Диссертация на тему «Экзистенциальная теология Рудольфа Бультмана», скачать бесплатно автореферат по специальности ВАК РФ 09.00.06 — Философия религии

Актуальность темы исследования. На современном этапе развития человеческой цивилизации многие народы и нации оказались беспомощными перед лицом угрожающей бездуховности, которая несёт с собой экспансию чуждой цивилизации, порой агрессивной, толкающей человечество к небескорыстному однополярному миру. Этот процесс как никогда сегодня актуализирует задачу целенаправленного изучения духовного наследия прошлого.

Человечество всегда уделяло внимание изучению идейного наследия предыдущих исторических эпох. Как только вырабатывались оригинальные идеи и концепции, они и, соответственно, их авторы становились предметом пристального внимания и всестороннего исследования. Изучение религиозной и философской мысли приобретает особую актуальность в переломные периоды развития общества, когда предстоит осуществить правильный выбор общественного пути развития, принимающий во внимание традиции и культурное наследие предыдущих поколений.

Одним из важнейших источников изучения религиозной и философской мысли и приобщения к духовному наследию предков является исламская доктринальная мысль, называемая «акида», «усул ад-дин», или калам (рациональная теология), в которой сконцентрирован громадный опыт многих поколений мыслителей, занимавшихся исследованием проблем теологии и философии. Этот опыт принадлежит не только прошлому, но по различным каналам влияет и на современность, оказывая заметное воздействие на исторические процессы, идейные движения, и на эволюцию философского и религиозно-теологического знания.

Таким богатейшим опытом располагает история философской и теологической мысли мусульманского Востока, в том числе ханафитская теологическая школа, распространенная как в Мавераннахре, так и во всем исламском мире. Изучение этих школ особенно актуально в современном Таджикистане, когда остро стоит проблема дальнейшей эволюции общества на основе духовного наследия предков и наблюдаются факты проникновения различных религиозно-идеологических течений извне.

Говоря об актуальности изучения идейного наследия прошлого, следует обратить внимание на роль и значение ислама на средневековом Востоке который, будучи частью духовной культуры мусульманских стран, проник почти во все сферы жизни людей, в том числе философию, политику, право, мораль и т.д.

Выбор вероучения Абу Ханифы и ранних ханафитов объектом исследования обосновывается тем, что доктринальная мысль ранних ханафитов не достаточно освещена не только в таджикской научной среде, но и на всем постсоветском пространстве.

Так как теологические воззрения Абу Ханифы и ранних ханафитов нашли свое выражение в их сочинениях, комментариях, полемических произведениях, а иногда и в сочинениях по фикху и другим мусульманским наукам, зачастую тесно связанных с традициями философской, теологической мысли, в диссертации особое внимание уделено данным сочинениям.

Актуальность исследуемой темы также подтверждается следующими факторами:

— по причине устоявшегося авторитета ханафитского мазхаба в регионе и сравнительно поверхностного изучения ханафитской доктринальной мысли, необходимо более глубокое научное осмысление идейного наследия Абу Ханифы;

— догматическая теология или калам — одно из ведущих течений духовной жизни мусульманского Востока, а матуридитский калам, считающий себя продолжителем ханафитской традиции, на протяжении веков являлся основной доктриной Центральноазиатского региона. Следовательно, адекватное понимание теологической философии представителей этого философского направления необходимо, прежде всего, для правильного представления его места в духовной жизни региона;

— анализ влияния различных религиозных и философских течений на ханафитскую теологию представляет интерес для воссоздания картины взаимного влияния этих течений с учетом взаимообусловленности и взаимодействия всех основных факторов — экономических, политических и идеологических;

— изучение интерпретации доктринальной мысли ранних ханафитов в последующие века продиктовано необходимостью проследить историю развития теологической мысли в мусульманском Востоке;

— выявление, изучение и осмысление вероубеждения Абу Ханифы и ранних ханафитов (так называемой «чистой ханафитской акиды») особенно актуально в свете обострения противостояния между традиционалистами, призывающими к «очищению веры» и консервативным духовенством в исламском мире в целом, и в частности в Централь ноазиатском регионе. Так как интерес к вероубеждению и доктринальной мысли в исламском мире далеко не ограничен академическими кругами, идейная борьба вокруг культурного наследия прошлого продолжает влиять на подавляющее большинство населения этих стран.

Степень разработанности проблемы. Интерес к изучению идейного наследия Абу Ханифы и его последователей проявился еще при жизни автора, о чем свидетельствуют огромное количество комментариев, написанных на их трактаты его последователями, а так же полемических сочинений написанных как в поддержку учения имама, так и в его опровержение.

Наиболее ценными из ранних работ для нас является трактат ханафитского ученого X века Абу Джа’фара ат-Тахави, более известный под названием «ал-Акида ат-Тахавия», в котором по заявлению автора содержится «изложение вероучения ахл ас-сунна ва ал-джама’а в соответствии с принципами школы правоведов этой религии Абу Ханифы ан-Ну’мана ибн Сабита ал-Куфи, Абу Йусуфа Якуба ибн Ибрагима ал-Ансари и Абу Абдуллаха Мухаммада ибн ал-Хасана аш-Шайбани», также трактат его современника Абулкасима ал-Хакима ас-Самарканди, который по повелению Исмаила Самани впервые изложил основы вероучения в соответствии с учением ханафитского мазхаба.1 В мусульманском мире на сочинения раннеханафитских авторов написано множество комментариев, которые также помогли нам в воссоздании целостной картины их теологии.

В европейском и российском востоковедении исследованию этой проблемы посвящен ряд работ таких ученых как А. Венсинк, Кук М. А. В. Маделунг, Монтгомери Уот, Ван Есс, Я. Шахт, X. Алгар, Р. Ульрих, У.

1 См. Абулкосим Хакими Самарк;анди, ас-Саводу-л-Аъзам. Тарчумаи кухдн аз араби. — Хучанд: Нури Маърифат, 2009. — С. 17.

Фарук, В.В. Бартольд, Г.М. Керимова, С.А. Беляева, J1.P. Сюкияйнена, Ф.Ш. Шабанова, Р. Батыра, А.А. Али-заде и др.1

Из отдельных работ посвященных анализу теологии Абу Ханифы и ранних ханафитов особо следует отметить А. Венсинка, который в своем «Кредо мусульман» (The Muslim Creed) посвятил анализу сочинений приписываемых Абу Ханифе три главы своего исследования, в которых он дает перевод, ценные научные комментарии и анализ таких сочинений как «ал-Фикх ал-акбар I», «ал-Васия» и «ал-Фикх ал-акбар II».2 Несмотря на достоинства и объем этого исследования, следует отметить, что автор не рассматривает теологию Абу Ханифы как единое целое, а рассматривает и комментирует приписываемые ему сочинение по отдельности. Российский востоковед А. В. Смирнов в своей статье «Становление мусульманской доктринальной мысли и ранняя исламская философия (к вопросу о взаимном влиянии на примере ал-Фикх ал-акбар Абу Ханифы)» дополняет исследование А. Венсинка. И хотя после Венсинка было написано не мало работ, посвященных Абу Ханифе и ханафизму, все они, в основном, имели обзорный и энциклопедический характер, либо были посвящены анализу правовых воззрений и биографии авторов, не затрагивая вопросы теологии. Среди европейских исследователей теологии ханафизма следует

1 См. Cook М.А. Early Muslim dogma: a source critic study. — Cambridge etc.: Cambridge Univ. press, 1981. — XI. — 242 p.; Cook M.A. The origins of kalam // Bulletin of the school of oriental and African studies, 1980. — Vol.43, part 1. — P.32-43.; Macdonald D.B. Development of Muslim Theology, jurisprudence and onstitutional Theory. — N.Y., 1903. — ЕЛ ,11. — P. 154-158; Watt, W. Montgomery. The Formative Period of Islamic Thought. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1985. -424 p.; Wensinck, Arent Jan. The Muslim Creed: Its Genesis and Historical Development. — Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 1932.

2Cm. Wensinck, Arent Jan. The Muslim Creed: Its Genesis and Historical Development. — Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 1932. — p. 102 — 248.

3 См. Смирнов А. В. Становление мусульманской доктринальной мысли и ранняя исламская философия (к вопросу о взаимном влиянии на примере ал-Фикх ал-акбар Абу Ханифы). Вестник РГГУ. Вып. 4. Восток: Исследования. Переводы. М.:РГГУ, 2000, с. 52-86. 7 отметить немецкого исследователя Р. Ульриха и его монографию «Абу Мансур ал-Матуриди и суннитская теология в Самарканде».1 И хотя автор не ставит перед собой задачу изложить систему теологических воззрений Абу Ханифы и ранних ханафитов, однако он дает объемный экскурс в историю становления ханафитской теологической школы, а также при анализе теологии ал-Матуриди он привлекает для сравнения огромное количество материала из сочинений раннеханафитских авторов, что делает его исследование единственным в своем роде.

Первым самостоятельным исследованием современных мусульманских авторов можно назвать магистерскую диссертацию Инаятуллаха Иблага ал-Афгани под названием «Великий имам Абу Ханифа — каламист», выполненную в Университете ал-Азхар. Нельзя не заметить, что в этой работе есть ряд недостатков, которые сказываются на качестве и объективности работы. Во-первых, исследователь не рассматривает систему теологических воззрений Абу Ханифы, а произвольно выбирает лишь некоторые аспекты. Также автор не привлекает для своего исследования оригинальные сочинения раннеханафитских авторов, ограничиваясь их изложением в сочинениях боле поздних матуридитских авторов.

Наиболее ценным и оригинальным исследованием на наш взгляд является работа арабского исследователя Мухаммада Хумайиса «Основы веры в учении Имама Абу Ханифы»3, которая по своему содержанию является очень ценной работой.

1 Ульрих Рудольф. Абу Мансур ал-Матуриди и суннитская теология в Самарканде. — Алматы: 1999

2 См. ал-Афгани Мухаммад Иблаг. ал-Имам А’зам Абу Ханифа ал-мутакаллим. Рисалатун ли найли дараджат маджистер. ал-Азхар. 1390 х.

3 См. Хумайис Мухаммад ибн Абдуррахман. Усуль ад-дин ‘инда Аби Ханифа. — Эр-Рияд: Дар ас-Сами’и, 2003.-699 с.

До недавнего времени в Таджикистане не было написано отдельных работ и исследований, посвященных анализу теологических воззрений Абу Ханифы и ранних ханафитов вообще. После того, как 2009 год был объявлен «Годом чествования Имама Абу Ханифы», Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон посвятил несколько статей анализу учения Абу Ханифы и его значения для таджикского народа1, а У также написал книгу «Имам А’зам: жизнь, наследие и идеи» , в Таджикистане было издано множество публикаций и работ на эту тему. Однако, к сожалению, большинство из них далеки от того, чтобы их назвать научным исследованием. К примеру, работы Азалшоха Бахрома и Сайд Бурхонуддина Бузургмехра являются компиляцией вышеупомянутой работы Мухаммада Иблага ал-Афгани и повторяет все недостатки и промахи автора.3

Среди оригинальных отечественных работ, посвященных исследованию доктринальной мысли Абу Ханифы, следует особо отметить монографию А. А. Шамолова «Жизнь, наследие и воззрения Имама А’зама» и книгу М. Химматзода «Вероубеждение Имама Абу Ханифы».4

В работе А. А. Шамолова обращается внимание на недостаточную глубину разработки многих проблем ханафизма, к числу которых относится и проблема исследования его философско-теологической концепции. Подобная критика правомерна, так как она основана на стремлении таджикских ученых изучать ханафизм путем дальнейшего

1 См. Эмомалй Рахмон. Имоми Аъзам ва фарханги миллй,- Душанбе, 2009,- 35 с.

2 См. Эмомалй Рахмон. Имоми Аъзам: рузгор, осор ва афкор. — Душанбе, «Эр-граф», 2009. — 416 с. на таджикском и арабском яз.

3 См. Сайид Бурханиддини Бузургмехр. Ахвол ва осори хазрати Имоми Аъзам Абуханифа (р). -Душанбе: Мавлавй, 2008. — 400 с.

4 Мухаммадшариф Химматзода. Ак,идаи Имом Абуханифа. — Душанбе: Мотуридиён, 2008. — 236 е.; Шамолов Абдулвохид. Ахвол, осор ва афкори Имоми Аъзам. — Душанбе: Дониш, 2009. — 317. 9 углубления и детализации его основополагающих принципов, и прежде всего, через позитивную разработку аспектов, которые подверглись искажениям в западноевропейской востоковедческой и историко-философской литературе.

Несмотря на ценность вышеуказанных работ, среди них нет ни одной, где система раннеханафитской теологии рассматривалась бы целостно и комплексно, а проблемы, связанные с доктринальной мыслью Абу Ханифы и его последователей, включены в состав общей или аспектной проблематики ханафизма.

Опираясь на вышеизложенные исследования, мы в своей диссертации попытаемся рассмотреть теологическую доктрину, изложенную сочинениях Абу Ханифы и других раннеханафитских авторов в период становления ханафитской школы и её развития в УП-Х века.

Объектом исследования является учение ханафитского мазхаба, а предметом — теология раннего ханафизма.

Цель и задачи исследования. В данной диссертационной работе ставится цель выявить и обобщить сущность теологического учения ранних ханафитов, систематизировать его как целостную доктрину, проанализировать ее основные проблемы, определить место теологической школы ранних ханафитов среди прочих религиозных и философских течений в исламе, а также в истории религиозно-философской мысли таджикского народа. В связи с этим, задачи диссертации сводятся к следующим:

— рассмотреть проблемы возникновения ханафитской богословской традиции и проследить ее связь с другими школами и течениями;

-выявить основные тенденции развития ханафитской доктринальной мысли после Абу Ханифы; систематизировать важнейшие философско-теологические воззрения ранних ханафитов, подвергнуть их научному анализу, раскрыть содержание, характер и общую направленность теологического учения ранних ханафитов; проанализировать специфический понятийный аппарат и мыслительные структуры, лежащие в основе теологической доктрины раннего ханафизма;

— раскрыть сущность теологического учения ранних ханафитов в контексте сочинений, приписываемых Абу Ханифе и другим ранним ханафитским авторам;

— выявить оригинальные идеи в сочинениях ранних ханафитов и проследить их дальнейшей развитие в мусульманской теологии;

— объяснить значение проблемы предопределения и свободы выбора в теологии раннего ханафизма;

— выявить воззрения ранних ханафитов относительно проблемы веры (иман) и неверия (куфр); определить состоятельность и достоверность воззрений, приписываемых Абу Ханифе поздними авторами;

— определить место теологии раннего ханафизма в становлении и развитии религиозно-теологических учений на мусульманском Востоке;

Научная новизна исследования заключается в следующем: впервые в историко-философской литературе подвергается критическому анализу теологическое учение раннего ханафизма и выявлено, что под понятием «ранние ханафиты» подразумевали и те религиозно-философские школы, которые принадлежали к той или иной религиозной или философской традиции, то есть собственно ханафиты, ханафиты-мутазилиты, ханафиты-мурджи’иты, ханафиты-шииты, ханафиты-джахмиты и.т.д.;

— истоки зарождения ханафитской богословской школы, период ее становления и активного функционирования рассматриваются в развитии и в широком историческом контексте;

— анализируются первоисточники периода, когда богословские идеи раннего ханафизма сливаются с поздними философско-теологическими идеями, и выявлено, что для аргументации своих воззрений Абу Ханифа использует священные тексты (насс), а также доводы разума и врожденное внутренне знание человека (фитра), однако не считает доводы разума достаточными для познания Бога, отводя им лишь функцию подтверждения и интерпретации догматов веры, изложенных в священных текстах;

— определено, что теологическая доктрина, изложенная в сочинениях Абу Ханифы и ранних ханафитов, в принципе является изложением коранического мировоззрения и за исключением формулировки вопроса о природе веры соответствует общему суннитскому вероучению, изложенному другими суннитскими теолого-правовыми школами;

— раскрываются причины и необходимость формирования теолого-юридической школы Абу Ханифы в мусульманском мире;

— подвергается критическому анализу сомнение о факте авторства Абу Ханифы, приписываемым ему сочинениям и выявляется аутентичность его произведений;

— доказано, что впервые в мусульманской догматике во избежание крайностей в вопросе предопределения и свободы выбора человека, Абу Ханифа, пытаясь найти «золотую середину», предлагает термин «касб» (приобретения). Концепция касб, предложена Абу Ханифой и изложенная другими ранними ханафитами задолго до того, как это сделал ал-Аш’ари, хотя многие исследователи до сих пор несправедливо приписывают авторство этого подхода последнему;

— выявлено, что в учении ханафитов сложилось свое оригинальное определение понятие веры, которое послужило причиной критики и обвинения в мурджи’изме со стороны суннитской ортодоксии, о чем свидетельствует его письма Усману ал-Бати. Одним из предметов критики стало учение Абу Ханифы об ирджа’, крайних последователей которого суннитское большинство считало отступившими от истины. На наш взгляд, ирджа’, по своей сути, — это мусульманская альтернатива порожденной Западом идеи межконфессионального диалога. Преимущество концепции ирджа’ по сравнению с идеями межконфессионального диалога состоит в том, что она не предусматривает пересмотр и ревизию своего вероучения и позволяет мусульманам сохранить свою религию в первозданном виде без каких-либо видоизменений, живя при этом в мире рядом с приверженцами иных религий и учений.

Эти отмеченные положения и выносятся на защиту.

Теоретико-методологическая и практическая значимость исследования. Теоретико-методологической базой исследования послужили концептуальные идеи и положения классиков философской мысли, известных отечественных и зарубежных исследователей по истории философии и религии, а также методы системного, структурно-функционального и сравнительно-сопоставительного анализа. Научная концепция исследования базируется на традиции реалистического, рационального, исторического анализа предмета исследования.

Область внедрения полученных результатов.

Материалы диссертации могут быть использованы при:

— разработке различных проектов по отношению между государством и религией, с учетом исторических корней, определяющих менталитет таджикского народа;

— написании истории религии и философии стран Ближнего и Среднего Востока, чтении курсов лекций по истории философии, теории и истории религии, истории политико-правовых учений, составлении учебников и учебных пособий для высших и средних образовательных заведений;

Положения теологического учения ранних ханафитов, рассмотренные в диссертации, могут быть включены в различные программы по воспитанию молодёжи, а также для профилактики проникновения различных чуждых нашему народу и нежелательных радикальных религиозных идей.

Источники исследования. Основными источниками диссертационного исследования являются сочинения Абу Ханифы и других представителей ранней ханафитской традиции такие как «ал-Фикх ал-акбар I», «ал-Фикх ал-акбар II», «Рисала ила Усман ал-Бати I», «Рисала ила Усман ал-Бати II», «ал-Васия»,«ал-Фикх ал-абсат», «ал-‘Алим ва ал-муталлим», «ал-Муснад», «Китаб ал-асар», «Савад ал-а’зам», «ал-Акида ат-тахавия» и др. также для воссоздания целостной картины нами были использованы исторические, биографические и ересиографические сочинения средневековых мусульманских авторов.

Апробация результатов исследования. Диссертация была обсуждена на совместном заседании отдела истории и философии религии и отдела истории философии Института философии, политологии и права АН РТ. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в выступлениях автора на республиканских конференциях, на научно-практических и ежегодных конференциях в АН РТ и вузах республики, в статьях и сообщениях на страницах республиканской печати, в научных сборниках, в «Известиях Академии наук Республики Таджикистан. Серия: философия и право».

Структура диссертации соответствует основной цели работы, поставленным в ней задачам и отражает логику процесса исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих 5 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

1. Аванесова Г.А. Трактовка духовной культуры и духовности в отечественной аналитике в прошлом и теперь / Г.А. Аванесова // Вестн. МГУ. — Сер.7: Философия. 1998. — №4.- С.3-7.

2. Аверинцев С. Богословие в контексте культуры / С. Аверинцев // Правосл. община. 1997. — № 45. — С.62-79.

3. Аверинцев С. Жак Маритен, неотомизм, католическая теология искусства / С. Аверинцев//Вопросы лит. 1968.-№10.-С. 126-143.

4. Адо Плотин, или простота взгляда. / Пер. с фр. Е. Штофф. М.: Греко-латин. * каб. Ю.А. Шичалина, 1991. — 144 с.

5. Адо Плотин. Что такое античная философия / П. Адо; Пер.с фр. В.П. Гайдамака; Вступл. М.А.Гарнцева. М.: Гуманитар.лит., 1999. — 317 с.

6. Акопян К.З. Религия и массовая культура: проблема взаимоотношения // Хрстианство и культура: К 2000-летию Христианства. Астрахань, 2000. — Ч. 1. — С. 199-202.

7. Алексеев А.А. Богословская литература Киевской Руси / А.А. Алексеев // Рус.лит. 1988 . — № 2. — С. 192-196.

8. Амман А. Путь отцов: Краткое введение в патристику / А. Амман. М.: ^ Пропилен, 1994. — 240 с.

9. Ансельм Кентерберийский. Сочинения / Кентерберийский Ансельм; Пер., послесл. и коммент. И.В. Купреевой. М.: Канон, 1995. — 400 с.

10. Антихрист (из истории отечественной духовности): Антология / Сост., коммент. К.Г. Исупова. М.: Высш. шк., 1995. — 415с.

11. Антология исследований культуры: Интерпретация культуры :Т. 1./ Отв. ред. и сост. JT.A. Мостова. СПб.: Университет, кн., 1997. — 727 с.

12. Антология кинизма. Антисфен. Диоген. Кратет. Керкид. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. М.: Наука, 1984. — 400с.

13. Антология культурологической мысли / Авт.-сост. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов: Ун-т Рос. акад. образования. — М.: РОУ, 1996. 351 с.

14. Антология мировой философии: Античность. Минск: Харвест; М.:АСТ, 2001.-960с.

15. Антология. Ранние отцы церкви. Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. — 736 с.

16. Антология мировой философии: Древний Восток. — Минск: Харвест; М.: ACT, 2001.-960с.

17. Антология мировой философии: В 4 т. / Редкол. В.В. Соколов и др. М.: Мысль, 1969. — 936 c.-T.l. Философия древности и средневековья.

18. Антоний (митрополит). Сборник избранных сочинений. — Монреаль: Monastery Press, 1986. 434 с.

19. Антоний (митрополит). Ф.М. Достоевский как проповедник Возрождения / Антоний. Канада: Monastery Press, 1965. — 312 с.

20. Апокрифические апокалипсисы / Пер., сост., вступ. статья М.Г. Витковская, В.Е. Витковский. СПб.: Алетейя, 2001. — 279 с.

21. Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Акад. обществ, наук при КПСС; Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А.Ф. Окулов и др. — М.: Мысль, 1989.-336с.

22. Апухтина Н.Г. Отечественные истоки глобально — экологического мышления / Н.Г. Апухтина. Челябинск: Изд-во ЧГИИК, 1999. — 172 с.

23. Аристотель. Сочинения: В 4 т.: Т.1 / Аристотель; Ред. В.Ф. Асмус. М.: Мысль, 1976.-550 с.

24. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: Введ. в культурологию / А.И. Арнольдов. М.: Изд-во МГИК, 1992. — 237 с.

25. Ахундов М.Д., Баженов Л.Б. Естествознание и религия в системе культуры / М.Д. Ахундов, Л.Б. Баженов // Вопросы философии. 1992. — №12. — С. 42-53.

26. Базаров А.А. Институт философского диспута в тибетском буддизме / А.А. Базаров; Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения; С.-Петерб. Отд-ние ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии; Сиб. Отд-ние Рос.акад.наук. СПб.: Наука, 1998.- 183 с.

27. Бадью А. Апостол Павел: Обоснование универсализма / А. Бадью; Пер. с фр. О. Головой. — М.: Моск. филос. фонд; СПб.: Университет, кн., 1999. 93 с.

28. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / Байбурин А.К. — СПб.: Наука, 1993.-240с.

29. Безгинова И.В. Духовный феномен древнерусской культуры: теоретический аспект: Дис. на соиск. учен. степ. / И.В. Безгинова; Урал. гос. ун-т. -Екатеринбург: УГЛУ, 1999. 172с.

30. Белик А.А., Попов А.С. Теология экологии и экология религии / А.А. Белик, А.С. Попов // Вестн. МГУ. Сер. 7: Философия. — 1990.- №2.- С. 34-43.

31. Бельтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства / X. Бельтинг. М.: Прогресс:Традиция, 2002. — 752с.

32. Бердяев Н. Смысл истории / Н. Бердяев. М.: Мысль, 1990. — 176с.

33. Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества / Н. Бердяев. М.: Правда, 1989.-607с.

34. Беседы Эпиктета. Пер. с древнегреч. и премеч. Г.А. Тароняна. -М.:Ладомир, 1997.-312 с.

35. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с приложениями. 4-е изд. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1989. — 2544с.

36. Бирлайн. Параллельная мифология / Бирлайн; Пер. с англ. А Блейз. — М.: * КРОН-ПРЕСС, 1997. 336 с.

37. Блаженный Августин. Творения: В 4 т.- СПб.: Алетейя, 1999. Т. 1. Об истинной религии.

38. Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи / М. Бойс; Пер с англ. И.М. Стеблин-Каменского; Послесл. Э.А. Грантовского. М.: Наука, 1988. — 303 с.

39. Болбас B.C. Нравственно-просветительские идеи Кирилла Туровского / B.C. Болбас // Педагогика.- 1999.- №4.- С. 91-95.

40. Большаков В.П. Между искусством и теологией: (П. Клодель и «границы» поэзии) // Вопросы философии. 1994. — № 7/8. — С. 89-93.

41. Бриллиантов A.M. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены / A.M. Бриллиантов. — М.: Мартис,1998. -448с.

42. Бубер М. Два образа веры / М. Бубер. М.: Республика, 1995. — 464 с.

43. Бугай Д.В. Комментарий Прокла Диадоха на «Алкивиад I» Платона. Методы философского истолкования / Д.В. Бугай // Вопросы философии. — 2001. -№11.-С. 105-118.

44. Булгаков С.Н. Два града: Исследование о природе общественных идеалов / С.Н. Булгаков. СПб.: Изд-во РХГИ, 1997. — 589с.

45. Бультман Р. И. Христос и мифология / Р.И. Бультман // Октябрь. — 1995. № 12. — С.153-173.

46. Бультман Р.И. Новый Завет и мифология: Пробл. демифологизации новозавет. провозвестия / Р.И. Бультман // Вопросы философии. — 1992. № 11.— С.86-114.

47. Бычков В.В. Эстетика Отцов Церкви / В.В. Бычков. М.: Ладомир, 1995. — 593 с.

48. Бюркле X. Человек в поисках Бога / X. Бюркле. М.: Христиан. Россия , 2000.-232 с.

49. Василенко Л. Диалог христианской веры и науки /Л. Василенко // Обществ, науки и современность. 1993. -№3. — С. 152-163.

50. Васильев П. Богословие / П. Васильев // Энцикл. словарь Ф.А. Брокгауза и И.Е. Ефрон. СПб.: — 1891. — Т. IV 7. — С. 183-192.

51. Велькер М. Христианство и плюрализм /М. Велькер; Пер с нем. Д. Бумажнова, А. Петровой. — М.: Республика, 2001. — 207с.

52. Вениамин игумен (Новик) О православном миропонимании: (Онтол. аспект) // Вопросы философии. 1993.- №4.- С. 135 — 149.

53. Вернан Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли: Пер. с. фр. / Ж-П. Вернан. — М.: Прогресс, 1988. — 224 с.

54. Ветхозаветные апокрифы: Книга Еноха; Книга Юбилеев, или Малое Бытие; Заветы двенадцати патриархов; Псалмы Соломона. СПб.: Амфора, 2001. — 407с.

55. Ворожкова Jl.П. Из классификации культурологических теорий: теология культуры / Л.П. Ворожкова //Вести. МГУ. Сер.7: Философия. — 1997. — № 1. — С.80 — 93.

56. Воронов Л. (протоиерей). Догматическое богословие / Л. Воронов. М.: Христиан, жизнь, 2000.-128 с.

57. Восток: Философия. Религия. Культура: Труд, теоретич. семинара / Под. ред. Е.А. Торчинова. СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 2001. — 260 с.

58. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецова. СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 1996. — 152 с.

59. Высокий герметизм / Пер. с древнегреч. и лат. Л.Ю. Лукомского. — СПб.: Азбука: Петербург, востоковедение, 2001.-416 с.

60. Геворкян А.Р. Пессимизм и религия. // Вопросы философии. — 1998. № 1. — С. 160-169.

61. Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. / Р. Генон; Пер. с фр. В.Ю. Быстрова. СПб.: Азбука, 2000. — 320 с.

62. Герхард М. Искусство повествования. Литературное исследование «1001 ночи» / М. Герхард; Пер с англ. А.И. Матвеева, предисл. И.М. Филыптинского. -М.: Наука, 1984.-456 с.

63. Гиршман М. Еврейская и христианская интерпретация Библии в поздней античности / М. Гиршман . М,: Мосты Культуры, 2002, — 184 с.

64. Гоголь Н.В. Собрание сочинений в 8 томах: Т. 7 / Н.В. Гоголь. М.: Правда, 1984.-528 с.

65. Гомперц Т. Греческие мыслители / Т. Гомперц. Мн: Харвест, 1999. — 752 с.

66. Гуардини Р. Человек и вера / Р. Гуардини. Брюссель: Жизнь с Богом 1994. -332 с.

67. Денисов В.Д. Образ храма в творчестве Гоголя // Христианство и русская литература. СПб., 2002. — Сб 4. — С. 279 — 291.

68. Депутатов Н. (протоиерей) Богосознание. Опыт православного миросозерцания. — М.: Российское отделение Валаамского общетсва Америки, Русский хронограф, 2000. 352 с.

69. Джуссани JL Христианство как вызов / JI. Джуссани. М.: Христиан. Россия, 1993.- 160 с.

70. Доусон К.Г. Религия и культура / К.Г. Доусон ; Пер. с англ., вступ. ст., коммент. Кожурский К.Я. Спб.: Алетейя, 2000.- 281 с.

71. Др. Реувен Булка (раввин), Пиркей Авот (поучения отцов) / Совр. коммент. раввина Р. Булка. Москва — Иерусалим, 2001. — 212 с.

72. Дугин Г. Абсолютная Родина 7 А.Г. Дугин. М.: АРКТОГЕЯ — центр, 1999. — 754 с.

73. Дунаев М.М. Своеобразие русской религиозной живописи: Очерки рус. культуры XII-XX вв. / М.М. Дунаев. М.: Филология, 1997.-224 с.

74. Дхаммапада. Симферополь:Таврия,1990 — 64 с.

75. Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада / И.М. Дьяконов. М.: Наука, 1990.-246 с.

76. Дюбуа Ж. Педагогика / Ж. Дюбуа. Брюссель: Жизнь с Богом, 1997. — 22 с.

77. Евстафьева С.В. Речевая организация богословских текстов / С.В. Евстафьева // Филолог, поиск. Волгоград , 1996. — Вып. 2. — С. 161 — 166.

78. Евсюков В.В. Мифы о мироздании /В.В. Евсюков. -М.: Политиздат, 1986-110с.

79. Евзлин М. С. Космология и ритуал / М.С. Евзлин. М.: Радикс, 1993. -337с.

80. Емельянов Б.В. Три века русской философии XVIII XX вв./ Б.В. Емельянов. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та., Нижневартовск: Изд-во Нижневартовского пед. и-та., 1995. — 226.

81. Епифанович C.JI. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие / СЛ. Епифанович. М.: Мартис, 1996. — 220 с.

82. Живое предание: Православие в современности. — М.: Свято-филаретов. моек. высш. православно-христиан. шк., 1997.-228 с.

83. Жильсон Э. Философ и теология / Э. Жильсон. М.: Гнозис, 1995. — 192 с.

84. Жмудь Л.Я. Орфический папирус из Дервени / Л.Я. Жмудь // ВДИ. 1983. -№2.-С. 118-139.

85. Захаров В.Д. Метафизика в науках о природе / В.Д. Захаров // Вопросы философии. 1999.-№3.-С. 97-111.

86. Зелинский Ф.Ф. Древнегреческая религия. Киев: Синто, 1993. — 128 с.

87. Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства / Ф.Ф. Зелинский. — М.: Школа -Пресс, 1996. -416 с.

88. Зеньковский В.В. Основы христианской философии / В.В. Зеньковский. — М.: Канон, 1997.-560 с.

89. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / В.В. Зеньковский. М.: Школа-Пресс, 1996.- 272 с.

90. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа / В.В. Зеньковский; Сост. П.В. Алексеева; Подгот. текста и примеч. Р.К. Медведевой; Вступ. статья В.Н. Жукова и М.А. Маслина. М.: Республика, 1997. — 368с.

91. Иларион (иеромонах) (Алфеев). Православное богословие на рубеже столетий / Алфеев, Иларион (иеромонах). М.: Крутицкое Патриаршие подворье, 1999.-426 с.

92. Иларион (иеромонах) (Алфеев). Таинство Веры: Введ. в православ. догматическое богословие / Алфеев, Иларион (иеромонах). М.: Изд-во Братства святителя Тихона, 1996. — 288 с.

93. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта / И.А. Ильин. — М.: Грааль, 2001. 141 с.

94. Ильин И.А. Собрание сочинений в 10 томах. / И.А. Ильин; Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М.: Рус. кн., 1993 — 1999.

95. Иннокентий (игумен) (Павлов). Введение в историю русской богословской мысли / Павлов, Иннокентий (игумен) . — М.: Крутицкое Патриаршее Подворье,1995.- 152 с.

96. Иоанн Дамаскин: Три слова в защиту иконопочитания / Пер. с греч. А. Бронзова; Ред. В.А. Крохи. СПб.: Азбука-классика, 2001. — 192 с.

97. Искржицкая И.Ю. Андрей Белый и Павел Флоренский: культурфилософия христианства / И.Ю. Искржицкая // Вестн. МГУ. Сер. 9: Филология. — 1992. — № 5. -С.3-13.

98. Ислам: Историко-географические очерки / Под общ. ред. С.М. Прозорова. -М.: Наука: Гл. ред. восточ. лит., 1991. 228 с.

99. История средневековой философии: Хрестоматия в 2 ч.: Ч. 1. Патристика / Сост. Г.Я. Миненков. Минск: ЕГУ, 2000. — 504 с.

100. Йонас Г. Гностицизм / Г. Йонас.- СПб.: Лань, 1998 382с.

101. Каган М. С. Философская теория ценности / М. С. Каган. СПб.: Петрополис, 1997. — 205 с.

102. Казин А. Последнее царство (Русская православная цивилизация) / А. Казин. М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам, монастыря, 1998. — 142 с.

103. Кандалинцев В. Параллели христианства и буддизма / В. Кандалинцев // Вопросы философии. -2001.-№3.- С. 168-179.

104. Карпунин В. Непреходящая актуальность теодицеи Лейбница / В. Карпунин // Хронограф. 1997. — №2. — С. 68-87.

105. Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви: (раскрытие Православия в их творениях) / Л.П. Карсавин. М.: Изд-во МГУ; Киев: УЦИММ — Пресс, 19942000. — 742 с.

106. Квадратура смысла: Французская школа: Анализ дискурса: Пер. с фр. и португ. / Общ. ред. и вступ. ст. П. Сорио; предисл. Ю.С. Степанова. -М.:Прогресс, 1999.-416 с.

107. Келле В.Ж. Культурология: трактовки и концепции // Постижение культуры: Ежегодник. М., 2001. — Вып 11. — С. 71 — 75.

108. Кимелев Ю.А. Философия религии / Ю.А. Кимелев. М.: Nota Bene, 1998. -422 с.

109. Кимелев Ю.А. Философский теизм: Типология современных форм / Ю.А. Кимелев; Рос.акад.наук, ИНИОН. М.: Наука, 1993. — 125 с.

110. Киприан ( архимандрит)Керн Антология Св. Григория Паламы / Керн, Киприан архимандрит. М.: Паломник, 1996. — 452 с.

111. Классики мирового религиоведения: Антология. — Т.1. / Сост. И общ. Ред. А.Н. Красникова. М.: Канон, 1996. — 496 с.

112. Клеман О. Истоки: Богословие отцов Древней Церкви: Тексты и коммент. / О. Клеман; Пер. с фр. Г.В. Вдовиной; Под ред. А.И. Кырлежева. М.: Путь, 1994. -384 с.

113. Кленденин Д. Апофатизм в православном богословии или протестантское понимание православной апофатики / Д. Кленденин //Вестн. МГУ. Сер 7: Философия. — 1995. — №4. — С. 63-77.

114. Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. Пер с древнегреч./ Климент Александрийский. Пер., предисл., коммент. А.Ю. Батухина. — Спб.: РХГИ, 1988.-208 с.

115. Книга притч Соломона. М.: ЭКСМО, 2003. — 496 с.

116. Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы / А.Ч. Козаржевский. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1985. — 146 с.

117. Козловский В.П. Культурный смысл: генезис и функции / В.П. Козловский. Киев: Наук, думка, 1990. — 126 с.

118. Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя / Ф.Ч. Коплстон; пер. В.П. Гайденко. Долгопрудный: Вестком, 1999. -274 с.

119. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии / Ф.Ч. Коплстон. — М.: Энигма, 1997о.-512 с.

120. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта / М.А. Коростовцев. — М.: Наука, 1976.-336 с.

121. Короткое Н.З. Динамика категорий культурологии // Вестн. Рос. гуманит. науч. фонда. -2000. № 1. — С. 103 — 111.

122. Крапивская JI.B. Метафизика: Теоретический курс авториз. излож. / JI.B. Кракивская; Моск. экстер. гуманит. ун-т. -М.: Акад. изд-во МЭГУ, 1994. — 162 с.

123. Красников А.Н. Критика методологии современного неотомизма (на материале религиозной философии Б. Лонергана): Дис. канд. филос. наук / А.Н. Красников. М., 1983. — 127 с.

124. Кричевский А.В. Учение Гегеля об абсолютном духе как спекулятивная теология / А.В. Кричевский // Вопросы философии. — 1993. № 5. — С.161-172.

125. Кузнецов В.Н. Актуальные проблемы понимания сущности учения Плотина / В.Н. Кузнецов // Вестн. МГУ. Сер.7: Философия. — 2000.- №4. — С.68-87.

126. Кузнецов В.Н. «Неизвестный» Платон / В.Н. Кузнецов // Вестн. МГУ. -Сер.7: Философия. 2000.- №5.- С.3-20.

127. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII-начала XIX века / Кузнецов Н. М.: Высш. шк., 1989. — 487 с.

128. Кулаков Ю. И. Синтез науки и религии // Вопросы философии. — 1999. № 12.-С. 142- 153.

129. Кураев А. «Гарри Поттер» в церкви: между анафемой и улыбкой / А. Кураев. СПб.: Нева, 2003. — 128с.

130. Кураев А. Догмат и ересь в христианском предании / А. Кураев // Вопросы философии. 1994. — № 9. — С. 104-131.

131. Кураев А. О вере и знании — без антиномий / А. Кураев // Вопросы философии. 1992. — № 7. — С.45-63.

132. Кураев А. Пантеизм и монотеизм / А. Кураев // Вопросы философии. 1996. — № 3. — С.36-53.

133. Лезов С.В. Теология Р. Бультмана / С.В. Лезов // Вопросы философии.-1992.- №11.- С. 71-85.

134. Лейбниц Г.В. Сочинения в 4 томах.: Пер. с. франц. Т.4. / Г.В. Лейбниц; Редкол.: Б.Э. Быховский и др. Ред. тома, авт. вступ. ст. и примеч. В.В. Соколов. -М.: Мысль, 1989.-560 с.

135. Лекторский В.А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм, постмодернизм / В.А. Лекторский // Вопросы философии. 2001.- №4.- С.3-9.

136. Литература Аггады: Библиотека еврейской классики / Сост., ред. И. Бегун, X. Корзакова. М.: ДААТ: Знание,1999. — 384 с.

137. Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай: (тексты) / Авторы-сост. Ю.М. Алиханова, В.Б. Никитина, Л.Е. Померанцева. М.: Изд-во МГУ, 1984. -352 с.

138. Литература Древнего Китая / Отв. ред. Н.И. Конрад; Сост. И.С. Лисевич. -М.: Наука, 1969.-288 с.

139. Лобовик Б.А. Религиозное сознание и его особенности. / Б.А. Лобовик; Акад.наук УССР, Ин-т философии. Киев, 1986. — 247 с.

140. Лобье П. Социальная доктрина католической церкви / П. Лобье. -Брюссель: Жизнь с Богом, 1989. 254 с.

141. Лортц И. История Церкви, рассмотренная в связи с историей идей: В 2-х т. / Й. Лортц. М.: Христиан. Россия, 1999-2000. — 580 с.

142. Лосев А.Ф. Античная мифология в её историческом развитии / А.Ф. Лосев-М.: Просвещение, 1957. 620 с.

143. Лосев А.Ф. Античная философия истории / А.Ф. Лосев. М.: Наука, 1997. — 208с.

144. Лосев А.Ф. Аристотель: жизнь и смысл / А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи. — М.: Дет. лит., 1982.-286 с.

145. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию / И.Н.Лосева // Вопросы философии. 1992. — № 7. — С.64-76.

146. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви: Догмат, богословие / В.Н. Лосский. М.: Центр «СЭИ», 1991.-288 с.

147. Лосский Н.В.Ценность и Бытие: Бог и царство Божие как основа ценностей / В.Н. Лосский. Харьков: Фолио; М.: ACT, 2000. — 864 с.

148. Льюис Дж.Г. Античная философия от Евклида до Прокла / Дж.Г. Льюис. — Минск.: Галаксиас, 1998.-224 с.

149. Льюис Дж.Г. Античная философия от Фалеса до Сократа / Дж.Г. Льюис. -Минск.: Галаксиас, 1997. 208 с.

150. Льюис К.С. Космическая трилогия: Романы, эссе / К.С. Льюис. СПб.: Северо-Запад, 1993. — 640 с.

151. Льюис К.С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи, Трактаты: Пер. с англ. / К.С. Льюис; Предисл. Н. Трауберг и др. М.: Республика, 1992. — 432 с.

152. Льюис К.С. Хроники Нарнии / К.С. Льюис; Пер. с англ. О.Б.Бухиной и др.; Предисл. С. Кошелева, с.5-20;. -М.: Космополис, 1991. 683 с.

153. Любак А. Драма атеистического гуманизма / А. Любак.- Милан — Москва.:

154. Христиан. Россия, 1997. 302 с.

155. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии (латинская патристика).- М. Мысль, 1979. — 431с.

156. Майоров Г.Г. Цицерон и античная философия религии: (Из цикла «Заруб, философия в прошлом и настоящем») / Г.Г. Майоров. М.: Знание, 1989. — 64 с.

157. Макарий (архиепископ). Введение в православное богословие Д. Б. Макария, архиепископа Харьковского и Ахтырского / Макарий (архиепископ). -Минск: Харвест; М.: ACT, 2000. 608 с.

158. Маритэн Ж. Философ в мире / Ж. Маритэн; Пер. с фр., послесл., коммент. % Б.Л. Гудмана. М.: Высш. шк., 1994. — 192 с.

159. Маркова Л.А. Наука и религия: проблемы границы / Л.А. Маркова; Рос.акад.наук, Ин-т философии. М.; СПб.: Апетейя, 2000. — 254 с.

160. Мартинетти Дж. Человек, Бог, Вселенная (основания для веры сегодня) / Дж. Мартинетти. Милан; М.: Путь, 1991. — 296 с.

161. Медведев А.В. Сакральное, как причастность к абсолютному / А.В. Медведев; Межвуз. центр непрерывной гуманитаризации образования при Урал. Гос. ун-те им. A.M. Горького. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999.-150 с.

162. Медведев А.В. Роль критики в истории религии / А.В. Медведев //• Гуманитарные исследования: Ежегодник, 1998-1999 —Омск, 1998-1999.- Вып.1-3.- С. 48-60.

163. Мейендорф И. Византийское богословие: Истор. направления и вероучение / И. Мейендорф. М.: Когелет, 2001. — 432 с.

164. Мелетинский Е.М. От мифа к литературе: Учеб.пособие по курсу « Теория и ист. Поэтика повеств.жанров» / Е.М. Мелетинский. -М.: Рос.гум.ун-т, 2000. 167 с.

165. Мень А. Вестники Царства Божия: Библейские пророки от Амоса да Реставрации (VII IV вв. до н.э.) / А. Мень. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1986. — 684 с.

166. Мень А. Дионис. Логос. Судьба: Греческая религия и философия до Александра / А. Мень. Брюссель: Жизнь с Богом, 1992 — 396 с.

167. Мень А. Исагогика / А. Мень М.: Изд-во Общедоступ. Правосл. Ун-та, 2000. — 636 с.

168. Мень А. Истоки религии / А. Мень. Брюссель.: Жизнь с Богом, 1991. — 430 с.

169. Мень А. На пороге Нового Завета / А. Мень. Брюссель: Жизнь с Богом, 1983. — 826 с.

170. Мень А. Первые апостолы / А. Мень М.: Фонд им. А. Меня. 1998. — 354 с.

171. Мецгер Брюс М. Канон Нового Завета: Происхождение, развитие, значение ^ / Брюс М. Мецгер; Пер. с англ. Д. Гзгзян; Науч. ред. А. Десницкий. М.:

172. Библейско-богосл. ин-т св. апостола Андрея, 1998. 332 с.

173. Мечковская Н.Б. Язык и религия / Н.Б. Мечковская. — М.: ФАИР,1998. -352 с.

174. Мид Дж. Р.С. Апполоний Тианский / Дж.Р.С. Мид.-М.: ИДЛИ, 2001.- 224 с.

175. Мироздание и человек. М.: Политиздат, 1990. — 352 с.

176. Миронов А.Ю. Историзм и теология / А.Ю. Миронов // Вопросы философии. 2000. — №11. — С. 53-67.

177. Мистическое богословие Восточной Церкви / Сост. и предисл. Л.С. Кукушкина. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2001. — 592 с.• 176. Митрохин Л.Н. Религия и культура: (Филос.очерки) / Л.Н. Митрохин. — М.: ИФРАН, 2000.-318 с.

178. Михель Д. В. Культурология, ее предмет и цели: к продолжению разговора // Синергия культуры: Тр. всерос. конф. Саратов, 2002. — С. 146 — 151.

179. Моисеев Д. Выбранные места из переписки с друзьями Н.В. Гоголя в оценке святителя Игнатия (Брянчанинова) / Д. Моисеев // Лепта. 1994. — №21. — С. 227230.

180. Мольтманн Ю. Теология надежды / Ю. Мольтманн // Вопросы философии. -1990. -№9.-С.132-148.

181. Мулдашев Э.Р. От кого мы произошли? / Э.Р. Мулдашев. М.: Принт, 2000. — 448 с.

182. Налимов В. Экзистенциальный вакуум и пути его преодоления: философия культуры / В.Налимов // Вестн. высш. шк. 1997. — № 3. — С. 20 — 26.

183. Наш путь: Стратегические перспективы развития России в XXI веке: Тез. концептуал. проекта / Центр евраз. геопол. инициатив; Вступ. ст. А. Дугина. М.: Арктогея-центр, 1999. — 142 с.

184. Неклесса А. Трансмутация истории / А. Неклесса // Вопросы философии. -2002.-№9.-с. 143-159

185. Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии / С.С. Неретина. Архангельск: Изд-во Поморск. пед.ун-та, 1995. — 368 с.

186. Неретина С.С. Время культуры / С.С. Неретина, Огурцов В.; Ин-т философии Рос.акад.наук. — СПб.: Изд-во Рус. Христиан, гуманитар, ин-та, 2000. — 343 с.

187. Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии / С.А. Нижников. -М.: Изд-во РУДН, 2000. 355 с.

188. Никандров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания // Педагогика. — 1998. № 3. — с.3-10.

189. Никитин В. Послание к ефесянам / В. Никитин // Наука и религия. 1992. -№11.-С. 32-33.

190. Николаева О. Современная культура и Православие / О. Николаева. М.: Изд-во. Моск. Подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1999. — 288 с.

191. Нурси С. Истины веры: Пер. с турец. — СПб.: Профпринт, 2000. 194 с.

192. Ориген. О началах: Пер. с лат. / Ориген. -СПб.: Амфора, 2000.-382 с.

193. Орлов Е.В. Кафолическое в теоретической философии Аристотеля / Е.В. Орлов. Новосибирск: Наука, 1996. — 220 с.

194. Орфей: Языческие таинства. Мистерии восхождения. М.: ЭКСМО — Пресс, 2001.-432 с.

195. Панин Д.М. Теория густот: опыт христианской философии конца XX века / Д.М. Панин. М.: Мысль, 1993. — 294 с.

196. Пелипенко А.А. Культура как система / А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко. -М.: Яз. рус. культуры, 1998. 371 с.

197. Перелыгин Н.И. Религия и атеизм как феномены культуры / Н.И. Перелыгин. Свердловск: Север, 1990. — 55 с.

198. Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков / Под ред. Г.Л. Тульчинского, М.С. Кварова. СПб.: Алетейя, 2000. -415с.

199. Петров Ф.Н. Эсхатологический миф: миф о грядущей гибели и последующем возрождении мира / Ф.Н. Петров. Челябинск: Юж-Урал. кн.изд-во: Юж-Урал. изд. торг. дом., 2001. — 108 с.

200. Пивоваров Д.В. Дух, душа и смысл жизни человека: Философия религии / Д.В. Пивоваров. Екатеринбург: УРГУ, 1993. — 91 с.

201. Пивоваров Д.В. Религиозная сущность культуры/ Д.В. Пивоваров // Бытие культуры: Сакральное и светское: Сб. статей / Отв. Ред. А.В. Медведев. — Екатеринбург, 1994. 256 с.

202. Пифагор. Золотой канон. Фигуры эзотерики / Пифагор. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001-448 с.

203. Платон. Диалоги / Платон; Пер. с древнегреч. В.Н. Карпова. СПб.: Азбука, 2000.-448 с.

204. Платон. Собрание сочинений в 4 томах: пер. с древнегреч. / Платон; Под * ред. А.Ф. Лосева. М.: Мысль, 1990-1994.

205. Платон, Федон, Пир, Федр, Парменид /Общ. ред. Св Ф. Лосева; Прим. А.Ф. Лосева и А.А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1999. — 528 с.

206. Плотин. Избранные трактаты/ Плотин. Минск: Харвест; М.: ACT, 2000.320 с.

207. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237) / Г. Подскальски. СПБ.: Византинороссика, 1996. — 572 с.

208. Посадский С.В. Историософия Л.А. Тихомирова и перспективы хрстианской культурологии. // Христианство и культура глазами молодых ученых. СПб., 1999. — Вып. 12. — С. 129 — 137.

209. Поснов М.Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним / М.Э. Поснов. Брюссель: Жизнь с Богом, 1991. — 828 с.

210. Поснов М.Э. История христианской церкви (до разделения Церквей — 1054 г) / М.Э. Поснов. Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. — 616 с.

211. Прокл. Диадох: Комментарий на «Алкивиад I» Платона / Прокл Диадох //Вопросы философии. 2001. -№6. — С. 120-132.

212. Прокл. Первоосновы теологии / Прокл; Пер. и коммент. А.Ф. Лосева. — Тбилиси: Мецниереба, 1972. 178 с.

213. Прокл. Платоновская теология / Прокл; Пер. с древнегреч., сост. статья, прим., указ., словарь Л.Ю. Лукомского. СПб.: РХГИ; «Летний сад»,2001- 624 с.

214. Пупар П. Церковь и культура / П. Пупар. Милан; Москва: Христиан. Россия, 1993.-256 с.

215. Раннее христианство: В 2 тт.: Т. 2. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2001. — 512 с.

216. Рацингер Й. Введение в христианство: Лекции об апостол, символе веры / Й. Рацингер. Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. — 318 с.

217. Рашковский Е.Б. Европейская культура : новосовременный библейский контекст // Вопросы философии. 1996. — № 2. — С. 80 — 92.

218. Рашковский Е.Б. Протоиерей А.Мень: интеллектуальный облик // Вопросы философии. 1994. — №2. — С. 166 — 174.

219. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: Том

220. Античность / Дж. Реале, Д. Антисери. СПб.: Петрополис , 1994. — 336 с.

221. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: Том

222. Средневековье / Дж. Реале, Д. Антисери. СПб.: Петрополис, 1995. — 386 с.

223. Реати Ф.Э. Есть ли Бог?: Человек в поисках Бога: Введение в философ, богословие / Ф.Э. Реати Гатчина: СЦЦБ, 2000. — 174 с.

224. Религиозные традиции мира: В 2 тт. М.: КРОН — ПРЕСС, 1996. — 432 с.

225. Рижский М.И. Библейские пророки и библейские пророчества / М.И. Рижский. М.: Политиздат, 1987. — 366 с.

226. Розин Я.А. К вопросу о природе ценностных явлений / Я.А. Розин // Филос. науки. 1989. — №6. — С. 89-93.

227. Россия в условиях трансформаций: Истор.-политолог. семинар: Материалы. М.: ФРПЦ, 2002. — Вып. №18-19 — 205 с.

228. Роттердамский Э. Философские произведения / Э. Роттердамский. — М.: Наука, 1986. 704 с.

229. Рулев С.П. Неорелигия и будущее человечества / Философские исследования. 1996. — № 2. — С. 307. — 309.

230. Рьюз М. Наука и религия: попрежнему война? / М. Рьюз // Вопросы философии.- 1991.-№2.-С. 36-57.

231. Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика: Учеб. пособие для вузов / Р.В. Светлов. -СПб.: Рус. Христиан. Гуманит. Ин-т, 1998. 478 с.

232. Семнов М.Е. Теоретико-культурная проблематика в историософии о. Павла Флоренского // Философия и культура. Тверь, 2002. — С. 88 — 95.

233. Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах: Т. 1 / Секст Эмпирик; Вступ. статья и пер. с древнегреч. А.Ф. Лосева. — М.:Мысль, 1976. — 399 с.

234. Сенека. Нравственные письма к Луциллию. М.: Наука, 1977. — 383 с.

235. Сербиненко В.В. Оправдание культуры. Творческий выбор Г. Федотова / В.В. Сербиненко//Вопросы философии. 1991.-№8.-С. 41-53.

236. Сергейчик Е.М. Философия истории / Е.М. Сергейчик. СПб.: Лань, 2002. — 608 с.

237. Ситников А.Ф. Философия Плотина и традиция христианской патристики / А.Ф. Ситников. СПб.: Алетейя, 2001. — 242 с.

238. Скворцев К. Философия отцов и учителей церкви (период апологетов) / К. Скворцев; Общ-во любителей правосл.лит. Киев: Изд-во им. святителя Льва, папы Римского, 2003. — 472 с.

239. Соколов В.В. Введение в классическую философию / В.В. Соколов. — М.: Изд-во Моск.ун-та, 1999.-352 с.

240. Соловьев B.C. Избранные произведения. Ростов-на-Дону:Феникс, 1998. — 544с.

241. Соловьев В. Смысл любви: Избр. произв. / В. Соловьев; Сост., вступ. ст., коммент. Н.И. Цимбаева. — М.: Современник, 1991. 525 с.

242. Солодухо Н. М. Бытие и небытие как предельное основание мира / Н.М. Солодухо // Вопросы философии. 2001. — №6. — С. 176-184.

243. Сор У.С. и др.Обзор Ветхого завета: откровение, литературная форма и исторический контекст Ветхого Завета: Пер. с англ. / У.С. Сор, Д.А. Хаббард, Ф.У. Буш Одесса: Богомыслие, 1998. — 615 с.

244. Средневековая арабская философия: Проблемы и решения. — М.:Восточная литература, 1998. 527с.

245. Степанянц М.Г. Восточная философия: Вводный курс: Избр. тексты / М.Г. Степанянц; Рос.академ.наук. М.: Восточ. лит., 1997. — 503 с.

246. Стихи духовные: (русская народная вера по духовным стихам) / Вступ. ст. Н.И. Толстого; Послесл. С.Е. Никитиной; Подготовка текста и коммент.

247. A.JI. Топоркова. -М: Прогресс; Гнозис, 1991. 192 с.

248. Супонина Е. Эрозия монотеизма / Е. Супонина // Сегодня. 1996. — №186 (10 сент). — С. 5.

249. Сутры философии санкхьи / Изд. подгот. В.К. Шохин. М.: Ладомир, 1997. — 364 с.

250. Тайнов Э.А. Трансцендентальное: Православная метафизика / Э.А. Тайнов.-М.: Мартис, 1998.-128 с.

251. Татаркевич В. История философии: Пер с пол. / В. Татаркевич; Пер.

252. B.Н. Квасков. Пермь: Изд-во Пермск.ун-та, 2000. — 482 с.

253. Тертуллиан. Избранные сочинения: Пер. с лат./Общ.ред. и сост. А.А. Столярова. -М.: Прогресс, Культура, 1994; 448с.

254. Тиллих П. Систематическое богословие: Т. I, II и 1-3 / П. Тиллих; Пер. с англ. Данилушкина М. Б.; Науч. консультант Грушецкий Е.В.- СПб.: Алетейя, 1998.-509 с.

255. Тиллих П. Христианство и мировые религии: Пер. / П. Тиллих. — М.: ИНИОН, 1994.-68 с.

256. Типсина А.Н. Бог и божественное в философии Хайдеггера / А.Н. Типсина // Вестн. СПб ГУ.- Сер.6. 1992. — Вып.З. — № 20. — С.59 — 64.

257. Тихомиров JI. Религиозно-философские основы истории / JI. Тихомиров. — М.: Москва, 2000.-592 с.

258. Тихоплав В.Ю. Физика веры/ Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С.-СПб.: Весь, 2001г.-246 с.

259. Томпсон М. Восточная философия / М. Томпсон; Пер. с англ. Ю. Бондарева. М.: ФАИР-Пресс, 2000.- 284 с.

260. Томпсон М. Философия религии / М. Томпсон; Пер. с англ. Ю. Бушуевой. -М.: ФАИР-Пресс, 2001. 384 с.

261. Традиция в истории культуры: Сб. статей посвящ. 85-летию А.Ф. Лосева. / Акад. наук СССР, Науч. совет по истории мировой культуры; Отв. ред. В.А. Карпушин]. М.: Наука, 1978. — 279 с.

262. Трактат Авот: С новым рус. пер. и коммент. выдающихся еврейских мыслителей всех времен, от Раши до последнего Любавичского Ребе. / Подбор комм, и пер. Н.З. Рапопорт; Под общ. ред. Г. Брановера. Иерусалим: Шамир 5760, 1999.-176 с.

263. Трёльч Э. Историзм и его проблемы: Пер. с нем. / Э. Трёльч— М.: Юрист, 1994.-719 с.

264. Тростников В. Научна ли «научная картина мира»? / В.Тростников // Новый мир. 1989. — №12. — С. 257-263.

265. Трофимова М.К. Историко-философские проблемы гностицизма / М.К. Трофимова. М.: Наука, 1979. — 216 с.

266. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни / С.Н. Трубецкой; Сост. А.П. Полякова, П.П. Апрышко. М.: Республика, 1994. — 432 с.

267. Трубецкой С.Н. Собрание сочинений в 3 томах / С.Н. Трубецкой.- М., 19071910.

268. Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории: Филос. историч. исслед. / С.Н. Трубецкой. — М.: ACT., Харьков: Фолио, 2000. — 650 с.

269. Тульчинский Г.П. Проблема осмысления действительности: Логико-филос. анализ / Г.П. Тульчинский. Ленинград: Изд-во Ленингр. Ун-та, 1986. — 176 с.

270. Тюмлер В. Художественное творчество и теологическое измерение / В. Тюмлер // Искусство кино. 1998. — №9 — С. 27-34.

271. Уайтхед А. Избранные работы по философии: Пер. с англ. /А. Уайтхед; Сост. И.Т. Карсавин; Общ. ред. и вступ. ст. М.А. Кисселя. М.: Прогресс, 1990. — 720 с.

272. Успенский Л.А. Богословие иконы / Л.А. Успенский. М. Изд-во Зап.-европ. экзархата; Моск. патриархат, 1996. -474 с.

273. Ф.М. Достоевский и Православие. М.: Отчий дом, 1997. — 320 с.

274. Федотов Г. Стихи духовные: (Рус народ, вера по духовным стихам) / Г. Федотов. М.: Прогресс Гнозис, 1991.- 192 с.

275. Федотов Г.П. Собрание сочинений в 12 томах / Г.П. Федотов. — М.: Мартис: Sam and Sant; 1996.

276. Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. / Пер. и коммент. А.В. Вдовиченко. и др.; Вступит, ст. Е.Д. Матусовой М.: Греко-латин. каб. Ю.А. Шичалина, 2000. — 456 с.

277. Философия культуры: Становление и развитие. СПб.: Лань, 1998. — 448 с.

278. Философско-религиозные истоки науки. М.: Мартис, 1997. — 319 с.

279. Фиолетов Н.Н. Очерки христианской апологетики / Н.Н. Фиолетов. Клин: Христиан. Жизнь , 2000. — 240 с.

280. Флоренский П.А. Иконостас / П.А. Флоренский. — М.: ООО «Изд-во ACT», 2003.-203 с.

281. Флоренский П.А. У водоразделов мысли / П.А. Флоренский. -Новосибирск: Кн. изд-во, 1991.-181 с.

282. Флоровский Г. Из прошлого русской мысли / Г. Флоровский. М.: Аграф, 1998.-432 с.

283. Флоровский Г. Пути русского богословия / Г. Флоровский. — Вильнюс: Вильтис, 1991.-602 с.

284. Фрагменты ранних греческих философов: Пер. / Акад.наук СССР, Ин-т философии; Изд. подгот. А.В. Лебедев; Отв. ред. и авт. вступ. ст. И.Д. Рожанский. М.: Наука, 1989. — 575 с.

285. Франк С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк. Брюссель: Жизнь с Богом, 1992. -132 с.

286. Франки В. Человек в поисках смысла: Пер. с англ. и нем. — М.: Прогресс, 1990.-367с.

287. Франкфорт Г. и.др. В преддверии философии: Духовные искания древнего человека / Г.А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Якобсон; Пер. с англ. Т.Толстой. — СПб.: Амфора, 2001.-314 с.

288. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности / О.М. Фрейденберг. М.: Восточная литература, 1998. — 800 с.

289. Фриш А.С. Статус культурологии и проблема сущности культуры (приглашение к диалогу) // Культура: философско-исторические аспекты изучения и развития. М., 2001. — 4.1. — С. 4-17.

290. Фукуяма Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопросы философии. 1990. -№3.-С. 134- 148.

291. Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Фэн Ю-лань; Пер. Катенко Р.В. СПб.: Евразия, 1998. — 276 с.

292. Хадисы и термины на русском языке / Пер. В.А. Нирша.- М.: Рос. фонд Ибрагим Бин Абдулазиз Аль-Ибрагим, 1988. 126 с.

293. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики / М. Хайдеггер // Вопросы философии. 1989. — № 9. — С. 116-1 иЗ.

294. Хамидов А.А. Философия Востока и Философия Запада: к определению мировоззренческой валидности / А.А. Хамидов // Вопросы философии. — 2002. -№3. — С. 129-138.

295. Хамитов Н.В. Философия человека: от метафизики к метаантропологии / Н.В. Хамитов. Киев: Ника-Центр; М.: Ин-т обществ.-гуманит. исслед., 2002. -36 с.

296. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантингтон // Полис. — 1994. -№1. С. 33-48.

297. Хондзинский П. О богословии гимнографических форм // Журн. Моск. патриархии.- 2001.-№ 12. С. 66 — 22.

298. Хоружий С.С. Исихазм как пространство философии / С.С. Хоружий // Вопросы философии. 1995. — № 9. — С.80-94.

299. Хоружий С.С. Неопатристический синтез и русская философия / С.С. Хоружий // Вопросы философии. 1994. — № 5. — С.75-88.

300. Хоружий С.С. О старом и новом / С.С. Хоружий. — СПб.: Алетейя, 2000. — 475с.

301. Хоружий С.С. София: Космос — Материя: устои философской мысли отца Сергия Булгакова/ С.С. Хоружий // Вопросы философии. 1989. — № 12. — С.73-89.

302. Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии иto?православия / С.С. Хоружий // Вопросы философии. 1991. — № 5. — С.26-57.

303. Царь Соломон и «литература премудрости». М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 1996.-223 с.

304. Цицерон. Философские трактаты / Цицерон; Отв. ред., сост. и авт. вступ. ст. Г. Г. Майоров; Пер. с лат. М. И. Рижского. М.: Наука, 1985. — 382 с.

305. Чанышев А.Н. Философия Анри Бергсона / А.Н. Чанышев. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1960. 56 с.

306. Честертон Г.К. Избранные произведения: В 3 тт.: Пер. с англ. / Гилберт К. Честертон; Редкол.: С. Аверинцев и др.; Сост и вступ. ст. Н. Трауберг; Коммент. И. Петровского; Иллюстрации В. Носкова. М.: Худож. лит., 1992.

307. Чичнева Е.А. Философия как проповедь / Е.А. Чичнева // Вестн. МГУ. -Сер.7: Философия.- 2000.- №5.- С.62-73.

308. Шаповалов В.Ф. Христианство и культура в современной России / В.Ф. Шаповалов // Социс. 1993. — № 2. — С.145-147.

309. Шапошников JI.E. Православное богословие и философская апология религии (конец XVIII-XX вв.) / JI.E. Шапошников // Филос. науки. 1989. — № 5. — С.51-59.

310. Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. Предыстория философии / М.И. Шахнович. -М.: Наука, 1971. 240 с.

311. Шахнович М.М. Парадоксы теологии Эпикура / М.И. Шахнович. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. Филос. Об-ва, 2000. 152 с.

312. Шейфер Ф. Современная философия и современная теология / Ф. Шейфер // Диспут. 1992. — №1. — С. 64-74.

313. Шеллинг Ф.В.Й. Философия откровения: Т.1./ Ф.В.Й. Шеллинг.- СПб.: Наука, 2000. 699 с.

314. Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского как памятник философствования: Сборник. / Акад.наук СССР, Ин-т философии, Ин-т рус. яз; Ред. сост. Пилюгтна Н. Б., Мильков В.В. — М.: ИФАН, 1991. — 189 с.

315. Шипфлингер Т. София — Мария: Целостный образ творения / Т. Шипфлингер.- М.: Гнозис Пресс-Скарабей, 1993. 400 с.

316. Ширялин А. Тайны платоновского «Парменида» / А. Ширялин // Наука и религия. 1991. — № 6. — С.8-10.

317. Шичалин Ю.А. История античного платонизма в институциональном аспекте / Ю.А. Шичалин. М.: Греко-лат. каб. Ю.А. Шичалина, 2000. — 456 с.

318. Шиффман JI. От текста к традиции: История иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда / JL Шиффман; Пер с англ. A.M. Сиверцева . -М.: Мосты культуры: Гринберг; Иерусалим: Гешарим, 2000. 275 с.

319. Шлайфер Н.Е. Сущность теологического экзистенциализма Пауля Тиллиха / Н.Е. Шлайфер // Филос. науки. 1983. — № 4. — С.143-147.

320. Шмеман А. Введение в богословие / А. Шмеман. М: Христиан, жизнь, 2001.-61 с.

321. Шмеман А. Исторический путь Православия / А. Шмеман . М.: Паломник, 1993.-392 с.

322. Шохин В.К. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды / В.К. Шохин. М.: Вост.лит.; Изд.фирма Рос.акад.наук, 1994. — 335 с.

323. Шпидлик Ф. Духовная традиция восточного христианства / Ф. Шпидлик. — М.: Паолине, 2000. 496 с.

324. Шрейдер Ю.А. Ценности, которые мы выбираем: Смысл и предпосылки ценностного выбора / Ю.А. Шрейдер; Рос. Акад. наук. М.: Эдиториал УРСС, 1999.-206 с.

325. Штейнзальц А. Роза о тринадцати лепестках / А. Штейнзальц,- М.: Вся Москва; Терра, 1990. 224 с.

326. Штейнзальц А. Мудрецы Талмуда / А. Штейнзальц; Ин-т изучения иудаизма в СНГ. М.: Изд-во «Рос.науч. центр «Курчатовский ин-т», 1996. — 176 с.

327. Штейнзальц А. Творящее слово / А. Штейнзальц; Ин-т изучения иудаизма в СНГ. М.: Изд-во «Рос.науч. центр «Курчатовский ин-т», 1996. — 224 с.

328. Шюре Э. Великие посвященные: Очерк эзотеризма религий / Э. Шюре. 2-е изд., испр. — М.: Книга — Принтшоп, 1990. — 420 с. — Репринт, воспроизведение изд., 1914 г.

329. Элиадэ М. Аспекты мифа: Пер. с фр. / М. Элиадэ. М.: Акад. Проект, 2001. — 240 с.

330. Элиадэ М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения: Пер. с англ. / М. Элиадэ; Отв. ред. В.Я. Петрухин. — М.: Ладомир, 1999. — 288 с.

331. Элиадэ М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость / М. Элиадэ СПб.: Алетейя, 2001. — 256 с.

332. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. / Е.Г. Яковлев. М.: Высш.шк., 1977,-224 с.

333. Ямвлих Халкидский. О египетских мистериях / Ямвлих Халкидский; Пер. с древенгреч., вступ. ст. Л.Ю. Лукомского, коммент. Р.В. Светлова и Л.Ю. Лукомского. -М.: АО «Х.Г.С.», 1995. 288 с.

334. Ямвлих Халкидский. Комментарий на диалоги Платона / Ямвлих Халкидский; Пер. с древнегреч., вступ. ст., коммент., указ. имен Р.В. Светлова. — СПб.: Алетейя, 2000. 319 с.

335. Яннарас X. Вера Церкви: Введение в православное богословие / X. Яннарас. М.: Центр по изучению религий, 1992. — 232 с.

336. Ясперс К. Смысл и назначение историй: Пер. с нем. / К. Ясперс — М.: Политиздат, 1991. 527 с.

337. Abraham W.J. Oh God, poor God. The state of contemporary theology / Abraham W.J. Oh God, poor God // American Scolar. Wash 1989.- Vol. 58, №4.- P. 557-563.

338. Bacik J. Contemporary theologians / J.Bacik.- Chicago.- 1989.

339. Brueggmann W. The loss and recovery of creation in Old Testament teology / W. Brueggmann // Theology today.- Princeton.- 1996.- Vol. 53, №2.- P. 177-190.

340. Grownfield D.R. The question of God thinking after Heidegger / D.R. Grownfield // Philisophy today.- Celina.- 1996.- Vol 40.- P.47-54.

341. Harris R.B. Neoplatonism in Christianity Judaism and Islam / R.B. Harris // Dualogue a. humanism.-Warsaw.- 1993.- Vol.3. №1. P.31-40.

342. Islamic philosophical theology // Ed. by Morewedge. P.- Albany.- State.univ. of New York Press, 1979 XII, 265 p.

343. Moseley J.G. Culture, religion, and theology / J.G. Moseley // Theology today.-Ephrata (P.A).- 1980.- Vol 37, №3.- P. 315-322.

344. Peters T. Theology and science: Where are we? / T. Peters // Zygon. Journal of Religion. vol 31. — June 1996. — P. 323 — 343.

345. Stevens-Arroyo A.M. The evolutional of Marian Devotionalism within Christianity / A.M. Stevens-Arroyo // Journal for the Scientific Study of Religion. March 98. — Vol. 37. -Issue 1.-P. 50-77.

346. Walker P.E. Platonism in Islamic philosophy / P.E. Walker // Studio islamica. -1994. №79. — P.5-25.

1. Аверинцев С.С. Слово Божие и Слово Человеческое // Новая Европа. 1995. № 7. С. 66-78.

2. Амусин И.Д. Кумранские общины. М., 1983. С. 162-182.

3. Апокрифы древних христиан / Перевод, исследовательские статьи и комментарии И.С. Свенцицкой и М.К. Трофимовой. М., 1989. 336 с.

4. Аронов P.A. Проблема смысла в контекстах // Вопросы философии. 1999. № 6. С. 133-139.

5. Асмус В.Ф. Избранные философские труды. В 2 т. М., 196971.

6. Бак Л.П., Кузнецов Н.И., Филатов В.П. Границы интерпретации в гуманитарном и естественном знании // Вопросы философии. 1998. №5. С. 144-150.

7. Барт К. Христианин в обществе // Социально-политическое измерение христианства. М., 1994. С. 3-45.

8. Барт К. Познаваемость Бога. Там же. С.45-54.

9. Бердяев H.A. Самопознание. М., 1991. 448 с.

10. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1995. 1376 с.

11. П.Богомолов A.C. Экзистенциальная диалектика // Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., 1987. С.27-47.

12. Бонхёффер Д. О последнем и предпоследнем // Социально-политическое измерение христианства. М., 1994. С. 87-100.

13. Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994. 344 с.

14. Бубер М. Я и Ты. М., 1993. 175 с.155

15. Бультман Р. Новый Завет и мифология. Проблема демифологизации новозаветного провозвестия //Вопросы философии. 1992. № 11. С. 86-114.

16. Бультман Р. Новый Завет и мифология // Социально-политическое измерение христианства. М., 1994. С. 302-340.

17. Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. В 2 т. Т 1. Раннее христианство. Византия. 527 с.

18. Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986. 296 с.

19. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.704 с.

20. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991. С. 130-153.

21. Великовский С.И. Грани несчастного сознания. М., 1973. 240 с.

22. Великовский С.И. Умозрение и словесность. Очерки французской культуры. М-Спб., 1998. 711с.

23. Введение в философию мифа. М., 1994. С.40-112.

24. Визгин Влад. Догматы веры физика-теоретика // НГ-религии. 1999. №10. 17 ноября.

25. Габитова P.M. Концепция личности и общественной жизни в немецком экзистенциализме // Современный экзистенциализм. М., 1966. С. 125-144.

26. Гайденко П.П. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания Серена Киркегора. М., 1970. 248 с.

27. Гайденко П.П. Человек и история в свете «Философии коммуникации» К. Ясперса // Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978. С.97-134.

28. Гайденко П.П. Философия культуры Карла Ясперса // Вопросы литературы. 1982. №9.156

29. Гайденко П.П. Проблема интенциональности у Гуссерля и экзистенциалистская категория трансценденции // Современный экзистенциализм. М., 1966. С. 77-107.

30. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988. 704 с.

31. Гараджа В.И. Протестантизм. М., 1971. 186 с.

32. Гараджа В.И. Протестантская концепция человека // Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986. С. 279-293.

33. Генон Р. Царь мира // Вопросы философии. 1993. № 3. С. 97116.

34. Генон Р. Избранные произведения // Вопросы философии. 1991. №4.

35. Генон Р. Царство количества и знамения времени. М., 1994. 304 с.

36. Герменевтика: история и современность (критические очерки). М., 1985. 303 с.

37. Григорьян Б.Г. Философия о сущности человека. М., 1973. 319 с.

38. Григорьян Б.Г. Человек. Его положение и призвание в современном мире. М., 1986. 224 с.

39. Громадка И.Л. Перелом в протестантской теологии. М., 1993. 192 с.

40. Гроф С. Область человеческого бессознательного. М., 1994. 240 с.

41. Гроф С. Космическая игра. М., 1997. 256 с.

42. Гулыга А. Русская идея и ее творцы. М., 1995. 310 с.

43. Гуревич А.Я. Средневековый . мир: культура безмолвствующего большинства. М. 1990. 396 с.157

44. Гуревич П.С. Социальная мифология. М., 1983. 175 с.

45. Гуревич П.С. Культ и культура // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М., 1996. С.549-565.

46. Гурановский Ян. Четвертый человек // Вопросы философии. 1970. №1. С.123-128.

47. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1982. 287 с.

48. Добреньков В.И. Критический анализ авангардистских тенденций в современной протестантской теологии. М., 1975. 64 с.

49. Доля В.Е. Критика теологического понимания свободы. Львов, 1973. 219 с.

50. Донини А. Люди, идолы и боги. Очерки истории религий. М., 1966. 368 с.

51. Дулуман Е.К. Идея бога. М., 1970. 176с.

52. Дробницкий О.Г., Кузьмина Т.А. Критика современных буржуазных этических концепций. М., 1967. 384 с.

53. Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., 1987. 333 с.

54. История буржуазной социологии XIX начала XX в. М. 1979. 343 с.

55. Кароль Войтыла (Иоанн Павел II) Любовь и ответственность. М., 1993. 349 с.

56. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. 415 с.

57. Камю А. Сочинения М., 1989. 416 с.

58. Канонические Евангелия (Под ред. Лезова С.В.) М., 1992. 350 с.158

59. Каримский A.M. Модернизм и традиционализм в американском протестантизме // Философия. Религия. Культура. М., 1982. С.356-387.

60. Карташев A.B. Вселенские соборы. М., 1994. 542 с.

61. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972. 312 с.

62. Кимелев Ю.А. Современная буржуазная философско-религиозная антропология. М., 1985. 143 с.

63. Киссель М.А. Философская эволюция Ж.-П. Сартра. JL, 1976. 240 с.

64. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988. 512 с.

65. Косидовский 3. Сказания евангелистов. М., 1979. 262 с.

66. Косидовский 3. Когда Солнце было богом. М., 1991. 334 с.

67. Косидовский 3. У истоков христианства. М., 1989. 366 с.

68. Кокс X. Мирской град. Секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте. М., 1995. 263 с.

69. Коллингвуд Р.Ж. Идеи истории. Автобиография. М., 1980-485с.

70. Кон И.С. Вильгельм Дильтей и его «Критика исторического разума» // Критика новейшей историографии. JL, 1967. С.52-67.

71. Кретов Б. И. Политология. М., 2000. 382 с.

72. Крывелев И.А. Современное богословие и наука. М., 1959. С.138-143.

73. Крывелев И.А. История религий. Очерки. В 2 т. М., 19751976.

74. Кубланов М.М. Возникновение христианства. М., 1974. 216 с.

75. Кузьмина Т. А. Критика этических концепций неортодоксального протестантизма. Канд. диссер. М., 1965.159

76. Кузьмина Т.А. Кризис буржуазного индивидуализма и протестантская неоортодоксия // Вопросы философии. 1963. №12.

77. Куликова И.С. Экспрессионизм в искусстве. М., 1978. 183 с.

78. Культурология /Под ред. Багдасарьян Н. Г./ М., 1999. 511 с.

79. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977. 300 с.

80. Кутырев В.А. Пост-пред-гипер-контр-модернизм: концы и начала//Вопросы философии. 1998. № 5. С.135-144.

81. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. 383 с.

82. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1987. 136 с.

83. Леви-Стросс К. Структура мифов // Вопросы философии. 1970. №7.

84. Лейн Г. Христианские мыслители. СПб., 1997. 352 с.

85. Лезов C.B. Христианство и политическая позиция: Карл Барт // Путь. №1. 1992. С. 153-180.

86. Лезов C.B. Теология Рудольфа Бультмана // Вопросы философии. 1992. №11. С.71-85.

87. Лезов C.B. Попытка понимания. Избранные работы. М.-СПб. 1999. 575 с.

88. Либерализм // Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993.С. 154-156.

89. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Из ранних произведений. М., 1990. С. 393-599.

90. Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. 320 с.

91. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М. 1991. 525 с.

92. Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. М., 1983. 208 с.

93. Льюис К. Просто христианство // Его же. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992. С. 262-401.160

94. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. Избранные работы. М., 1995. 216 с.

95. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т42. М., 1956. С. 517-642.

96. Маслоу А. Психология бытия. М., 1997. 304 с.97. Манн Т. Письма. М., 1965.

97. Мейендорф Иоанн. Введение в святоотеческое богословие. Курс лекций по патристике. М.-Вильнюс. 1992. 360 с.

98. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976. 407 с.

99. Мень А. Сын человеческий // История религий. В 7 т. Т.7. М., 1992. С. 234-284; Его же. На пороге Нового Завета // История религий. Т.VI. М., 1992. С.333-349.

100. Мень А. На пороге Нового Завета // Мень А. История религий. Т.6. М, 1992. С. 338.

101. Мережковский Д. Иисус Неизвестный. М., 1996. 687с.

102. Мережковский Д. Лица святых от Иисуса к нам. М., 1997. 367 с.

103. Митрохин Л.Н. Протестантская концепция человека // Проблема человека в современной философии. М., 1969.

104. Мифы народов мира. В 2т. М., 1980.

105. Мэнюель Ф. О пользе и вреде психологии для истории // Философия и методология истории. М., 1977. С. 262-288.

106. Никонов К.И. Современная христианская антропология. М., 1983. 187. с.

107. Никонов К. И. Протестантская философия и теология // Основы религиоведения. М., 1999. С. 212-221.

108. Ницше Ф. Собр. Соч. В 2 т. М., 1990.

109. Новейшие течения и проблемы философии в ФРГ. М., 1978. 267 с.161

110. Осборн Дж. Пьесы. М., 1978.261 с.

111. Основы религиоведения /Под ред. Яблокова И.Н. Гл.У. Протестантская философия и теология. М., 1999. С. 212-221.113.0т Лютера до Вайцзеккера: Великие протестантские мыслители Германии. М., 1994. С.24-72.

112. Панин Д.М. Теория пустот. М., 1993. 294 с.

113. Пассмор Дж. Сто лет философии. М., 1998. 495 с.

114. Пригожин И., Стенгерс И., Порядок из хаоса. Новый диалог с природой. М., 1986. 432 с.

115. Проблема человека в современной философии. М., 1969. 432 с.

116. Проблема человека в западной философии. М., 1988.

117. Проблемы и противоречия буржуазной философии 60-70-х годов XX века. М., 1983. 383с.

118. Проблемы христианской философии. М., 1994. 208 с.

119. Постмодернизм и культура. Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1993. №3. С. 3-24.

120. По дорога В. А. Выражение и смысл: Коммуникативные стратегии в философской культуре XIX-XX вв: С.Кьергкегор, Ф.Ницше, М.Хайдеггер. М., 1991.С.25-140.

121. Почегина Л.Ф. Экзистенциализм Рудольфа Бультмана // Критика религиозной идеологии и проблемы атеистического воспитания. М., 1976. С.80-96.

122. Райнер Г. Пятое евангелие. Жизнь и учение Христа. Петроград. 1918.

123. Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987. 334 с.

124. Реале Дж и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т. Т 4. От романтизма до наших дней. СПб., 1997. 880 с.162

125. Робинсон Дж. А.Т. Быть честным перед Богом. М., 1993. 159 с.

126. Розов И. С. Структура социальной онтологии: по пути к синтезу макроисторических парадигм. // Вопросы философии. 1999. №2. С.3-32.

127. Рубенис A.A. Критика основных принципов протестантской неоортодоксии. М., 1983. 62 с.

128. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. 703 с.

129. Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991. 366 с.

130. Сартр Ж.-П. Стена. М., 1992. 480 с.

131. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М, 1987.336 с.

132. Смирин М.Н. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии. М., 1978. 236 с.

133. Смирнов Г.В. Менделеев. М., 1974. 334 с.

134. Современная буржуазная философия и религия. М., 1977. 376 с.

135. Современный протестантизм. М., 1973.

136. Солодовников В.В. Протестанизм: Теоретический курс. М., 1993. С.21-143.

137. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. 543 с.

138. Современный экзистенциализм. М., 1966. 567 с.

139. Социально-политическое измерение христианства. М., 1994. 406 с.

140. Социальная философия Франкфуртской школы. М., 1975. 359 с.163

141. Судзуки Д.Т. Мистицизм: христианский и буддистский. Киев, 1996. 288 с.

142. Сумерки богов. М., 1989. 398 с.

143. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1998. 448 с.

144. Тиллих П. Систематическое богословие. СПб, 1998. 509 с.

145. Тиллих П. Избранное: теология культуры. М., 1995. 480 с.

146. Тихонравов Ю.В. Религии мира. М., 1996. 334 с.

147. Толстой J1.H. Краткое изложение Евангелия // Поли. собр. соч. в 90 т. Т. 24.

148. Толстой J1.H. Исследование догматического богословия // Полн собр. соч. в 90 т. Т 23.

149. Токарев С.А. Религии в истории народов мира. М., 1986. 576 с.

150. Трофимова M .К. К методике изучения источников по истории раннего христианства (на примере литературы об «Евангелие от Фомы» // Вестник древней истории. 1979. №1. С. 142-151.

151. Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979. 215 с.

152. Угринович Д.М. Попытки экзистенциальной философии христианства // Вопросы философии №8. 1966.

153. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990. 269 с.

154. Философия. Религия. Культура. М., 1982. 397 с.

155. Флоровский Г. В. О типах исторического истолкования // Записки русского исторического общества в Праге. София. С. 16-21.

156. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

157. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990. 336 с.164

158. Фромм Э. Душа человека. М., 1992. 430 с.

159. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980. 832 с.

160. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991. 192 с.

161. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. 447 с.

162. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб, 1994. 447 с.

163. Хоружий С.С. Заметки об энергийной антропологии // Вопросы философии. 1999. №3. С.55-84.

164. Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М., 1996. 575 с.

165. Хюбшер А. Мыслители нашего времени. М., 1962. 354. с. 168.Чанышев А.Н. Протестанизм. М., 1969. 215. с.

166. Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978. 280 с.

167. Чучин-Русов А.Е. Новый культурный ландшафт: постмодернизм или неоархаика // Вопросы философии. №3. 1999. С. 24-41.

168. Швейцер А. Мистика апостола Павла // Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 83-237.

169. Швейцер А. Культура и этика. Там же. С. 241-487.

170. Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим. М., 1998. 506 с.

171. Шкунаева И.Д. Бельгийская драма от Метерлинка до наших дней. М. 1973. С.27-108.

172. Штраус Д. Жизнь Иисуса. В 2 т. СПб, 1907.

173. Шюре Э. Великие посвященные. Калуга. 1914. С.175-208.

174. Эко У. Имя розы. М., 1989. 496 с.

175. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. 144 с.165

176. Элиаде M. Аспекты мифа. M., 1995. 240 с.

177. Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство // Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С.307.

178. Ш.Яблоков И.Н. Основы теоретического религоведения. М., 1994. 236 с.

179. Яки Стэнли JI. Спаситель науки. М., 1992. 316 с.

180. Яки Стэнли Л. Бог и космологи. Долгопрудный, 1993. 322 с.

181. Ясперс К Смысл и назначение истории. М., 527 с.

182. Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1985. 575 с.

183. Ярошевский Т. Личность и общество. М., 1973. 543 с.166

184. БИБЛИОГРАФИЯ НА НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ

185. Albert Н. Traktat überkritische Vernuft .Tübingen, 1969. 190 S.

186. Albert H. Theologische Holzwege . Tübingen, 1973. 38 S.

187. Althaus P. Der gegenwärtige Stand der Frage nach dem historischen Jesus. München, 1960. 19 S.

188. Anz W. Kierkegaad und der deutsche Idealismus. Tübingen, 1956. 78 S.

189. Anfänge der dialektischen Theologie. Teil II. München, 1967. 344 S.

190. Antwort.Karl Barth zum 70-geburstag. Zürich, 1956. 963 S.

191. Backhause G. Kerygma und Mythos bei David Friedrich Strauss und Rudolf Bultmann. Hamburg-Bergstedt, 1956. 176 S.

192. Barth K. Evangelische Theologie im 19 Jahrhundert. Zürich, 1957. 118 S.

193. Barth K. Klärung und Wirkung: Zur Vorgeschichter der «Kirchlichen Dogmatic» und zum Kirchen-kampf. Berlin. 1966. 485 S.

194. Barth K. Rudolf Bultmann, Ein Versuch, ihn zu verstehen. Zürich, 1953. 218 S.

195. Barth K. Mein Verhältniss zu Soren Kierkegaard. International Review of Literary studies. vol.XVIII №3-4. Copenhagen. 1963.

196. Beitrage zur Philosophie. Frankfurt am Mein. Guterloh, 1989. 531 S.

197. Braun H. Erinnerung an Rudolf Bultmann. Evangelische Kommentare. Stuttgart, 1984. №8. S. 36-80.

198. Berger K. Theologiegeschichte des urchristentimp: Theologie des Neuen Testaments Tubingen. 1994. 746 S.

199. Bollnow O.F. Existenzphilosophie. Stuttgart, 1960. 137 S.167

200. Bonhoeffer D. Widerstand und Ergebund. Briefe und Aufzeichnungen aus der Half. Herausgegeben von Eberhard. Bethge. Siebenstern Taschenbuch Verlag.Hamburg, 1974.247 S.

201. Brinkschmid E. Sören Kierkegaard und Karl Barth. Newkirchen,1971. 303 S.

202. Brunner E. Christlicher Glaube und Philosophie der Existenz. Basel, 1960. 268 S.

203. Bulthmann R. Neues Testament und Mythologie. Das Problem der Entmythologisierung der neutestamentlichen Verkündigung 2. München, 1985. 64 S.

204. Bulthmann R. Humanismus und Christentum im «Studium Generale». Berlin. 1948. 73 S.

205. Bulthmann R. Das Verhältnis der urchristlichen Christus botschaft zum historischen Jesus. 4 auf Heidelberg, 1978.

206. Bulthmann R. Glauben und Verstehen. Gesammelte aufsätze. Bd I-IV Tubingen, 1984.

207. Bulthmann R. Jesus. Tibingen,1964. 159 S.

208. Bulthmann R. Ethische und mystishe Religion im Urchzistentum. Anfange der dialektischen Theologie. Teil 2 Hg. von T.Moltman. München, 1963. S. 29-47.

209. Bulthmann R. Geschichte der Synoptischen Tradition. Berlin. 1961.459 S.

210. Bulthmann R. Heidegger Martin. Die Religion // Geschichte und gegenwart. Tubingen, 1928.

211. Bulthmann R. Jesus Christus und die Mythologie. Hamburg, 1975. 229 S.

212. Bulthmann R. Erziehung und christlicher Glaube // Martin Heidigger zum siebzigsten geburstag. Festschrift. Pfullingen, 1959.168

213. Bulthmann R. Theologie und Wissenschaft // Zeitschrift für Theologie und Kirche.Hf.4. Tübingen, 1984. S. 447-469

214. Bulthmann R. Gesammelte aufsätze. Berlin.1973. 562 S.

215. Christliche Existenz und Kirliche Praxis heute. Freiburg. 1975. S.l 15-128.

216. Coreth E. Grundfragen der Hermenentik. Freiburg-Basel-Wien,1969. 288 S.

217. Conzelmann H.Rudolf Bultmann.Theologie als Schriftauslegung // Studium Generale, 1961 Hf.l Berlin, 1969.

218. Cullmann O. Vorträge und Aufsätze. Tübingen, 1966. 165 S.

219. Danner H. Das Götliche und der Gott bei Heidegger. Meisenhein, 1971. 131 S.

220. Der historische Jesus und der kerygnatische Christus. Berlin, 1964. 269 S.

221. Diechmann B. «Welt» und «Eutweltlichung» in der theologie Rudolf Bultmanns. München, 1977. 285 S.

222. Dibelius M. Die Formgeschichte des Evangeliums. 4. Auf. Tübingen, 1961. 167 S.

223. Eutmythologisierung. Lexikon für Theologie und Kirche.Bd.3 Freiburg, 1959. 258 S.

224. Ebeling G. Theologie und Verkündigung. Ein Gesprach mit R.Bultmann. Tübingen, 1963. 168 S.

225. Ebeling G. Hermenentik. Die Religion in geschichte und gegenwart. Tübingen, 1959. 285 S.

226. Evang M. Rudolf Bultmann in seiner Frühzeit. Tübingen, 1988. 136 S.

227. Eichelschulte D. Hermenentik und Theologie bei R.Bultmann.¡»Scholastik». Hf7. Freiburg, 1965.169

228. Existenziale Interpretation. Meyers Enzyklopädisches Lexikon.Bd.8. München, 1973.

229. Frey Chr. Die Theologie Karl Barths. Eine Einführung. Tübingen, 1988.281 S.

230. Fragen der Theologie heute. Zürich, 1957. S. 3-45.

231. Frostin P. Politik och hermenentik. Lund, 1970. S. 68-121.

232. Frowitzsch M. Karl Barth. Erinnerung in angefochteuer Zeit. Tubingen,1986. 168 S.

233. Grass H. Karl Barth und Marburg. Marburg. 1971. 15 S.

234. Grass H.Christliche Glaubenslehre. Stuttgart, 1973. 169 S.

235. Gresheke G.Historie wird geschichte. Essen, 1963. 324. S.

236. Gadamer H.-G. Martin Heidegger und die Marburger Theologie. Köln, 1970. 230 S.

237. Gesprich über Golt. Die protestantische Theologie im 20 Jahrhundert. München,1968. S. 20-115.

238. Gollwitzer H. Die Bedentung der theologischen arbeit Karl Barth. «Studium Generale». Berlin, 1961 №1.

239. Heidegger M. Phänomenologie und Theologie. Frankfurt am Mein, 1970. 47 S.

240. Heidegger M. Uber und Humanismus. Frankfurt am Mein, 1975. 445 S.

241. Heidegger M. Sein und zeit. Tubingen, 1993. 445 S.

242. Herrmann Wilchelm.Die mit der Theologie verknifte Not der evangelischen kirche und ihre Übervrindung. Tübingen, 1913. 278 S.

243. Hübner H. Politische Theologie und existenticle Interpretation. Witten, 1973. 326 S.

244. Jaspers K.,Builtmann R. Die Frage der Entmythologisierung. München, 1954. 117 S.170

245. Jenssen H.H. Der historische Jesus. Das Problem der Entmythologisierung der Evangelien für glaube und Verkindigung. Halle, 1957. 110 S.

246. Kerber W. Hermenentik in der Moraltheologie // Theologie und Philosophie. Hf.7 Freiburg. 1969. S. 84-160.

247. Kivekäs E. Rudolf Bultmann in theologinen autropologia. Helsinki, 1967 Herygma und mythos. Ein theologisches gesprach I-IV Hamburg, 1952-1960

248. Klemperer V. Zti. Notizbuch eines Philologen. Leipzig, 1968. 304 S.

249. Kremer K. Der Gottesgedanke bei Rudolf Bultmann // Philosophisches Jahrbuch; München, 1966. S. 30-42.

250. Lohse E. Die evangelische Kirche von der Theologie Rudolf Bultmanns // Zeitschrif für Theologie und Kirche. Tübingen, 1985.Hf.z S.171-191.

251. Lutzenberger H. Das glaubensproblem in der

252. Preligionsplülosophie der gegenwart. München, 1962 31 S.

253. Martin Heidegger im gespräch. Freiburg- München, 1970. 268 S.

254. Müller-Schvefe H.-R. Existenzphilosophie . Zürich,1961. 318 S.

255. Neutestamentliche Studien für Rudolf Bultmann. Berlin, 1954. 57 S.

256. Ott H. Geschichte und Heilsgeschichte in der Teologie Rudolf

257. Bultmann. Tübingen, 1955. 72. Ott H. Die antwort des glaubeus. Stuttgart-Berlin, 1973. 73.Ott H. Die Bedeutung von Martin Heidegger zum 80 geburstag.

258. Frankfurt am Mein, 1970. 74. Die Protestanshe Teologie im 20 Jahrundem. Tübingen, 1972. 223 S.171

259. Rebell W. Glaube und politische Haudeln bei Rudolf Bultmann // Zeitschrift für evangelische Ethik.Gütersloh,1987.№2.S.162-182.

260. Rodding G. Das Seinsproblem in der Schöpfungslehre Karl Barths. Göttingen, 1964. S. 46-112.

261. Scheftczyk L. Dogma der Kirche-heute nach verstehbar?

262. Berlin,1973. 173 S. 78.Schmithals W. Die Theologie Rudolf Bultmanns Eine

263. Einfuhning.Tübingen,1967. S. 149-185. 79.Schrey H.-H. Die Bedeutung der Philosophie Martin Heideggers für die Theologie//Martin Heideggers Einfluss auf die Wissenschaften.Bern, 1949. 80.Schmidt K. Der Rahmen der Geschichte Jesus. Berlin, 1919. 242 S.

264. Schultz W. Schleiermacher und der Protestautismus. Hamburg, 1957.

265. Schultz W. Das Grundgefüge der Herrmannschen Theologie in Philosophische Abhandlung, Berlin, 1926.

266. Stephan H., Schmidt M. Geschichte der evangelischen Theologie // Deutschland seit dem Idealismus. Berlin, 1973.

267. Standort und Bedeutung der Hermenentik in der gegenwärtigen Theologie. Bonn, 1986. 570 S.

268. Theologisches Lexikon. Berlin, 1978.

269. Tillich P. Der Mut zum Sein. Stuttgart, 1958. 550 S.

270. Trillhaas W. Die Evangeliche Theologie im 20 Jahrundert. Freiburg, 1970.

271. Uellenberg G. Karl Barth und Rudolf Bultmann: Briefuechsel zwischen zwei Theologen unserer Zeit. Stuttgart, 1972.

272. Vahanian G. Kultur ohne Gott ? Göttingen, 1972.

273. Wagner H. Der Mythos und das Wort. Leipzig, 1957. 182 S.

274. Weber L. Heidegger und die Theologie.Königstein,1980. 215 S.172

275. Zahrnt H. Gott kann nicht sterben. München, 1970

276. Jaspers K. Philosophie, Bd, II Berlin, 1956. 441 S.