Жизнь и творчество Льва Николаевича Толстого
ТОЛСТОЙ ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ (БИОГРАФИЯ)
ТОЛСТОЙ Лев Николаевич — граф, русский писатель, член-корреспондент (1873), почетный академик (1900) Петербургской АН. Начиная с автобиографической трилогии “Детство” (1852) , “Отрочество” (1852-54) , “Юность” (1855-57), исследование “текучести” внутреннего мира, моральных основ личности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм, вскрывающий “неправду” сословных отношений, проходят через все его творчество. В повести “Казаки” (1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простого человека. Эпопея “Война и мир” (1863-69) воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Отечественную войну 1812, патриотический порыв народа, объединивший все сословия и обусловивший победу в войне с Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения рефлексирующей личности и стихия русской народной жизни с ее “роевым” сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. В романе “Анна Каренина” (1873-77) — о трагедии женщины во власти разрушительной “преступной” страсти — Толстой обнажает ложные основы светского общества, показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев. Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием он противопоставляет самоценность жизни как таковой в ее бесконечности, неуправляемой переменчивости и вещной конкретности (“тайновидец плоти” — Д.С. Мережковский). С кон. 1870-х гг. переживавший духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и “опрощения” (породившей движение “толстовства”), Толстой приходит ко все более непримиримой критике общественного устройства — современных бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненного уклада “образованных классов”: роман “Воскресение” (1889-99), повесть “Крейцерова соната” (1887-89), драмы “Живой труп” (1900, опубликована в 1911) и “Власть тьмы” (1887). Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести “Смерть Ивана Ильича”, 1884-86, “Отец Сергий”, 1890-98, опубликованы в 1912, “Хаджи-Мурат” , 1896-1904, опубликован в 1912). Публицистические сочинения морализаторского характера, в т.ч. “Исповедь” (1879-82) , “В чем моя вера?” (1884) , где христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием. Стремление согласовать образ мысли и жизни приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны; умер на станции Астапово.
“Радостный период детства”
Толстой был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе “ее духовный облик” некоторые черты матери (блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии) и даже портретное сходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской (“Война и мир”). Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужил прототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т.А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: “она научила меня духовному наслаждению любви”. Детские воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений, отразились в автобиографической повести “Детство”. Казанский университет. Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши детей П.И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета “по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам”, Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном), “практическую медицину”, языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и “достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи”.
“Бурная жизнь юношеского периода” После лета в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых, выгодных для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести “Утро помещика” , 1857) , осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете. Образ его жизни в этот период часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавался музыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал поступить юнкером в конногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма, чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам. В семье его считали “самым пустяшным малым” , а сделанные тогда долги ему удалось отдать лишь много лет спустя. Однако именно эти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике, который Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное желание писать, и появились первые незавершенные художественные наброски.
“Война и свобода”
В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу). Кавказская природа и патриархальная простота казачьей жизни, поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексией человека образованного общества, дали материал для автобиографической повести “Казаки” (1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах “Набег” (1853) , “Рубка леса” (1855), а также в поздней повести “Хаджи-Мурат” (1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию, Толстой записал в дневнике, что полюбил этот “край дикий, в котором так странно и поэтически соединяются две самые противоположные вещи — война и свобода”. На Кавказе Толстой написал повесть “Детство” и отправил ее в журнал “Современник”, не раскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л.Н.; вместе с позднейшими повестями “Отрочество”, 1852-54, и “Юность”, 1855-57, составила автобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.
В 1854 Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизнь вскоре заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь, где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями). В Крыму Толстого захватили новые впечатления и литературные планы (собирался в т.ч. издавать журнал для солдат), здесь он начал писать цикл “севастопольских рассказов”, вскоре напечатанных и имевших огромный успех (очерк “Севастополь в декабре месяце” прочитал даже Александр II). Первые произведения Толстого поразили литературных критиков смелостью психологического анализа и развернутой картиной “диалектики души” (Н.Г. Чернышевский). Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы, позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере позднего Толстого-проповедника: он мечтал об “основании новой религии” — “религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической”.
В кругу литераторов и за границей
В ноябре 1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок “Современника” (Н.А. Некрасов, И.С. Тургенев, А.Н. Островский, И.А. Гончаров и др.), где его встретили как “великую надежду русской литературы” (Некрасов). Толстой принимал участие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного фонда, оказался вовлеченным в споры и конфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем подробно рассказал позднее в “Исповеди” (1879-82) : “Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел”. Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 — за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены в рассказе “Люцерн”), осенью вернулся в Москву, затем — в Ясную Поляну.
В 1859 Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, что в 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со школами Европы. Толстой много путешествовал, провел полтора месяца в Лондоне (где часто виделся с А.И. Герценом), был в Германии, Франции, Швейцарии, Бельгии, изучал популярные педагогические системы, в основном не удовлетворившие писателя. Собственные идеи Толстой изложил в специальных статьях, доказывая, что основой обучения должна быть “свобода учащегося” и отказ от насилия в преподавании. В 1862 издавал педагогический журнал “Ясная Поляна” с книжками для чтения в качестве приложения, ставшими в России такими же классическими образцами детской и народной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг. “Азбука” и “Новая Азбука”. В 1862 в отсутствие Толстого в Ясной Поляне был проведен обыск (искали тайную типографию).
“Война и мир” (1863-69) В сентябре 1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдался семейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени 1863 он захвачен новым литературным замыслом, который долгое время носил название “Тысяча восемьсот пятый год”. Время создания романа было периодом душевного подъема, семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания и переписку людей александровской эпохи (в том числе материалы Толстых и Волконских), работал в архивах, изучал масонские рукописи, ездил на Бородинское поле, продвигаясь в работе медленно, через множество редакций (в копировании рукописей ему много помогала жена, опровергая тем самым шутки друзей, что она еще так молода, будто играет в куклы), и лишь в начале 1865 напечатал в “Русском вестнике” первую часть “Войны и мира”. Роман читался взахлеб, вызвал множество откликов, поразив сочетанием широкого эпического полотна с тонким психологическим анализом, с живой картиной частной жизни, органично вписанной в историю. Горячие споры спровоцировали последующие части романа, в которых Толстой развивал фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том, что писатель “передоверил” людям начала века интеллектуальные запросы своей эпохи: замысел романа об Отечественной войне действительно был ответом на проблемы, волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстой характеризовал свой замысел как попытку “писать историю народа” и считал невозможным определить его жанровую природу (“не подойдет ни под какую форму, ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории”).
“Анна Каренина” (1873-77) В 1870-е гг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей и развивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работал над романом о жизни современного ему общества, построив композицию на противопоставлении двух сюжетных линий: семейная драма Анны Карениной рисуется по контрасту с жизнью и домашней идиллией молодого помещика Константина Левина, близкого самому писателю и по образу жизни, и по убеждениям, и по психологическому рисунку. Начало работы совпало с увлечением прозой Пушкина: Толстой стремился к простоте слога, к внешней безоценочности тона, прокладывая себе дорогу к новому стилю 1880-х гг., в особенности к народным рассказам. Лишь тенденциозная критика интерпретировала роман как любовный. Смысл существования “образованного сословия” и глубокая правда мужицкой жизни — этот круг вопросов, близкий Левину и чуждый большинству даже симпатичных автору героев (включая Анну), прозвучал остро публицистично для многих современников, прежде всего для Ф.М. Достоевского, высоко оценившего “Анну Каренину” в “Дневнике писателя”. “Мысль семейная” (главная в романе, по словам Толстого) переведена в социальное русло, беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о самоубийстве читаются как образная иллюстрация духовного кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-е гг., но назревшего в ходе работы над романом.
Перелом (1880-е гг.) Ход переворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение в художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном прозрении, которое преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место в повестях “Смерть Ивана Ильича” (1884-86) , “Крейцерова соната” (1887-89, опубликована в России в 1891) , “Отец Сергий” (1890-98, опубликована в 1912) , драме “Живой труп” (1900, незавершена, опубликована в 1911) , в рассказе “После бала” (1903, опубликован в 1911). Исповедальная публицистика Толстого дает развернутое представление о его душевной драме: рисуя картины социального неравенства и праздности образованных слоев, Толстой в заостренной форме ставил перед собой и перед обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал критике все государственные институты, доходя до отрицания науки, искусства, суда, брака, достижений цивилизации. Новое миропонимание писателя отражено в “Исповеди” (опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России), в статьях “О переписи в Москве” (1882), “Так что же нам делать?” (1882-86, опубликована полностью в 1906), “О голоде” (1891, опубликована на английском языке в 1892, на русском — в 1954) , “Что такое искусство?” (1897-98), “Рабство нашего времени” (1900, полностью опубликована в России в 1917) , “О Шекспире и драме” (1906), “Не могу молчать” (1908). Социальная декларация Толстого опирается на представление о христианстве как о нравственном учении, а этические идеи христианства осмыслены им в гуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия и критические штудии богословских сочинений, которым посвящены религиозно-философские трактаты Толстого “Исследование догматического богословия” (1879-80), “Соединение и перевод четырех Евангелий” (1880-81), “В чем моя вера” (1884), “Царство Божие внутри вас” (1893). Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемые Толстым призывы к прямому и безотлагательному следованию христианским заповедям. В особенности широко обсуждалась его проповедь непротивления злу насилием, ставшая импульсом к созданию целого ряда художественных произведений — драмы “Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть” (1887) и народных рассказов, написанных в намеренно упрощенной, “безыскусной” манере. Наряду с близкими по духу произведениями В.М. Гаршина, Н.С. Лескова и других писателей, эти рассказы выпускались издательством “Посредник”, основанном В.Г. Чертковым по инициативе и при ближайшем участии Толстого, который определял задачу “Посредника” как “выражение в художественных образах учения Христа”, “чтобы можно было прочесть эту книгу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, и другой заинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее”.
В рамках нового миропонимания и представлений о христианстве Толстой выступал против христианской догматики и критиковал сближение церкви с государством, что привело его к полному разобщению с православной церковью. В 1901 последовала реакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был официально отлучен от церкви, что вызвало громадный общественный резонанс.
“Воскресение” (1889-99) Последний роман Толстого воплотил весь спектр проблем, волновавших его в годы перелома. Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий автору, проходит путь нравственного очищения, приводящий его к деятельному добру. Повествование построено на системе подчеркнуто оценочных противопоставлений, обнажающих неразумность общественного устройства (красота природы и лживость социального мира, правда мужицкого быта и фальшь, господствующая в жизни образованных слоев общества). Характерные черты позднего Толстого — откровенная, выдвинутая на первый план “тенденция” (в эти годы Толстой — сторонник нарочито тенденциозного, дидактического искусства), резкий критицизм, сатирическое начало — проявились в романе со всей наглядностью.
Уход и смерть Годы перелома круто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом с социальной средой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым отказ от владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего жены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в его дневниковых записях. Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д.П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже мировую известность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила вся Россия. Событием общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной Поляне.
1. Бирюков П.И. Биография Льва Николаевича Толстого. — М., 1923 г.
2. Гусев Н.Н. Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого. 1828-1890. — М., 1958 г.
3. Гусев Н.Н. Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого. 1891-1910. — М., 1960 г.
4. Эйхенбаум Б.М. Молодой Толстой. — Берлин, 1922 г.
5. Эйхенбаум Б.М. О литературе. — М., 1987 г.
6. Бочаров С.Г. Роман Л.Н. Толстого “Война и мир” — М., 1963 г.
* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Жизнь
и творчество Льва Николаевича Толстого
Сентябрьским
утром в большой дворянской семье, в
усадьбе Ясная Поляна Тульской губернии
родился четвертый ребенок. Назвали его
Левой. Его мать, урожденная княжна
Волконская, имела блестящее образование,
склонность к рефлексии, чуткость к
искусству. Когда мальчику исполнилось
два года, она умерла. По материнской
линии Толстой принадлежал к роду князей
Болконских, связанных родством с князьями
Трубецкими, Голицыными, Одоевскими,
Лыковыми и другими знатными семьями.
По матери Толстой был родственником А.
С. Пушкина.
Отец
Толстого, был участником Отечественной
войны 1812 г, имел добродушно-насмешливый
характер, любил читать и охотиться.
Когда Толстому шел девятый год, отец
впервые повез его в Москву, впечатления
от встречи с которой живо переданы
будущим писателем в детском сочинении
«Кремль». Москва здесь названа
«величайшим и многолюднейшим городом
Европы», стены которого «видели
стыд и поражение непобедимых полков
Наполеоновых». Отец скончался в 1837 и
Толстой осиротел, потеряв теперь и отца.
Воспитанием
детей занималась дальняя родственница
Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние
на Толстого: «она научила меня духовному
наслаждению любви». — говорил он.
Детские воспоминания всегда оставались
для Толстого самыми радостными.
Первый
период московской жизни юного Толстого
продолжался менее четырех лет. С сестрой
и тремя братьями юный Толстой переезжает
в Казань. Здесь жила одна из отцовских
сестер, ставшая их опекуншей. Когда
Толстому было 13 лет, семья переехала в
Казань, в дом опекунши П. И. Юшковой.
Живя
в Казани, Толстой два с половиной года
готовился к
поступлению
в университет, где учился с 1844 г. сначала
на восточном, а затем на юридическом
факультете. Изучал турецкий и татарский
языки у профессора Казембека. В зрелую
пору жизни писатель свободно владел
английским, французским и немецким
языками. Читал на итальянском, польском,
чешском и сербском. Знал греческий,
латинский, украинский, татарский,
церковнославянский. Изучал древнееврейский,
турецкий, голландский, болгарский и
другие языки. Там он проучился неполных
два года.
Занятия
по казенным программам и учебникам
тяготили Толстого — студента. Он увлекся
самостоятельной работой над исторической
темой и, оставив университет в 1847, подав
прошение об увольнении из университета
«по расстроенному здоровью и домашним
обстоятельствам», Толстой уехал в
Ясную Поляну с твердым намерением
изучить весь курс юридических наук
(чтобы сдать экзамен экстерном),
«практическую медицину», языки,
сельское хозяйство, историю, географическую
статистику, написать диссертацию и
достигнуть высшей степени совершенства
в музыке и живописи.
После
лета в деревне, разочарованный неудачным
опытом хозяйствования осенью 1847 Толстой
поехал сначала в Москву, затем в Петербург,
чтобы держать кандидатские экзамены в
университете. Образ его жизни в этот
период часто менялся: то он сутками
готовился и сдавал экзамены, то страстно
отдавался музыке, то намеревался начать
чиновную карьеру, то мечтал поступить
юнкером в конногвардейский полк.
Религиозные настроения, доходившие до
аскетизма, чередовались с кутежами,
картами, поездками к цыганам.
В
семье его считали «самым пустяшным
малым», а сделанные тогда долги, ему
удалось отдать лишь много лет спустя.
Однако именно эти годы окрашены
напряженным самоанализом и борьбой с
собой, что отражено в дневнике, который
Толстой вел в течение всей жизни.
Тогда
же у него возникло серьезное желание
писать, и появились первые незавершенные
художественные наброски.
Затем
он отправился в Москву, где в конце 1850
г. началась его писательская деятельность:
незаконченная повесть из цыганского
быта (рукопись не сохранилась) и описание
одного прожитого дня («История
вчерашнего дня»). Тогда же была начата
повесть «Детство». Вскоре Толстой
решил поехать на Кавказ, где его старший
брат, Николай Николаевич, офицер-артиллерист,
служил в действующей армии. Поступив в
армию юнкером, позже он сдал экзамен на
младший офицерский чин. Впечатления
писателя от Кавказской войны отразились
в рассказах «Набег» (1853), «Рубка
леса» (1855), «Разжалованный» (1856),
в повести «Казаки» (1852—1863). На
Кавказе была завершена повесть «Детство»,
в 1852 г. напечатанная в журнале «Современник».
В
1851 старший брат Николай, уговорил
Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти
три года Толстой прожил в казачьей
станице на берегу Терека, выезжая в
Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя
в военных действиях (сначала добровольно,
потом был принят на службу). Кавказская
природа и патриархальная простота
казачьей жизни, поразившая Толстого по
контрасту с бытом
дворянского
круга и с мучительной рефлексией человека
образованного общества, дали материал
для автобиографической повести «Казаки»
(1852-63). Кавказские впечатления отразились
и в рассказах «Набег»
(1853),
«Рубка леса» (1855), а также в поздней
повести «Хаджи-Мурат» (1896-1904,
опубликована в 1912). Вернувшись в Россию,
Толстой записал в дневнике, что полюбил
этот «край дикий, в котором так странно
и поэтически соединяются две самые
противоположные вещи
война
и свобода». На Кавказе Толстой написал
повесть «Детство» и отправил ее в
журнал «Современник», не раскрыв
своего имени (напечатана в 1852 под
инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими
повестями «Отрочество», 1852-54, и
«Юность», 1855-57, составила
автобиографическую трилогию). Литературный
дебют сразу принес Толстому настоящее
признание.
В
1854 Толстой получил назначение в Дунайскую
армию, в Бухарест, которая действовала
против турок.
Скучная
штабная жизнь вскоре заставила его
перевестись в Севастополь, осажденный
объединенными силами Англии, Франции
и Турции. Командуя батареей на 4-м
бастионе, Толстой был награжден орденом
Анны и медалями «За защиту Севастополя»
и «В память войны 1853—1856 гг.». Не раз
Толстого представляли к награде боевым
Георгиевским крестом но, однако «Георгия»
он так и не получил. В Крыму Толстого
захватили новые впечатления и литературные
планы (собирался издавать журнал для
солдат), здесь он начал писать цикл
«севастопольских рассказов», вскоре
напечатанных и имевших огромный успех
(очерк «Севастополь в декабре месяце»
прочитал даже Александр II). Первые
произведения Толстого поразили
литературных критиков смелостью
психологического анализа и развернутой
картиной «диалектики души» (Н. Г.
Чернышевский). Некоторые замыслы,
появившиеся в эти годы, позволяют
угадывать
в
молодом артиллерийском офицере позднего
Толстого-проповедника: он мечтал об
«основании новой религии» «религии
Христа, но очищенной от веры и
таинственности, религии практической».
В армии Толстой пишет ряд проектов – о
переформировании артиллерийских батарей
и создании штуцерных, вооруженных
нарезными ружьями батальонов, о
переформировании всей русской армии.
Вместе с группой офицеров Крымской
армии Толстой намеревался выпускать
журнал «Солдатский вестник»
(«Военный листок»), но его издание
не было разрешено императором Николаем
I.
В
ноябре 1855 Толстой приехал в Петербург
и сразу вошел в кружок ’’Современника’’,
в котором уже были Н. А. Некрасов, И. С.
Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров
и др., где его встретили как «великую
надежду русской литературы». Толстой
принимал участие в учреждении Литературного
фонда и там оказался вовлеченным в споры
и конфликты писателей, однако чувствовал
себя чужим в этой среде, о чем подробно
рассказал позднее в «Исповеди»
(1879-82): «Люди эти мне опротивели, и сам
себе я опротивел». Осенью 1856 Толстой,
выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну
и вскоре отправился в полугодичное
заграничное путешествие (1857), посетив
Францию, Швейцарию, Италию и
Германию(швейцарские впечатления
отражены в рассказе «Люцерн»),
осенью вернулся в Москву, затем в Ясную
Поляну.
В
1859 г. Толстой открыл в Ясной Поляне школу
для крестьянских детей, а затем помог
открыть более 20 школ в окрестных деревнях.
Чтобы направить их деятельность по
верному, с его точки зрения, пути, он
издавал педагогический журнал «Ясная
Поляна» (1862). С целью изучить постановку
школьного дела в зарубежных странах
писатель в 1860 г. вторично отправился за
границу, чтобы знакомиться со школами
Европы. Толстой много путешествовал,
провел полтора месяца в Лондоне (где
часто
виделся
с А. И. Герценом), был в Германии, Франции,
Швейцарии, Бельгии, изучал популярные
педагогические системы, в основном не
удовлетворившие писателя. Собственные
идеи Толстой изложил в специальных
статьях, доказывая, что основой обучения
должна быть «свобода учащегося» и
отказ от насилия в преподавании.
После
манифеста 1861 Толстой вошел в число
мировых посредников первого призыва,
стремившихся помочь крестьянам решать
их споры с помещиками о земле.
В
начале 1860-х гг. на десятилетия
устанавливается порядок жизни Толстого,
его быт. В 1862 г. он женился на дочери
московского врача Софье Андреевне Берс
и сразу после венчания увез жену из
Москвы в Ясную Поляну, где полностью
отдался семейной жизни и хозяйственным
заботам.
В
1862 издавал педагогический журнал «Ясная
Поляна»
с
книжками для чтения в качестве приложения,
ставшими
в России такими же классическими
образцами детской и народной литературы,
как и составленные им в начале 1870-х гг.
«Азбука» и «Новая Азбука». В
тот же год в отсутствие Толстого в Ясной
Поляне был проведен обыск (искали тайную
типографию), которую писатель якобы
завел после того, как общался в Лондоне
с А. И. Герценом.
Толстому
пришлось закрыть школу и прекратить
издание педагогического журнала. Всего
его перу принадлежат одиннадцать статей
о школе и педагогике («О народном
образовании», «Воспитание и
образование», «Об общественной
деятельности на поприще народного
образования» и другие). В них он
подробно описал опыт своей работы с
учениками («Яснополянская школа за
ноябрь и декабрь месяцы», «О методах
обучения грамоте», «Кому у кого
учиться писать, крестьянским ребятам
у нас или нам у крестьянских ребят»).
Толстой-педагог требовал сближения
школы с жизнью, стремился поставить ее
на службу запросам народа, а для этого
активизировать процессы обучения и
воспитания, развивать творческие
способности детей.
Вместе
с тем, уже в начале творческого пути
Толстой становится поднадзорным
писателем. Одними из первых произведений
писателя стали повести «Детство»,
«Отрочество» и «Юность»,
«Молодость» (которая, однако, не
была написана). По замыслу автора, они
должны были составить роман «Четыре
эпохи развития»,однако уже с осени
1863 он захвачен новым литературным
замыслом, который долгое время носил
название
«Тысяча
восемьсот пятый год». Время создания
романа было периодом душевного подъема,
семейного счастья и спокойного уединенного
труда.
Толстой
читал воспоминания и переписку людей
Александровской эпохи (в том числе
материалы Толстых и Волконских), работал
в архивах, изучал масонские рукописи,
ездил на Бородинское поле, продвигаясь
в
работе медленно, через множество редакций
(в копировании рукописей ему много
помогала жена, опровергая тем самым
шутки друзей, что она еще так молода,
будто играет в куклы), и лишь в начале
1865 напечатал в «Русском вестнике»
первую часть
«Войны
и мира». Роман читался взахлеб, вызвал
множество откликов, поразив сочетанием
широкого эпического полотна с тонким
психологическим анализом, с живой
картиной частной жизни, органично
вписанной в историю. Горячие споры
спровоцировали последующие части
романа, в которых Толстой развивал
фаталистическую философию истории.
Прозвучали упреки в том, что писатель
«передоверил» людям начала века
интеллектуальные запросы своей эпохи:
замысел романа об Отечественной войне
действительно был ответом на проблемы,
волновавшие русское пореформенное
общество.
Сам
Толстой характеризовал свой замысел
как попытку «
писать
историю народа» и считал невозможным
определить
его
жанровую природу («не подойдет ни под
какую форму,
ни
романа, ни повести, ни поэмы, ни истории»).
Писатель
работает над романом «Война и мир»
(1863—1869). Завершив «Войну и мир»,
Толстой несколько лет изучал материалы
о Петре I и его времени. Однако, написав
несколько глав «петровского»
романа, Толстой отказался от своего
замысла. В начале 1870-х гг. писателя вновь
увлекла педагогика. Много труда вложил
он в создание «Азбуки», а затем и
«Новой азбуки». Тогда же им были
составлены «Книги для чтения», куда
он включил много своих рассказов.
Весной
1873 г. Толстой начал и через четыре года
закончил работу над большим романом о
современности, назвав его по имени
главной героини — «Анна Каренина».
Духовный
кризис, пережитый Толстым в конце 1870 —
начало 1880 гг., завершился переломом в
его мировоззрении. В «Исповеди»
(1879—1882) писатель говорит о перевороте
в своих взглядах, смысл которого он
видел в разрыве с идеологией дворянского
класса и переходе на сторону «простого
трудового народа».
В
начале 1880 гг. Толстой переехал с семьей
из Ясной Поляны в Москву, заботясь о
том, чтобы дать образование своим
подраставшим детям. В 1882 г. проходила
перепись московского населения, в
которой писатель принял участие. Он
близко увидел обитателей городских
трущоб и описал их страшную жизнь в
статье о переписи и в трактате «Так
что же нам делать?» (1882—1886).
В
эти и последующие годы Толстой пишет
также религиозно-философские сочинения:
«Критика догматического богословия»,
«В чем моя вера?», «Соединение,
перевод и исследование четырех Евангелий»,
«Царство божье внутри вас». В них
писатель не только показал перемену в
своих религиозно-нравственных воззрениях,
но и подверг критическому пересмотру
главные догматы и принципы учения
официальной церкви.
В
середине 1880 гг. Толстой и его единомышленники
создали в Москве издательство «Посредник»,
печатавшее для народа книги и картины.
Первым из произведений Толстого,
напечатанным для «простого» народа,
был рассказ «Чем люди живы». В нем,
как и во многих других произведениях
этого цикла, писатель широко воспользовался
не только фольклорными сюжетами, но и
выразительными средствами устного
творчества. С народными рассказами
Толстого тематически и стилистически
связаны его пьесы для народных театров
и, более всего, драма «Власть тьмы»
(1886 г.), в которой запечатлена трагедия
пореформенной деревни, где под «властью
денег» рушились вековые патриархальные
порядки.
В
1880 гг. появились повести Толстого «Смерть
Ивана Ильича» и «Холстомер»
(«История лошади»), «Крейцерова
соната» (1887—1889). В ней, а также в
рассказе «Дьявол» (1889—1890) и повести
«Отец Сергий» (1890—1898) ставятся
проблемы любви и брака, чистоты семейных
отношений.
На
основе социального и психологического
контраста строится повесть Толстого
«Хозяин и работник» (1895), связанная
стилистически с циклом его народных
рассказов, написанных в 80 гг. Пятью
годами ранее Толстой написал для
«домашнего спектакля» комедию
«Плоды просвещения». В ней также
показаны «хозяева» и «работники»:
живущие в городе дворяне-землевладельцы
и приехавшие из голодной деревни,
лишенные земли крестьяне. Образы первых
даны сатирически, вторых автор изображает
как людей разумных и положительных, но
в некоторых сценах и их «подает» в
ироническом свете.
Все
эти произведения писателя объединены
мыслью о неминуемой и близкой по времени
«развязке» социальных противоречий,
о замене изжившего себя общественного
«порядка». «Какая будет развязка,
не знаю,— писал Толстой в 1892 г.,— но что
дело подходит к ней и что так продолжаться,
в таких формах, жизнь не может,— я
уверен». Этой идеей одухотворено
крупнейшее произведение всего творчества
«позднего» Толстого — роман
«Воскресение» (1889—1899).
Менее
десяти лет отделяют «Анну Каренину»
от «Войны и мира». «Воскресение»
отделено от «Анны Карениной» двумя
десятилетиями. И хотя многое отличает
третий роман от двух предыдущих, их
объединяет истинно эпический размах в
изображении жизни, умение «сопрягать»
в повествовании отдельные человеческие
судьбы с судьбой народной. Толстой сам
указывал на единство, существующее
между его романами: он говорил, что
«Воскресение» написано в «старой
манере», имея, прежде всего, в виду
эпическую «манеру», в которой были
написаны «Война и мир» и «Анна
Каренина». «Воскресение» стал
последним романом в творчестве писателя.
В
начале 1900 гг. Святейшим Синодом Толстой
был отлучен его от православной церкви.
В
последнее десятилетие жизни писатель
работал над повестью «Хаджи-Мурат»
(1896— 1904), в которой стремился сопоставить
«два полюса властного абсолютизма»
— европейский, олицетворяемый Николаем
I, и азиатский, олицетворяемый Шамилем.
В это же время Толстой создает одну из
лучших своих пьес — «Живой труп».
Ее
герой — добрейшей души, мягкий, совестливый
Федя Протасов уходит из семьи, рвет
отношения с привычной ему средой,
попадает на «дно» и в здании суда,
не вынеся лжи, притворства, фарисейства
«добропорядочных» людей, выстрелом
в себя из пистолета сводит счеты с
жизнью. Остро прозвучала написанная в
1908 г. статья «Не могу молчать», в
которой он протестовал против репрессий
над участниками событий 1905–1907 гг. К
этому же периоду относятся рассказы
писателя «После бала», «За что?».
Тяготясь
укладом жизни в Ясной Поляне, Толстой
не раз собирался и долго не решался ее
покинуть. Но жить по принципу «вместе-врозь»
уже не мог и в ночь на 28 октября (10 ноября)
тайно покинул Ясную Поляну. По дороге
он заболел воспалением легких и вынужден
был сделать остановку на маленькой
станции Астапово (ныне Лев Толстой), где
и умер. 10(23) ноября 1910 г. писателя похоронили
в Ясной Поляне, в лесу, на краю оврага,
где в детстве он вместе с братом искал
«зеленую палочку», хранившую
«секрет», как сделать всех людей
счастливыми.
Русские
писатели. Библиографический словарь.
Т2. М., Просвещение. 1990. С.295
