Основные теории и гипотезы происхождения языка
Существует
ряд теорий и гипотез о происхождении
языка, но ни одна из них не может быть
подтверждена фактами в силу огромной
отдаленности события по времени.
Принципы
звукоподражательной теории попытался
обосновать в конце XVII
— начале XVIII
века Готфрид Вильгельм фон Лейбниц
(1646-1716). Великий немецкий мыслитель
указывал, что существуют языки производные,
поздние, и существует язык первичный,
«корневой», из которого образовывались
все последующие производные языки. По
мысли Лейбница, звукоподражание имело
место, прежде всего, в корневом языке и
лишь в той мере, в какой «производные
языки» развивали дальше основы корневого
языка, они развивали вместе с тем и
принципы звукоподражания. В той же мере,
в какой производные языки отходили от
корневого языка, их словопроизводство
оказывалось все менее «естественно
звукоподражательным» и всё более
символическим.
Принимая
звукоподражание как принцип происхождения
языка, как принцип, на основании которого
возник «дар речи» у человека, Лейбниц
отвергает значение этого принципа для
последующего развития языка. Недостатком
звукоподражательной теории можно
назвать то, что сторонники этой теории
рассматривают язык не как общественное,
а как естественное (природное) явление.
Гипотеза
эмоционального происхождения языка
(гипотеза междометий)
Важнейшим
ее представителем был Жан-Жак Руссо
(1712-1778). В трактате о происхождении языков
Руссо писал, что «страсти вызвали первые
звуки голоса». Цивилизация испортила
человека, и язык, по мысли Руссо, испортился
из более богатого, эмоционального,
непосредственного сделался сухим
рассудочным и методическим.
Шарль
де Бросс
(1709-1777), французский писатель-энциклопедист,
наблюдая за поведением детей, обнаружил,
как первоначально лишенные смысла
детские восклицания, переходят в
междометия, и решил, что первобытный
человек прошел ту же стадию. Его вывод:
первые слова человека — это междометия.
Этьен
Бонно де Кондильяк
(1715-1780), французский философ, полагал,
что язык возник из потребности взаимопомощи
людей. Его создал ребенок, так как ему
нужно сказать матери больше, чем мать
должна сказать ему. Кондильяк выделял
три вида знаков: а) случайные, б)
естественные (природные крики для
выражения радости, страха и т.д.), в)
избранные самими людьми. Крики
сопровождались жестом. Затем люди стали
использовать слова, которые первоначально
были только существительными. При этом
первоначально одно слово выражало целое
предложение.
Английский
натуралист Чарльз
Дарвин
(1809-1882) считал, что звукоподражательная
и междометная теории — это два основных
источника происхождения языка. Он
обратил внимание на большие способности
к подражанию у обезьян, наших ближайших
родственников. Он также полагал, что у
первобытного человека во время ухаживаний
возникали «музыкальные кадансы»,
выражающие различные эмоции — любовь,
ревность, вызов сопернику.
Эмоциональная
теория получила своеобразное развитие
в XIX
— XX
веке и стала называться теорией
междометий.
Один
из защитников этой теории русский
лингвист Дмитрий Николаевич Кудрявский
(1867-1920) считал, что междометия были
своеобразными первыми словами человека.
По мнению Кудрявского, в междометиях
звук и значения ещё были соединены
неразрывно. Впоследствии, по мере
превращения междометий в слова, звук и
значения разошлись, причем этот переход
междометий в слова и был связан с
возникновением членораздельной речи.
Выдвигали
эту теорию Этьен Кондильяк, Жан Жак
Руссо и немецкий психолог и философ
Вильгельм
Вундт
(1832-1920), который полагал, что язык
образуется произвольно и бессознательно.
Но сначала у человека преобладали
физические действия (пантомима). Причем
эти «мимические движения» были трех
видов: рефлекторные, указательные и
изобразительные. Рефлекторным движениям,
выражающим чувства, позже соответствовали
междометия. Указательным и изобразительным,
выражающим соответственно представления
о предметах и их очертания, соответствовали
корни будущих слов. Первые суждения
были только сказуемыми без подлежащих,
то есть слова-предложения: «светит»,
«звучит» и т.д.
Ж.-Ж.
Руссо подчеркивал, что с появлением
членораздельного языка жесты отпали
как основное средство общения — у языка
жестов немало недостатков: трудно
пользоваться во время работы, общаться
на расстоянии, в темноте, в густом лесу
и т.д. Поэтому язык жестов был заменен
звуковым языком, но полностью не вытеснен.
Жесты
как вспомогательное средство общения
продолжают использоваться современным
человеком. Невербальные (несловесные)
средства общения, в том числе жесты,
изучает паралингвистика
как отдельная дисциплина языкознания.
Эту
гипотезу поддерживал английский философ
Томас
Гоббс
(1588-1679): разобщенность людей — их
естественное состояние. Семьи жили сами
по себе, мало общаясь с другими семьями,
и добывали пищу в тяжелой борьбе, в
которой люди «вели войну всех против
всех». Но чтобы выжить, им пришлось
объединиться в государство, заключив
между собой договор. Для этого потребовалось
изобрести язык, который возник по
установлению.
Ж.-
Ж. Руссо полагал, что если эмоциональные
выкрики — от природы человека,
звукоподражания — от природы вещей, то
голосовые артикуляции — чистая условность.
Они не могли возникнуть без общего
согласия людей. Позднее по договоренности
(по общественному договору) люди
договорились об используемых словах.
Причем чем более ограниченными были
знания людей, тем обширнее был их
словарный запас. Сначала каждый предмет,
каждое дерево имели свое собственное
имя, и лишь позже появились общие имена.
Трудовая
теория Ф. Энгельса
Вертикальная
походка была в развитии человека
предпосылкой возникновения речи, и
предпосылкой расширения и развитии
сознания. Революция, которую человек
вносит в природу, состоит, прежде всего,
в том, что труд человека иной, чем у
животных, — это труд с применением орудий
труда, и притом изготовляемых теми, кто
ими должен владеть, а тем самым труд
прогрессирующий и общественный.
Люди
пришли к тому, что у них появилась
потребность что-то сказать друг другу.
В результате сформировался специфический
орган: «неразвитая гортань обезьяны
медленно, но неуклонно преобразовывалась
путем модуляций для все более развитой
модуляции, а органы рта постепенно
научались произносить один членораздельный
звук за другим».
Таким
образом, язык мог возникнуть только как
коллективное достояние, необходимое
для взаимопонимания. Но не как
индивидуальное свойство той или иной
вочеловечившейся особи. Энгельс пишет:
«Сначала труд, а затем и вместе с ним
членораздельная речь явились двумя
самыми главными стимулами, под влиянием
которых мозг человека постепенно
превратился в человеческий мозг».
В
пользу этой гипотезы также говорят
скачки в возникновении биологических
видов.
Проблема происхождения языков имеет 2
аспекта: 1) происхождение конкретного
языка, 2) происхождение человеческого
языка вообще. Глоттогенез (глотто –
язык, генез – происхождение). Не имеет
однозначного решения (гипотетическое
решение). Не существует однозначного
решения проблемы происхождения языка.
Это обусловлено 2-мя типами причин:
Когда? Предполагают, что система
жестовых знаков и коротких звуковых
сигналов – основное средство общения
гоминидов (семейство приматов, включая
Homo Sapiens)
около 3 млн. лет и только в самый поздний
период эволюции предков человека (100 –
40 тысяч лет назад) начинается процесс
формирования языков в собственном
смысле этого слова.
Где? В соответствии с теорией
моногенеза (Теория моногенеза утверждает,
что все известные языки произошли от
общего предка, однако может оказаться
так, что разные языки возникли независимо
в разных группах древних людей от их
методов коммуникации, существовавших
до появления языка в том смысле, в котором
мы понимаем его сейчас.; прамировой
язык; теории моногенеза придерживался
Альфредо Тромбетти(итал лингвист),
язык возник в одном месте земли (Африка),
где впервые появился человек. В
соответствии с противоположной точкой
зрения, существует несколько центров
очеловечивание – возникновения языков.
1) Язык биологически обусловлен и имеет
естественный природный характер.
2) Язык социально обусловлен и имеет
конвенционный характер.
3) Язык обусловлен внечеловеческим
разумом.
Кто создал? Социум, выдающаяся
личность, творец.
Дополение: Прамировой
язык —
гипотетический предок всех существующих
в мире языков,
древний язык, от которого произошли все
современные живые языки и языковые
семьи,
а также известные мёртвые
языки,
подобно тому, как широко
признанный праиндоевропейский
язык,
реконструированный лингвистами,
является предком всехиндоевропейских
языков.
Аргументы
в пользу существования прамирового
языка основываются на антропологии,
направлении миграций людей и предположении
о способности доисторических людей
говорить. Огромное количество времени,
прошедшее с эпохи существования
прамирового языка, не позволяет делать
прямые лингвистические утверждения о
его природе. Используемые методы исторической
лингвистики в
этом случае оказываются бесполезными.
Стоит
отметить, что этот язык не обязательно
является первым языком вообще, он лишь
является предком всех нынешних языков.
В прошлом бок о бок с ним могли существовать
другие языки, которые затем вымерли.
Например, обсуждается гипотеза о том,
могли ли говорить неандертальцы.
Если могли, их язык скорее всего не
происходил от прамирового языка.
Основываясь
на работах Владислава
Иллича-Свитыча,
американский лингвист Джозеф
Гринберг предположил,
что далёкие связи между языками могут
быть выявлены с помощью применения
подхода, который он назвал «массовым
сравнением лексики». Языки сравниваются
с использованием ограниченного списка
слов (включая служебные слова и аффиксы)
путём подсчёта в них родственных
(похожих) слов. Он использовал свой метод
для классификации африканских
языков.
Его работа вызвала интерес как в
лингвистическом сообществе, так и за
его пределами. Метод Гринберга всё ещё
активно обсуждается.
Большинство
исторических лингвистов считают, что
невозможно, используя только статистические
методы, доказать, что все мировые языки
связаны генетически. Критики говорят,
что с чисто статистической точки зрения
в любой паре несвязанных друг с другом
языков найдётся некоторое количество
одинаково звучащих слов с одинаковыми
значениями. Старостин не использовал
статистических методов — он использовал
методы внутренней реконструкции:
возможность реконструкции праязыка
для языковой семьи делает возможным
реконструкцию праязыка более высокого
уровня.
Активно
включаются в обоснование возможностей
единого исходного языка этногенетика
и антропология, доказывающие возможности
мозга и организма человека к членораздельной
речи десятки и сотни тысяч лет назад.
Восстановлением этой общей палеолексики
все более активно занимается «глобальная
компаративистика» (а ее описанием —
«всемирная этимология»).
Проблема
происхождения языка распадается на два
вопроса. Первый вопрос связан с проблемой
языка вообще: как сложился человеческий
язык, как человек научился говорить.
Второй вопрос – это вопрос происхождения
каждого отдельного языка, например,
русского, английского или японского.
В
первом случае мы должны обратиться к
тому времени, когда человек только
начинал развиваться как homo
sapiens.
Свидетельств о том времени не сохранилось,
поэтому при изучении происхождения
языка вообще лингвистам приходится
оперировать не только языковыми фактами,
но и данными, почерпнутыми из смежных
наук: философии, психологии, этнографии,
истории первобытной культуры.
Во
втором случае есть возможность проследить
за формированием и развитием отдельных
языков на основе письменных памятников,
а также сравнивая факты родственных
языков (см. подробнее об этом в главе
№10).
Интерес
к проблеме происхождения языка возник
давно. В разное время и разными учеными
этот вопрос решался неодинаково. Древние
греки, рассуждая о характере связи между
именем (словом) и предметом, обосновали
две концепции происхождения слова.
Сторонники первой концепции происхождения
слова считали появление слов
сверхъестественным, божественным, без
вмешательства человека.
Ряд
теорий происхождения языка был выдвинут
в Новое время (17-18 в.в.) и в 19 веке. Это
звукоподражательная теория
(ономатопоэтическая), междометная и
трудовая теории.
Звукоподражательная
теория объясняла
появление первых слов подражанием
звукам природы. Например, в словах куковать,
мяукать, бах, квакать основу
слова составляют звуковые особенности
названных действий.
Г.
Лейбниц считал, что первые языки людей
были естественно звукоподражательными:
в звучании слов отражались звуки
окружающего мира. По мере развития языка
принцип подражательности принимает
иные формы, становясь символическим. С
течением времени принцип звукоподражания
теряет свое значение: в современных
языках слова уже не основываются на
этом способе названия. Таким образом,
принцип звукоподражания рассматривается
Г. Лейбницем как основа происхождения
человеческого языка, как основа появления
дара речи у человека.
Положительной
стороной данной теории является попытка
рассмотреть механизм производства
первых человеческих слов. Кроме этого,
признание первоначальной связи между
звучанием и значением доказывает
естественный, а не божественный характер
возникновения языка. Исследования
последних десятилетий отводят значительную
роль звукоподражанию и звукосимволизму
наряду с жестовым языком при возникновении
языка человека.
Другой
широко распространенной теорией является
теория эмоционального
происхождения языка, или междометная
теория.
По мнению сторонников этой теории,
языком первых людей был поэтический
язык, выражавший эмоции человека. Первыми
словами были междометия, поскольку
именно эта группа слов во всех языках
отражает чувства. Значение междометий
зависело от ситуации.
Междометная
теории непосредственным образом связана
с теорией трудовых выкриков.
По этой теории первыми словами были
возгласы, вырывавшиеся у людей во время
трудовых движений. Однако выкрики не
могут считаться словами, поскольку они
не являются названиями чувств, а
составляют непосредственное их выражение.
Перечисленные
выше теории не отвечают на вопрос о
причинах возникновения языка, то есть
не называют те условия, при которых мог
начать говорить человек.
Решение
вопроса о происхождении языка
непосредственным образом смыкается с
проблемой становления человека,
формирования человеческого общества.
В числе основных причин, повлиявших на
возникновение речи, исследователи
называют социальные условия.
Безусловно,
старый философ несколько наивно
представлял процесс появления первых
слов – путем обобщенного договора, —
однако мысль о том, что именно заставило
древних людей «изобрести» язык, верна.
Иначе говоря, основным условием появления
языка была потребность сказать что-либо
при взаимодействии друг с другом. Это
взаимодействие наблюдалось прежде
всего в процессе труда. Трудовая
теория получила
свое обоснование в работе Ф. Энгельса
«Роль труда в процессе превращения
обезьяны в человека».
По этой теории труд составлял основу
развития общества, поскольку он вызвал
сплочение общества пралюдей, обусловил
развитие совместной деятельности. В
этих условиях и возникает потребность
в передаче информации посредством
языка. Язык тем самым может рассматриваться
как продукт трудовой деятельности.
Потребность в обращении в свою очередь
стимулировала развитие мышления. Таким
образом с самого начала своего
возникновения язык и мышление оказались
связанными
Мечковская Н. Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий. Изд.
Линден Ю. Обезьяны, человек и язык: Пер. с англ. Е. П. Крюковой под ред. Е. Н. Панова. – М.: Мир, 1981. 272 с.
Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. — М.: Наука, 1984. 137 с.
ред. Серебренников Б.А. Общее языкознание. Формы существования, функции, история языка. – Изд.: Наука, 1970. 407 с.
Жорж Жан. История письменности и книгопечатания. – М.: АСТ, 2005. 224с.
Королев К. (составитель). История письма. Эволюция письменности от Древнего Египта до наших дней. – М.: Эксмо, 2002. 414 с.
Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи. – Прогресс, 2002. 656 с.
Происхождение языка.
1.
Теории происхождения языка.
2.
Предпосылки образования языка.
3.
Язык как функция человеческого организма.
4.
Характер первобытного языка.
Теории происхождения языка.
Проблема
происхождения языка имеет два аспекта:
происхождение конкретного языка,
например русского, и происхождение
человеческого языка вообще. Происхождение
конкретного языка научно доказано для
многих языков мира. Вопрос о происхождения
человеческого языка вообще до сих пор
существует в виде гипотез.
Образование
человеческой речи происходило, по мнению
одних ученых, полтора миллиона, по мнению
других,— 2,5 млн. лет тому назад. Современная
наука не обладает достоверными данными
о процессе формирования человеческой
речи. Научные исследования доказали
чрезвычайную сложность этой проблемы.
Ученые убедились, что образование языка
предполагало многие фундаментальные,
биологические, психологические и
общественные предпосылки в развитии
человека и человеческого общества. В
науке проблема происхождения языка,
как правило, рассматривается в единстве
с проблемой происхождения самого
человека и человеческого мышления.
Теории
происхождения языка могут быть
философскими и филологическими.
В
философии теории происхождения языка
на основе данных разных наук показывают
становление человека и общества. Они
направлены на объяснение роли языка в
жизни человека и общества и призваны
раскрыть сущность языка. Филологические
теории происхождения языка обычно
строятся как гипотезы о становлении
языковых фактов и стремятся генетически
объяснить строение системы языка.
1.
Логосическая теория происхождения
языка.
В
мифологии любого народа есть мифы о
происхождении языка. Эти мифы обычно
связывают происхождение языка с
происхождением людей. Логосическая
теория происхождения языка возникла
на ранних этапах развития цивилизации
и существует в нескольких разновидностях:
библейской, ведической, конфуцианской.
В ряде государств она освящается
авторитетом религии. В некоторых
государствах, например в Китае,
логосическая теория является влиятельной,
но не имеет богословского характера.
Это идеалистическая теория. Но чтение
древних, античных и средневековых
источников невозможно без знания этой
теории происхождения языка.
В
соответствии с логосической теорией в
основе зарождения мира лежит духовное
начало. Дух воздействует на материю,
находящуюся в хаотическом состоянии,
и творит, упорядочивает ее формы
(геологические, биологические и
социальные). Конечным актом творения
духа, воздействующего на инертную
материю, является человек.
Для
обозначения духовного начала употребляются
термины «бог», «логос», «дао», «слово».
«Слово» существовало до создания
человека и непосредственно управляло
инертной материей. В библейской традиции
носителем «слова» является единый Бог.
В первой главе «Книги Бытия» рассказывается
о сотворении мира в семь дней. Каждый
день творение совершалось не руками
Бога, а его словом. Слово, то есть орудие
и энергия, творило мир из первичного
хаоса. Евангелист Иоанн в I в. так определил
основы логосической теории: «Вначале
было Слово, и Слово было у Бога, и Слово
было Бог. Оно было вначале у Бога. Все
чрез Него начало быть».
Эти
энергия и орудие, воплощенные в слове,
в основном так же, хотя и в других
терминах, толкуются в конфуцианстве и
индуизме. Помимо божественного
происхождения, логосическая теория
объясняет слово и как человеческое
явление. Одним из актов божественного
творчества является сотворение человека.
Человеку передает Бог дар слова. В Библии
первочеловек Адам дает имена животным,
которых Бог посылает ему, но там же
указывается и на то, что язык создан
патриархами путем соглашения. Между
этими двумя высказываниями с точки
зрения логосической теории нет
противоречия. Дело в том, что божественное
слово, сотворившее человека, потом
становится достоянием человека. Человек
начинает сам создавать слова. При этом
старейшины соглашаются или не соглашаются
признать изобретенное и способствуют
распространению имен между людьми. По
библейским понятиям это значит, что
слово, созданное человеком по божественному
вдохновению, исходит от человека как
передатчика божественного промысла.
Благодаря старейшинам имена утверждаются,
становятся общим достоянием народа.
Человек,
в соответствии с логосической теорией
происхождения языка, есть косная
субстанция, которая вполне может
ошибиться и, воплощая божественный
промысел, исказить его, создав ошибочное
имя.
Это
стало источником догматических споров
и борьбы религий, толков и сект. История
древности и средневековья наполнена
этими спорами. Один основатель религии
отвергает всех других на том лишь
основании, что он пророчествует «более
совершенно», чем другие, «исказившие»
божественный промысел. Догматические
споры становятся формой идеологической
борьбы, нередко перерастают в политические
движения и религиозные войны.
При
таком понимании природы слова о разуме
человека, о доверии к этому разуму нет
речи. В логосической теории слово
владычествует над человеком. Пророческий
и догматический взгляды на слово оказали
огромное влияние на литературную мысль
древности и средневековья. Они пронизывают
поэзию и ученые сочинения этого времени,
на них основаны право и мораль, на них
основана древняя и средневековая
филология.
Ученые
не разделяют положений, что язык
непосредственно дан людям Богом, что
наречение живых существ люди получили
от Адама и что разнообразие языков мира
произошло от Вавилонского смешения
языков, возникшего при строительстве
Вавилонской башни. Хотя за тысячелетия,
отделяющие описываемые события, был,
возможно, потерян символический смысл
этих преданий.
Сенсационно
звучит в этой связи заявление акад.
Натальи Петровны Бехтеревой, мирового
авторитета в области нейрофизиологии
и нейропатологии, лауреата Ленинской
премии, руководителя научного центра
«Мозг» РАН. На основе многолетнего
изучения человеческого мышления и его
взаимоотношения с языком Н.П. Бехтерева
пришла к выводу, что невозможно
рассматривать человеческое мышление
как результат эволюции мозга высших
животных: «Все наши знания о мозге
наводят на мысль, что человек не имеет
никакого отношения к этой планете. С
точки зрения принятой теории эволюции
можно объяснить строение и функции всех
органов человека, все изменения, которые
эти органы претерпели на протяжении
миллионов лет. Но только не мозга — он с
самого начала оказался готовым к
восприятию любых знаний, вплоть до
современных достижений человечества.
Первое объяснение, которое напрашивается,—
Бог, другое столь же невероятное,—
инопланетное происхождение. Получается,
что все ценные археологические находки
нужно просто выкинуть. Обезьяны — вовсе
не предки человека, даже пресловутый
неандерталец имеет к современному
человеку малое касательство. Просто
другие ветви, которые вымерли. Почему
мы признаем вымирание мамонтов и не
признаем исчезновение неандертальцев?».
2.
Рационалистическая теория происхождения
языка.
В
XV-XVII в. в рационалистической философии
появляется новый взгляд на язык, в основе
которого лежит философская доктрина
«Общественный договор». Согласно этой
доктрине общество от первобытного стада
отличается общественным договором. В
стаде господствуют отношения вражды и
борьбы каждого с каждым, обусловленные
различием интересов. Для того чтобы
создать отношения, характерные для
общества, необходимо, чтобы между
враждующими сторонами были достигнуты
соглашения и отношения вражды сменились
отношениями сотрудничества.
Родоначальником
доктрины общественного договора является
голландский ученый Гроций (1583 -1645). Он
считал, что человек имеет общественную
природу. Стремление человека к общежитию
проявляется в даре речи. Речь была
создана человеком, а не дана ему свыше.
Понимание языка, принятое в доктрине
общественного договора, характерно и
для современного языкознания.
Доктрина
общественного договора была
противопоставлена догматическому
богословию. Она направлена на утверждение
познавательных способностей человека.
Мыслящий человек и его разум есть
источник научных открытий, искусств и
труда, преобразующего мир. Изменяется
взгляд на природу языка. Френсис Бэкон,
Рене Декарт, Готфрид Лейбниц начинают
считать, что язык можно создать заново.
Появляются проекты новых языков.
В
рационалистической философии были
разработаны: 1) идеи конструирования
новых языков для научно-познавательных
целей; 2) идеи знаковости языка; 3) гипотеза
о происхождении языка, основанная на
идее знаковости языка, на данных логики,
психологии.
В
создании новых языков намечаются два
пути.
Ф. Бэкон предлагал отобрать лучшие слова
и грамматические правила из существующих
языков. Таким образом можно построить
язык более совершенный, чем существующий.
Г. Лейбниц считал, что строить новый
язык надо из новых элементов. Он предложил
проект нового графического языка —
пазиграфии, где отдельными знаками
выражались основные идеи, а модификации
этих знаков позволяли логически строго
выразить любую мысль о мире. Впоследствии
было создано немало искусственных
международных языков и формализованных
научных языков.
Развивается
идея знаковости языка.
В знаковой теории Томаса Гоббса (1588
-1679) семиотика — это совокупность знаков,
служащих «заместителями» объектов
природы и техники. С помощью семиотики
осуществляются абстрактное мышление
и конструктивная деятельность. Язык —
один из видов знаков. Языковые знаки
«замещают» в мышлении предметы.
Посредством слова осуществляется связь
понятий. Слово воздействует на чувства
человека, создавая ощущения и представления,
сопоставляемые с представлениями о
мире вещей. Так слово становится
выразителем понятия.
Для
объяснения того, как язык распространился
между людьми, были построены этимологические
гипотезы о происхождении языка:
1)
звукоподражательная теория. В соответствии
со звукоподражательной
теорией
первые слова первого языка подражали
своими звучаниями крикам
животных
и звукам природы. Вариантом этой теории
было утверждение об
изображении с
помощью звуков предметов и вещей.
2)
междометная теория строилась на том,
что первые слова появились из
непроизвольных
выкриков — первых междометий, возникших
под влиянием
чувства и бывших
достаточно общими в силу единства
человеческой природы.
3)
в теории трудовых команд и трудовых
выкриков предполагается, что первые
слова
были междометными выкриками, которые
стимулировались не
чувствами, а
совместными мускульными усилиями.
Эти
гипотезы опираются на данные словарного
состава. Наиболее простыми словами с
точки зрения содержащейся в них мысли
и звуковой формы являются междометия,
команды и простые звукоподражательные
слова.
Достоинство
рационалистической теории происхождения
языка заключалось в ее прогрессивности,
в утверждении творческой роли и разума
человека в создании языка. Человек
принимает имя вещи по общественному
договору добровольно, с пониманием
условности звуков для обозначения вещи.
Инструментом общения являются языковые
знаки.
Уязвимым
рационалистической теории происхождения
языка является отсутствие убедительных
доказательств того, как осуществлялся
общественный договор в отсутствие
языка, какие были возможны средства
общения.
3.Ономатопоэтическая
теория Штейнталя – Потебни.
Ономатопоэтическая
теория Штейнталя — Потебни была
филологической теорией. Она поставила
проблему происхождения языка как
конкретных слов и форм. Становление
ономатопоэтической теории происхождения
языка проходило в три этапа: в работах
В. Гумбольдта, Геймана Штейнталя, А.А.
Потебни. Идея была сформулирована В.
Гумбольдтом в работе «О различии строения
человеческих языков и его влиянии на
духовное развитие человечества». В этой
работе дана общая схема теории
происхождения языка. Язык есть
самозарождающееся и самодвижущееся
целое — энергия. В этом самодвижении в
равной мере участвуют «дух народа»,
внешняя форма и внутренняя форма языка.
В
XIX в. в биологии и антропологии развиваются
эволюционные теории, доказывающие
происхождение человека из животного
царства. Развивая идеи Гумбольдта, Г.
Штейнталь (1823 -1899) рассматривает
происхождение языка как момент становления
человека общественного. Возникновение
языка есть спонтанная мутация в жизни
орды антропоидов. Особенностью этой
мутации является то, что она происходит
как «игра», развлечение или отдых. В
момент «игры» один из членов орды
воспроизводит сигнал, который орда
использовала в совместных действиях.
Этот сигнал остальные члены орды
повторяют в виде игры, вне ситуации
применения. Итак, язык возникает из
сигнала, поданного вне ситуации
употребления как повтор привычных
звуков. Язык возникает при потребности
индивида в эмоциональной экспрессии,
напоминающей экспрессию художественную.
Повторение
сигнала вне сигнальной ситуации по
ассоциации закрепляет связь между
картиной, рисующейся в представлении
индивида, и самим сигналом. Так возникают
две стороны знака. Внутренняя сторона
знака — это представления о вещах, а
внешняя — представления о звуках сигнала,
поданного за пределами сигнальной
ситуации.
Механизм
образования членораздельной речи
строится по схеме образования в психике
индивида двустороннего знака. Если вне
сигнальной ситуации совместить два
и более сигнала в одном выкрике-высказывании,
то это даст сочетание представлений в
душах говорящего и слушающего. Сочетание
представлений образует предикацию. Так
делается шаг к абстрактному мышлению.
При
сочетании представлений одно представление
конкретизирует другое, ведущий признак
предмета выделяется из целого комплекса
его признаков. На базе основного признака
формируется понятие. Так повторение
сочетаний представлений ведет к
образованию понятий. Слово становится
выразителем понятия.
В
ономатопоэтической теории происхождения
языка были выработаны основные требования
к модели формирования языка:
1)
необходимо представить картину
становления членораздельной речи
отдельного
индивида и одновременно общества в
целом;
2)
речь должна быть рядом звуков, несущих
смысл не только в целом, но и в
своих
частях, то есть обладать ярусной
организацией;
3)
сами части звуковых рядов должны
передавать разные значения —
лексические,
грамматические, образные, понятийные,
модальные;
4)
значения частей звукоряда должны
сохраняться в разных высказываниях
и
вместе с тем несколько изменяться
в своем значении.
А.А.
Потебня (1835-1891) сделал следующий шаг по
пути развития ономатопоэтической теории
происхождения языка. Основным источником
происхождения языковых форм, языковых
новаций Потебня считает поэтическое
творчество. Поэтическое творчество он
понимает широко, как творчество любых
художественных форм, а язык — это результат
такого творчества. Инновации в языке,
возникшие в результате поэтического
творчества, далее частично переходят
в общеупотребительный язык, становятся
нетворческими воспроизводимыми
элементами речи. Для своего времени
теория Потебни была прогрессивной и во
многом определила направленность
художественного творчества у символистов,
акмеистов и футуристов. Учение Потебни
оказало сильное влияние на преподавание
языка, что отразилось и на современной
структуре филологического образования,
когда филология объединяет литературоведение
и языкознание.
Связь
языка и народа Потебня объяснял в
националистическом духе. Он считал, что
изначальный тип языкового творчества
и созданный им тип языка предопределяют
дальнейшее языковое творчество.
Мировоззрение народа объясняется
качествами его языка, а значит, формы
жизни, тип и навыки мышления предопределены
языком.
4.
Трудовая теория происхождения языка
В
последней трети XIX в. появилась еще одна
философская теория происхождения языка.
Ее называют трудовой или социальной
теорией происхождения языка, однако
правильнее было бы называть ее эволюционной
теорией. Она основана на взглядах Ч.
Дарвина и Людвига Нуаре.
Л.
Нуаре считал, что язык возник в общей
деятельности людей как неотъемлемый,
сопровождающий эту деятельность элемент.
Будучи постоянно связанным с тем или
другим видом деятельности, звук
превращается в постоянный ее символ.
Поэтому первые слова обозначали
конкретные виды деятельности.
Сторонником
эволюционной точки зрения на происхождение
языка был Вильгельм Вундт. Он понимал
звук как «звуковой жест», реализуемый
первоначально в единстве другими
«выразительными движениями»: жестами,
мимикой, гримасами. Обособление звука
речи шло постепенно и незаметно. Звук
длительное время сосуществовал в
единстве с другими «выразительными
движениями».
Трудовая
теория была изложена Ф. Энгельсом в
«Диалектике природы» (1873 -1886). Энгельс
рассматривает язык как непосредственную
действительность мысли. Звуки языка
послужили основанием создания форм
человеческого мышления и становления
общественного сознания.
Разделяя
дарвиновскую теорию происхождения
человека, Л. Нуаре, В.Вунд и Энгельс
видели в формировании человеческого
мышления и языка закономерное следствие
эволюции высших животных, а именно:
обезьян. Развитие членораздельной речи
есть результат образования общества,
биологического антропогенеза, общественной
организации труда и социализации
мышления. Общество Энгельс понимает
как единство производительного труда
на основе совместного сознательного
планирования трудовой деятельности.
Одним из элементов сознательного
планирования является язык.
Биологическое
развитие человека приводит к возможности
прямохождения, а прямохождение позволяет
использовать органы дыхания и пищеварения
для создания разнообразных звуков речи,
которые при их особом осмыслении могут
стать членораздельными. Становление
членораздельной и осмысленной речи
становится возможным при формировании
общества. Согласно взглядам Энгельса,
источником развития общества является
целесообразный и разделенный общественный
труд. Необходимость наладить совместную
деятельность требует средство общения.
В
этой теории значительное место уделяется
не собственно лингвистическим и
мыслительным предпосылкам образования
языка, а предпосылкам возникновения
трудовой деятельности. В связи звуковых
сигналов животных и языка человека
заключалось доказательство происхождения
человека из животного царства.
Между
тем наличие у животных различных звуковых
сигналов не означает, что они и есть
исток человеческого языка. Между
звуковыми сигналами животных и языком
человека существует радикальное
различие. Существует биологический,
мыслительный барьер между человеком и
животным.
1)
3вуки-сигналы животных инстинктивны, в
то время как у людей употребление языка
осознано.
2)
3вуковые сигналы животных принадлежат
всему виду, между тем употребление языка
у человека — всегда индивидуальный
творческий акт, хотя человек и пользуется
общими средствами языковой системы.
3)
3вуковые сигналы у животных врожденные,
человек же обучается языку, при
этом
в строго определенном раннем возрасте.
4)
3вуковой сигнал у животного нерасчлененный,
диффузный, его органы
неспособны
к образованию членораздельного,
артикулируемого звука. И
мышление
животного неспособно к образованию
дискретной формы мысли.
Звук
человеческого языка дискретный,
членораздельный, его использование
было
обусловлено высоким уровнем развития
мышления.
5)
И языку и мышлению человека свойственно
развитие и совершенствование.
У
животных нет эволюции звуков, это
застывший животный инстинкт.
