, но все же именно они стали главным
угощением и символом праздника Масленицы, видимо потому, что круглый румяный
блин похож на жаркое летнее солнце, которого ждали всю долгую
зиму.                       Каждая хозяйка имела свой особенный рецепт
приготовления блинов. Рецепт этот передавался из поколения в поколение, от
матери к дочке, потом к внучке и дальше. Пекли блины из пшеничной, гречневой,
овсяной, кукурузной муки, иногда с добавлением пшенной или манной каши,
картофеля, тыквы, яблок, сливок. В деревнях опару ставили еще в ночь на
понедельник, чтобы с утра, к завтраку, на столе уже высилась стопка ароматных
блинчиков «с пылу, с жару». Существовал интересный обычай: первый блин всегда
был за упокой, его посвящают Власию или умершим. Блин, выпекаемый первым на
масленой неделе, выкладывали «родителям» на слуховое окно, божницу, крышу или
могилу, давали нищим в память о предках или съедали за упокой усопших. Если его
клали на слуховое окошко «для душ родительских», то обязательно приговаривали:
«Честные родители наши, вот для вашей душки блинок!» В городах первый блин
отдавался нищему, чтобы он помянул всех усопших.

В обряде похорон Масленицы блин дают в руки чучелу,
которое сожгут.

Ели блины с утра до вечера, чередуя с другими блюдами.
Особенной популярностью в этот период пользовались сдобные дрожжевые блины,
которые продавались с лотков на каждом углу, подавались в трактирах и
закусочных вместе со сметанкой, грибочками, икоркой, селедкой, килькой,
взбитыми сливками, вареньем, медом. Запивали их чаем, сбитнем, горячим молоком.
В знаменитых петербургских и московских ресторанах расторопные половые вместе с
карточкой меню клали на столы отпечатанные поздравления с масленицей, часто
написанные в стихах и украшенные яркими рисунками.

Зазывание Масленицы в
гости

Звал — позывал честной Семик широкую Масленицу к себе
в гости во двор. Душа ль ты моя, Масленица, перепелиные косточки бумажное твое
тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости, на
широк двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться. Уж ты
ль, моя Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сестра, сорока
бабушек внучка, трехматерина дочка, кеточка-ясочка, ты ж моя перепелочка!
Приезжай ко мне в тесовый дом душою потешиться, умом повеселиться, речью
насладиться. Как навстречу Масленицы выезжал честной Семик в салазочках, в
одних портяночках, без лапоток. Приезжала честная Масленица, широкая боярыня, к
Семику во двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться.
Ей-то Семик бьет челом на салазочках, в одних портяночках, без лапоток. Как и
тут ли честная Масленица на горах покаталася, в блинах повалялася, сердцем
потешалася. Ей-то Семик бьет челом, кланяется, зовет во тесовый терем, за
дубовый стол, к зелену вину. Входила честная Масленица, широкая боярыня, к
Семику во тесовый терем, садилась за дубовый стол, к зелену вину. Как и она ль,
честная Масленица, душой потешалася, умом повеселилася, речью наслаждалася!
Приехала Масленица! Приехала Масленица!

Масленица, сырная неделя — праздничный цикл, сохранившийся на Руси с языческих времен. Ритуал связан с проводами зимы и встречей весны. История масленицы и блинов. Распорядок проведения праздника. Масленица в Польше. Обряды в масленицу. Чучело Зимы.

Многие полагают, что масленица к вере отношения не
имеет, что это народный праздник встречи весны. Ей посвящены все его ритуалы
блины, маскарад, драки и взятие снежного городка. Но вот в православном
церковном календаре читаем: «26 февраля — 11 марта. Седмица сырная (масленица)
сплошная». И у церковной масленицы есть своя история, обряды и свой смысл.
Священник отец Владимир раскрывает православный календарь на дате 11 марта
(нов. стиль) и закладывает страницу красной ленточкой:

Масленица — это подготовка к семи неделям Великого
поста, к которому верующие должны прийти со светлыми мыслями и чистой душой,
поясняет отец Владимир.

Церковная масленица похожа на сумерки. Плавно
опускается ночь и густеют краски, медленно — ото дня ко дню верующие
ограничивают себя в пище, общении, неправедных мыслях и поступках. И от службы
к службе постигают смысл этого ограничения. Работа над собой начинается задолго
до наступления Сырной седмицы 24 февраля. В этот день в храмах читается глава
Евангелия, повествующая о том, как молились два человека.

В этот же день на вечерне к привычной службе
добавляется песнопение Великого поста. За покаянной Неделей о мытаре и фарисее
следует Неделя о блудном сыне (3 марта) — повесть о возвращении грешного, но
раскаявшегося человека к Богу. С этого воскресенья богослужения ведутся по
Постной Триоди, а к песнопениям добавляется 136-й псалом — «На реках
Вавилонских»

Третий акт — Вселенская Родительская суббота (9 марта)
и Неделя о Страшном суде (10 марта) — повествование о начале и конце
человечества. В родительскую субботу Церковь поминает всех от века умерших
православных христиан. А в воскресенье наступает мясопуст — день прощания с
мясной пищей, «отпускания» ее. Сырная седмица, вступающая в свои права с
понедельника, это, по сути, постный праздник, хотя пока еще разрешены и молоко,
и яйца. В церковных стенах Сырная седмица осенена молитвой святого Ефрема
Сирина о даре покаяния. Но за стенами православный люд, включая и духовенство,
веселится напропалую, будто стремясь наесться, нагуляться перед Великим постом.
Так было в 1476 году, когда Иван Грозный наблюдал, как в кулачном бою его с речники
кропят кровью лед Москвы-реки. Так было в 1722 году, когда у Красных ворот был
сооружен гигантский фрегат на его палубе паясничали Петр I, Екатерина и
придворные в масках волков, журавлей и драконов. Так осталось и по сей день.

Многие проповедники обрушивались на масленицу. В конце
XVII в. Патриарх Андриан даже пытался запретить «бесовский праздник», но не
сумел — только сократил с четырнадцати до семи дней. А со временем Церковь и
вовсе смирилась с масленицей, и вот, приняла ее в число своих обычаев.

Масленица. История праздника и его традиции

СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Масленица. История праздника и его
традиции

Выполнила: студентка группы 7161

Чеботарькова М. Д.

Проверила: к.и.н., доцент

История возникновения праздника.

Происхождение
Масленицы затерялось в глубокой
древности. В этот праздник люди призывали
в свой дом хороший урожай и богатый
приплод. Праздник масленицы был связан
с культом нарождающегося солнца. Отсюда
и традиционные блины. Круглые, горячие,
золотистые, они представляют собой как
бы миниатюрные изображения нашего
светила. К тому же настоящие русские
блины имеют красный цвет. Существует
поверье, что название праздника произошло
от языческого персонажа «масленица»,
который символизировал зиму, темную
часть года и темные силы. Из-за этого
церковь препятствовала проведению
масленицы. Но после распространения
праздника среди всех славянских народов.
Церковь была вынуждена объявить праздник,
приходящийся как раз на это время, в
церковных книгах его называют «сырной
неделей» и эта неделей была последней
перед Великим постом. В народе масленицу
называли по-разному: честная масленица,
широкая масленица, веселая масленица
еще ее называют праздник молодоженов,
есть мнение, что он устраивался специально
для молодых супругов и их родни. Он
справляется за пятьдесят дней до Пасхи
и приходится на период с конца февраля
до начала марта. Со временем масленица
утратила какой-либо смысл и превратилась
в массовое народное гулянье, посвященное
проводам зимы.

Масленичная неделя
была буквально переполнена праздничными
делами; обрядовые и не обрядовые действия,
традиционные игры и затеи, обязанности
и поступки до отказа заполняли все дни.
При этом царила атмосфера предельной
раскрепощенности, всеобщей радости и
веселья. Каждый день масленицы имел
свое название, за каждым закреплены
были определенные действия, правила
поведения: понедельник – встреча,
вторник – зигрыши, среда – лакомка,
четверг – разгул, перелом, широкий
четверг, пятница – тещины вечерки,
суббота – золовкины посиделки, воскресенье
– проводы, целовник, прощеный день.

С субботы же
начинали праздновать «малую масленку».
Ребятишки группами бегали по деревне
и собирали лапти, потом встречали
возвращающихся с покупками из города
или с базара вопросом «везешь ли
масленицу?», кто отвечал: «нет», того
били лаптями. В этот же день ребята с
особым азартом катались с гор: существовала
примета — кто дальше прокатится, у того
в семье лен уродится длиннее.

Последнее воскресенье
перед масленицей носило название
«мясного воскресенья». Было принято
наносить визиты родственникам, друзьям,
соседям и приглашать в гости на масленицу.
В «мясное» воскресенье тесть ездил
звать зятя «доедать барана». Считалось,
что ненастье в воскресенье перед
масленицей к урожаю грибов.

В понедельник
мастерили чучело из соломы, надевали
на него старую женскую одежду. Эту куклу
усаживали на сани и возили по всей
деревне, все это сопровождалось песнями
и плясками скоморохов и простого люда.

Наша Масленица
годовая,
Она гостья дорогая,

Она пешею к нам не
ходит,

Все на комонях
разъезжает!
Чтобы коники были вороные,

Чтобы слуги были
молодые!

Даже самые пожилые
представители деревни выходили из
домов, чтобы встретить масленицу.
Считалось, что кто не праздновал приход
масленицы – тот не жилец. Хозяйка
начинала печь блины заранее, и к «встречи
масленицы» посылала мальчика лет 8-10 в
огород, давала ему блин, с которым он
скакал верхом на ухвате или кочерге и
кричал:

Прощай, зима
сопливая!
Приходи, лето красное!
Соху,
борону —
И пахать пойду!

В первый день
праздника дети обходили избы деревни,
поздравляли с наступлением масленицы
и выпрашивали блины.

Тин-танка,
Подай
блинка,
Оладышка-прибавышка,
Масляный
кусок!
Тетушка, не скупися,
Масляным
кусочком поделися!

Ах ты Домнушка,

Красно солнышко!
Вставай с печи,

Гляди в печь, Не пора ли блины печь! –

Пропев под окнами
такую песенку, владимирские ребятишки
входили в дом и просили: «Подайте широкой
Масленице!». Если хозяйка подавала мало,
ребята убегали со словами: «Паршивые
блины. По аршину длины»! В тот же день
дети выходили на улицу и строили снежные
горы, при этом повторяли скороговорку:
«Звал, позывал честной семик широкую
масленицу к себе в гости во двор. Душа
ль ты моя, масленица, перепелиные
косточки, бумажное твое тельце, сахарные
твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай
ко мне в гости на широк двор на горах
покататься, в блинах поваляться, сердцем
потешаться. Уж ты ль, моя масленица,
красная краса, русая коса, тридцати
братов сестра, сорока бабушек внучка,
трех-материна дочка, кветочка, ясочка,
ты же моя перепелочка! Приезжай ко мне
во тесовой дом душой потешиться, умом
повеселиться, речью насладиться. Выезжала
честная масленица, широкая боярыня на
семидесяти семи санях козырных, во
широкой ладочке, во велик город пировать,
душой потешиться, умом повеселиться,
речью насладиться. Как навстречу
масленице выезжал честной семик на
салазочках, в одних протяночках без
лапоток. Приезжала честная масленица,
широкая боярыня к семику во двор на
горах покататься, в блинах поваляться,
сердцем потешиться. Ей-то семик бьет
челом на салазочках, в одних протяночках,
без лапоток. Как и тут ли честная масленица
покаталася, в блинах повалялася, сердцем
потешалася. Ей-то семик бьет челом,
кланяется, зовет во тесовой терем, за
дубовый стол, к зелену вину. Входила
честная масленица, широкая боярыня к
семику во тесовой терем, садилась за
дубовый стол, к зелену вину. Как и она
ль, честная масленица, душой потешалася,
умом повеселялася, речью наслаждалася».
После обеда дети собирались на горе,
где стаяла Масленица и скатываясь,
выкрикивали: «Широкорожая Масленица,
Мы тобою хвалимся, На горах катаемся,
Блинами объедаемся»! Оканчивалась
встреча масленицы кулачным боем.

С этого дня
начинались разного рода развлечения:
катания на санях, народные гулянья,
представления. В больших деревянных
давали представления во главе с Петрушкой
и масленичным дедом. На улицах попадались
большие группы ряженых, в масках,
разъезжавших по знакомым домам, где
экспромтом устраивались веселые домашние
концерты. Но больше всего внимания и
почестей оказывается на заигрыши
молодоженам. Традиции требовали, чтобы
они, нарядные выезжали «на люди» в
расписных санях, наносили визиты всем,
кто гулял у них на свадьбе; чтобы
торжественно, под песни скатывались с
ледяной горы. Молодые супруги должны
были принять участие и в обычае, который
известен под названием «столбы». «Состоял
этот обычай в том, что молодые нарядившись
в свои лучшие костюмы (обыкновенно в те
самые, в которых венчались), вставали
рядами (столбами) по обеим сторонам
деревенской улицы и всенародно показывали,
как они любят друг друга (целовались).
Столбы продолжались час, потом все ехали
кататься. В то время, пока сформировавшиеся
пары участвовали в обряде «столбы», (не
женатые) молодцы высматривали невест,
а девицы (кто не замужем) поглядывали
украдкой на суженых. Нянюшки, матушки,
бабушки, все это знали, с ними встарь то
же бывало, теперь они радовались на
веселости своих деток, воображая их
будущее счастье. После этого все шли
кататься с ледяных гор. Существовала
традиция скатываться с горы парами,
которые поженились в этом году. Сани с
молодоженами подъезжали к горе в то
время, когда там собиралось много мужиков
и холостых парней. Как только молодой
поднимался на гору, мужики кричали:
«Молоду такого-то на горку!», она, услышав
приглашение, выходила из саней и,
поклонившись на ту и другую сторону шла
к ожидавшему ее мужу, беспрерывно
кланяясь, а зашедши на горку и еще отмерив
три низких поклона и севши к супругу на
колени, целовала его около 10 раз и тогда
только катились. Скатившись, молодая
опять целовала мужа. Все поженившиеся
пары деревни должны были скатиться по
одному разу. Катание с гор молодоженов
сопровождалось песнями, которые пели
в основном девушки, собравшиеся на горе
и ожидавшие своей очереди покататься.

Вот не с гор на
гору снега сыплют,
Снега сыплют, люли,
снега сыплют.

На меня, молоду,
свекор смотрит,
Свекор смотрит, люли,
свекор смотрит.

Хороша была у
девицах,
У девицах, люли, у девицах,

Теперь хуже того
в молодицах,
В молодицах, люли, в
молодицах!

На меня, младу,
свекор смотрит,
Свекор смотрит, люли,
свекор смотрит.

Плоха была у
девицах,
У девицах, люли, у девицах,

Хуже того в
молодицах,
В молодицах, люли, в
молодицах!

Вот не с гор на
гору снега сыплют,
Снега сыплют, люли,
снега сыплют,

На меня, младу,
мужик смотрит,
Мужик смотрит, люли,
мужик смотрит.

Лучше того в
молодицах,
В молодицах, люли, в
молодицах.

Петр I, который,
как известно, не особенно жаловал своим
вниманием русские народные праздники,
тем не менее ежегодно особым указом
постановлял строить в Москве и Петербурге
ледяные горки огромных размеров. Самая
крупная горка в Москве строилась
традиционно у Красных ворот. Именно там
Петр, прилюдно прокатившись с горки на
специально к этому случаю изготовленных
санях и покачавшись со своими ближайшими
сподвижниками на качелях, открывал
масленичные торжества.

Словарь

Масленница — древнеславянский праздник,
доставшийся нам от предков – язычников.

Масленница — это еще и персонаж
славянской мифологии.  Масленица воплощает в себе сразу трех
персонажей:  Плодородие, Зиму и Смерть.

Ярило — Бог Солнца. Язычники
представляли его, как молодого, красивого босоного мужчину, едущего на белом
коне  в белых одеждах.

Мясопуст — день прощания с мясной пищей, «отпускания»
ее.

Блин — поминальная треба

Ком — медведь. Отсюда же “команика” — медвежья ягода. Она
же ежевика, снобориха.

Комы — блины, которые пекут 22 марта.

Комоедицы можно перевести как “праздник поедания
комов” (или “поедающий комы”), особых блинов, посвещённых этому зверю. Подобный
праздник в Древней Элладе назывался “комедиа” (медвежий праздник), откуда пошла
античная комедия.

«Касаточка», «сахарные уста»,
«целовальница», «честная масленица», «веселая»,
«пеpепелочка», «пеpебуха», » объедуха»,
«ясочка». — все это народные газвания масленицы.

Прощеное воскресенье — это еще и день
поминовения. Просят прощения у умерших, для чего идут на кладбище, оставляют на
могилах блины.

Веселись честной народ,

Ведь весна не за горами.

Праздник русский к нам идет

С незапамятных времён

Масленницей он зовётся.

Стал России дорог он,

С ним весна нам улыбнётся.

День весны, как светел он!

Русь, любя, ее встречает,

Свежим, праздничным блином

Стол обычно украшает.

Был язычниками дан,

Сочи, Бийск и Магадан

Напекли блинов отменных.

Предок варвар был, иль нет?

Это вряд ли кто-то знает.

Из языческих примет ,

Роль Ярила — блин играет.

Злость растратила зима,

Снег ее под солнцем тает,

Дверь тихонько открывает.

Русь заводит хоровод,

Угощает всех блинами,

Приглашает весь народ:

Веселитесь люди с нами!