ВВЕДЕНИЕГЛАВА 1. ВЗГЛЯДЫ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ШКОЛ И НАПРАВЛЕНИЙ НА СТРУКТУРУ ЛИЧНОСТИ§ 1.1 ТОПОГРАФИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ З. ФРЕЙДА§ 1.2 СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЗАПАДНЫХ И ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ§ 1.3 ТРИ СОСТАВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ2. НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ2.1 ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ: ТЕМПЕРАМЕНТ, ХАРАКТЕР, СПОСОБНОСТИЗАКЛЮЧЕНИЕБИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОКПРИЛОЖЕНИЕ 1ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Сам человек представляет собой чрезвычайно сложную систему макрохарактеристик. Среди которых важнейшими являются макрохарактеристики человека как: а) индивида, б) субъекта деятельности, в) личности, г) индивидуальности.Как индивид человек является представителем вида Homo sapiens и отражает в себе особенности пола, возраста, нейродинамики (свойств нервной системы), конституции.Являясь субъектом деятельности, человек опирается на психические процессы ощущения, восприятия, памяти, воли, речи, внимания, мышления. Они позволяют успешно выполнять поставленную перед человеком задачу.Макрохарактеристика личности подразумевается как продукт социализации. В нее входят темперамент, характер, направленность личности, способности.Человек как индивидуальность использует свой индивидуальный опыт, знания, навыки, умения, которые приобретает в процессе жизни, а «изюминка» делает человека неповторимым, поскольку представляет собой уникальный способ сочетания элементов структуры человека, который не встречается еще где-либо и тем самым не поддается ни какой классификации.Прежде чем говорить о структуре личности, опишем необходимые и достаточные критерии сформировавшейся личности. Первый критерий: человека можно считать личностью, если в его мотивах существует иерархия в одном определенном смысле, а именно если он способен преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого. В таких случаях говорят, что человек способен к опосредованному поведению. Предполагается, что мотивы, по которым преодолеваются непосредственные побуждения, социально значимы. Они социальны по своему происхождению и смыслу, то есть, заданы обществом, воспитаны в человеке.Второй необходимый критерий личности — способность к сознательному руководству собственным поведением. Это руководства осуществляется на основе сознательных мотивов — целей и принципов.От первого критерия второй отличается тем, что предполагает именно сознательное соподчинение мотивов. Просто опосредованное повеление (первый критерий) может иметь в своей основе и стихийно сложившуюся иерархию мотивов, и даже » стихийную нравственность»: человек может не отдавать себе отчета в том, что именно заставило его поступить определенным образом, тем не менее, действовать вполне нравственно. Хотя во втором признаке также имеется в виду опосредованное поведение, подчеркивается именно сознательное опосредование. Оно предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности.Итак, в структуру личности входит в первую очередь внутрииндивидная или интраиндивидная подсистема, образованная особенностями строения характера, способностей человека. Эта подсистема является необходимой, но недостаточной для понимания психологии личности.Внутри замкнутого пространства физического тела индивида его личность не может быть обнаружена. Ее можно найти лишь в пространстве межиндивидных отношений. Лишь процессы межличностного взаимодействия в группе могут рассматриваться как проявления личности каждого из участников этого взаимодействия.Таким образом, одна из подструктур личности как бы расположена в межиндивидном пространстве, за рамками органического тела индивида, образуя интериндивидную подсистему личности. Интраиндивидная и интериндивидная подсистемы не исчерпывают все личностные проявления. Кроме них необходимо выделить еще одну составляющую структуры личности — метаиндивидную (надиндивидную). Личность при этом не только выносится за рамки органического тела индивида, но и перемещается за пределы его наличных, существующих «здесь и теперь» связей с другими индивидами. Фокус внимания психолога в данном случае направлен на «вклады» в других людей, которые субъекты вольно или невольно осуществляют посредством своей деятельности. Здесь имеется в виду активный процесс определенного продолжения себя в другом не только в сам момент воздействия субъекта на других индивидов, но и вне рамок актуального непосредственного сиюминутного взаимодействия. Процесс и результат отражения субъекта в других людях его идеальной представленности и осуществления в них своих вкладов получил название персонализации.Явление персонализации дает возможность внести определенную ясность в проблему личного бессмертия, всегда волновавшую человечество. Вероятно, если бы мы сумели зафиксировать существенные изменения, которые данный индивид произвел своей реальной предметной деятельностью и общением в других индивидах, то мы получили бы наиболее полную его характеристику именно как личности.Индивид может достигнуть уровня исторической личности в определенной социально-исторической ситуации лишь в том случае, если эти изменения за достаточно широкий круг людей, получив оценку не только современников, но и истории, которая обладает возможностью более точно взвесить эти личностные вклады, которые, в конечном счете оказываются вкладами в общественную практику, позволяет экспериментально подтвердить факт персонализации что и было показано в большом количестве исследований.Таким образом, в структуру личности входят три подсистемы:) индивидуальность личности;) ее представленность в системе межличностных отношений;) запечатление личности в других людях ее «вклад» в них.Каждый из этих компонентов органически вплетен в общую структуру личности, образуя ее единство и целостность.На примере такой важной характеристики, как авторитетность, покажем единство рассмотрения личности во всех ее подструктурах.Авторитарность формируется в системе межиндивидных отношений и в зависимости от уровня развития группы проявляется в одних случаях как жесткий авторитаризм, реализация права сильного, как «авторитет власти», а в других, высокоразвитых, группах — как демократическая «власть авторитета», личностное выступает как групповое, групповое как личностное (интраиндивидная подсистема личности).В рамках метаиндивидной подсистемы личности авторитетность — это признание за индивидом права принимать значимые решения в значимых обстоятельствах, результат того вклада, который он внес своей деятельностью в их личностные смыслы. В низкоразвитых группах — это следствие конформности ее членов, в группах уровня коллектива — результат самоопределения.Таким образом, авторитетность — это идеальная представленность субъекта, прежде всего в других (он может и не знать о степени своей авторитетности) и только исходя из этого в самом субъекте. Наконец, во внутрииндивидном «пространстве» личности — это комплекс психологических качеств субъекта: в одном случае — своеволие, жестокость, завышенная самооценка, нетерпимость к критике, в другом — принципиальность, высокий интеллект, доброжелательность, разумная требовательность и т.д. (интраиндивидная подсистема личности).Итак, чтобы понять личность, необходимо рассматривать ее в системе действительных отношений с окружающими людьми, а не как образованную жестким сочетанием атомов индивидуальных качеств изолированную молекулу. Необходимо изучить и группы, в которые входит данный человек, в которых он действует и общается, производит и принимает, осуществляя преобразование интеллектуальной и эмоциональной сферы других людей и в свою очередь претерпевая изменения, приняв «вклады» от них.В центре внимания психолога должны находиться активность личности и характер ее социально-значимой направленности. Все три подсистемы очень тесно между собой переплетены и находятся в постоянном процессе обмена информацией.
Актуальность выбранной темы курсовой работы заключается в том, что личность выступает объектом целого ряда наук и, являясь сложным, многогранным социальным явлением, требует к себе комплексного междисциплинарного подхода.
Истории исследования в области психологии личности уже более ста лет. Более ста лет ученые ищут ответы на вопросы о природе личности, внутреннем мире человека, о факторах, определяющих развитие личности и поведение человека, его отдельные поступки и жизненный путь в целом. Этот поиск имеет отнюдь не только теоретическую ценность. С самого начала изучение личности было теснейшим образом связано с необходимостью решения практических задач.
Психология изучает человека с точки зрения его психической, духовной жизнедеятельности.
В широком плане личность человека является интегральной целостностью биогенных, социогенных и психогенных элементов.
Биологическая основа личности охватывает нервную систему, систему желез, процессы обмена веществ (голод, жажда, половой импульс) половые различия, анатомические особенности, процессы созревания и развития организма.
Из всех проблем, с которыми сталкивались люди в ходе истории человечества, вероятно, наиболее запутанной является загадка самой человеческой природы. В каких только направлениях не велись поиски, какое множество различных концепций было выдвинуто, но ясный и точный ответ до сих пор ускользает от нас.
Существенная трудность состоит в том, что между нами очень много различий. Люди разнятся не только своим внешним видом. Но и поступками, зачастую чрезвычайно сложными и непредсказуемыми. Среди более чем пяти миллиардов людей на нашей планете не встретишь двух в точности похожих друг на друга. Эти громадные различия усложняют, если не делают вообще невозможным, решение задачи по установлению того общего, что объединяет представителей человеческой расы.
Психология личности — это раздел науки, позволяющий понять суть человеческой натуры и индивидуальности. Современная психология не может сегодня предложить единого, общепринятого определения личности. Причина этого кроется в сложности и разнообразии того явления, которое понятием личности.
Личности бывают разные — гармонично развитые и реакционные, прогрессивные и односторонние, высоконравственные и подлые, но при этом каждая личность неповторима. Иногда это свойство — неповторимость — называют индивидуальностью, как проявление единичного.
В настоящее время существует устойчивое мнение, что личностью человек не рождается, а становится. С этим согласно большинство психологов и социологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется развитие личности, значительно расходятся.
Эти расхождения касаются понимания движущих сил развития, в частности значения общества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей и этапов развития, наличия, специфики и роли в этом процессе кризисов развития личности, возможностей ускорения развития и других вопросов.
Объектом данного исследования является личность.
Предмет данной курсовой работы является структура личности.
Целью данной курсовой работы является изучение психологической структуры личности.
В соответствии с поставленной целью нам необходимо последовательно решить следующие задачи:
1. Раскрыть общие представления о личности
2. Рассмотреть психологическую структуру личности.
Структура курсовой работы: введение, две главы, заключение, глоссарий, список использованных источников, и приложение.
При написании данной курсовой работы были использованы работы авторов: В.Н Дружинина, И. В. Дубровиной, Л.В. Крушинского, Немова, В.П. Петровского и др.
1 Общее представление о личности
1.1 Понятие личности
Во многих определениях личности подчеркивается, что к числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям, в обществе.
В понятие “личность” обычно включают такие свойства, которые являются более менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки.
Личность — это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.
Однако понятия индивид, личность и индивидуальность не тождественны по содержанию: каждое из них раскрывает специфический аспект индивидуального бытия человека.
Личность может быть понятна только в системе устойчивых межличностных связей, опосредованных содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности каждого из участников.
Межличностные связи, формирующие личность в коллективе, внешне выступают в форме общения или субъект — субъектного отношения наряду с субъект — объектным отношением, характерным для предметной деятельности.
Личность каждого человека наделена только ей присущим сочетанием черт и особенностей, образующих ее индивидуальность — сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие, его отличие от других людей. Индивидуальность проявляется в чертах характера, темперамента, привычках, преобладающих интересах, в качествах познавательных процессов, в способностях, индивидуальном стиле деятельности.
Образ жизни как социально — философское понятие отбирает в многообразии качеств и свойств, присущих данной личности, лишь социально устойчивое, социально типичное, характеризуя общественное содержание ее индивидуальности, раскрывая человека, стиль его поведения, потребности, предпочтения, интересы, вкусы не со стороны его психологических особенностей, отличающих его от других людей, а со стороны тех свойств и черт его личности, которые заданы самим фактом его существования в определенном обществе.
Но если под индивидуальностью подразумевается не особенность внешнего облика или манеры поведения человека, а уникальная форма существования и неповторимого проявления общего в жизнедеятельности личности, то индивидуальное есть тоже социальное.
Поэтому образ жизни личности выступает как глубоко индивидуализированная взаимосвязь объективного положения человека в обществе с его внутренним миром, то есть представляет своеобразное единство социально типизированного (унифицированного) и индивидуального (уникального) в поведении, общении, мышлении и бытовом укладе людей.
Иначе говоря, мировоззрение личности приобретает общественно — практическое и полноценное в нравственном плане значение постольку, поскольку оно стало образом жизни человека.
С нравственной точки зрения признаком личностного развития человека выступает его способность поступать по внутреннему убеждению в самых сложных житейских ситуациях, не перелагать ответственность на других, не полагаться слепо на обстоятельства и даже не просто «считаться» с обстоятельствами, но и противостоять им, вмешиваться в ход событий, проявляя свою волю, свой характер.
1.2 Особенности взаимоотношений личности и общества
Под обществом в социологии понимается объединение людей, характеризующееся:
а) общностью территории их проживания, обычно совпадающей с государственными границами и служащей тем пространством, в рамках которого складываются и развиваются взаимосвязи и взаимодействия членов данного общества;
б) целостностью и устойчивостью;
в) самовоспроизводством, самообепеченностью, саморегулируемостью;
г) таким уровнем развития культуры, который находит свое выражение в выработке системы норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей
Проблему личности нельзя решать всерьез без четкой философской постановки вопроса о взаимосвязи личности и общества. В каких же формах она проявляется?
Отсюда понятна его решающая роль — роль исключительно важной «клеточки» целостного социального организма, где личность складывается духовно и физически, где путем усвоения языка и овладения общественно выработанными формами деятельности она впитывает в себя в той или иной мере созданное трудами предшественников. Непосредственные формы общения, складывающиеся в коллективе, образуют социальные связи, формируя облик каждого человека. Через первичный коллектив идет «отдача» личного обществу и достижений общества — личности. И как каждая личность несет на себе печать своего коллектива, так и каждый коллектив несет на себе печать составляющих его членов: будучи формирующим началом для личностей, он сам формируется ими.
Коллектив не есть нечто безликое, сплошное и однородное. Он в данном отношении представляет собой соединение разных неповторимых индивидуальностей. И в нем личность не тонет, не растворяется, а выявляется и самоутверждается. Выполняя ту или иную общественную функцию, каждый человек играет и свою индивидуально-неповторимую роль, имеющую в громадном спектре разнообразных видов деятельности единую основу. В развитом коллективе человек поднимается до осознания значимости своей личности.
Если коллектив, вбирая в себя личность, сам формируется своими членами, то цели этого формирования задаются ему обществом в целом. Здесь надо различать коллективы формальные (официальные) и так называемые неформальные (неофициальные). Последние объединяются, как правило, по интересам — это клубы, общества, секции, здесь связи между их членами характеризуются большей свободой личностных проявлений, отношениями дружбы, симпатии, в этих коллективах, как правило, выше творческое проявление сил.
Ныне при достаточно широко развитой социально-психологической службе на предприятиях проводится политика создания трудовых коллективов, где все их члены были бы объединены также по неформальным признакам: в данном случае речь идет о способностях людей, их собственной оценке своих возможностей и понимании каждым, что он действительно на своем месте и что он — необходимый, равноправный, равноуважаемый член коллектива. Но и в каждом формальном коллективе функции человека не исчерпываются лишь его общественно заданной ролью, люди объединяются не только чисто производственными отношениями, а и другими интересами: политическими, нравственными, эстетическими, научными взглядами и мыслями, чаще же всего особенно близкими им житейскими проблемами.
Поскольку, как уже сказано, каждый член коллектива — личность, индивидуальность со своим особым пониманием, опытом, складом ума и характера, постольку даже в самом тесно спаянном коллективе возможны разногласия и даже противоречия. В условиях наличия последних как раз и «проверяется на прочность» и коллектив, и каждая отдельная личность — дойдет ли противоречие до антагонизма, или оно будет преодолено общими усилиями ко всеобщему благу.
1.3 Формирование и развитие личности
Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека.
Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социальных сообществах.
Краткая
биография и анализ научного и творческого
пути Б.Г.Ананьева
Психологическая структура личности Б.Г.
Ананьева
Свойства
входящие в структуру личности.
Список
использованной литературы
Личность
выступает объектом целого ряда наук
и, являясь сложным, многогранным социальным
явлением, требует к себе комплексного
междисциплинарного подхода (философско-социологического,
социально-психологического и т.п.).
Психология изучает человека с точки
зрения его психической, духовной жизнедеятельности.
В
широком плане личность человека
является интегральной целостностью биогенных,
социогенных и психогенных элементов.
Биологическая
основа личности охватывает нервную
систему, систему желез, процессы обмена
веществ (голод, жажда, половой импульс)
половые различия, анатомические
особенности, процессы созревания и
развития организма.
Личность
базовое понятие в психологии – это социальное
качество индивида; субъект общественных
отношений. Личность – индивид, занимающий
определенное положение в обществе, выполняющий
определенную общественно – полезную
деятельность и отличающийся присущими
только ему индивидуальными и социально-психологическими
особенностями.
Отечественные психологи под личностью
понимали высший уровень развития человека.
Процесс развития личности – социализация
(ее механизмы: подражание, идентификация,
рефлексия, чувство вины и стыда). Впервые
попытку структурировать Личность предпринял
Фрейд и предложил 3-х компонентную структуру
Личности.: ид (оно) – врожденное, неосознаваемое
(кипящий котел влечений), эго(я) — опыт
взаимодействия с реальностью (хочу-нельзя),
суперэго (сверх я) – моральный цензор.
В отечественной психологии структуру
Личности описывали Ананьев, Рубинштейн,
Платонов, Божович, Леонтьев.
Целью
данной работы является рассмотрение
психологической стуктуры личности Б.Г.Ананьева.
Для достижения поставленной цели необходимо
решить следующие задачи:
Борис
Герасимович Ананьев (1907, Владикавказ-1972)
— советский психолог, создатель и лидер
Петербургской научной школы психологов.
Его учениками были, например, известные
отечественные психологи Б. Ф. Ломов, А. Г. Ковалёв
и др. (позднее, однако, они в той или иной
мере пересмотрели его взгляды и создали
собственные школы).
Борис
Герасимович Ананьев происходил из обрусевшей
армянской семьи. Окончил Горский пединститут
(1928). Поступил в аспирантуру Института
мозга, кандидат педагогических наук (1937),
доктор педагогических наук (1939), заведующий
кафедрой психологии ЛГУ (1944), декан факультета
психологии ЛГУ (1967-1972), член-корреспондент
АПН РСФСР (1945), действительный член АПН
СССР (1968).
Борис
Герасимович Ананьев,
установлена мемориальная доска.
Определил
понятие возраст как одну из главных
составляющих периодизации жизни человека.
Уделял большое внимание изучению взаимосвязи
биологических данных и достижений
личности в социуме. Ананьев включал
человека в контекст человекознания, а
не просто ассоциировал его исключительно
с деятельностью
Борис
Герасимович Ананьев является последователем
В. М. Бехтерева; тем не менее, его отношение
к Бехтереву было довольно сложным: в период
1930-1950 гг., когда официальная психология
не принимала рефлексологию Бехтерева, Борис
Герасимович Ананьев дистанцировался
от рефлексологии, неоднократно подчёркивал,
что не является учеником Бехтерева и даже
использовал термин «бехтеревщина». Аналогичный
переворот Борис Герасимович Ананьев совершил
и в отношении психологии: от полного отрицания
психологии как науки до утверждения ее в качестве
центральной науки в рамках человекознания.
Работая на психологическом факультете
ЛГУ, Борис Герасимович Ананьев предпринял
попытку преодолеть раздробленность наук
о человеке и создать системную модель
человекознания, в которой были бы обобщены
исследования различных наук о человеке
как личности и индивидуальности.
В
его модели науки о человеке группируются
в четыре раздела:
Он
выделял иерархически соподчиненные
уровни организации человека: индивид,
личность, индивидуальность. Он считал,
что индивидуальность складывается на основе
взаимосвязи особенностей человека как
личности и как субъекта деятельности,
которые обусловлены природными свойствами
человека как индивида. Борис Герасимович
Ананьев известен также своими трудами
в области чувственного восприятия, а также
возрастной и дифференциальной психологии,
исследованиями по психологии общения,
проблемами восстановления работоспособности
раненых во время Великой Отечественной
войны. Одним из первых в СССР организовал
психологическую службу на базе средней
школы в Выборгском районе Ленинграда.1
В
условиях быстрого развития перинатальной
психологии, где впервые плодотворно
осуществляется комплексный подход
к изучению и развитию человека, и постепенной
психологизации всего общества, идеи Бориса
Герасимовича Ананьева получают новый
импульс к развитию.
Психология
педагогической оценки, 1935..
Психология
чувственного познания, 1960.
Очерки
русской психологии XVIII-XIX веков, 1967.
Человек
как предмет познания, 1969.
Психология
и проблемы человекознания. МОДЭК, 2005.
Избранные
психологические труды, 1 и 2 тт. Педагогика,
1980.
Человек
как предмет познания. Питер, 2001.
О проблемах
современного человекознания. Питер, 2001.
Личность —
составляющая индивидуальности, ее характеристика
как общественного индивида, объекта и
субъекта исторического процесса. Личность
— «вершина» всей структуры человеческих
свойств. Развитие личности направляется
развитием индивидуальности.2
Личность
— совокупность общественных отношений,
реализующихся в многообразных деятельностях
(Леонтьев).
Личность
— совокупность внутренних условий, через
которые преломляются все внешние
воздествия (Рубинштейн).
Личность
— общественный индивид, объект и субъект
социальных отношений и исторического
процесса, проявляющий себя в общении,
в деятельности, в поведении (Ганзен).
Б.Г.
Ананьев: личность — субъект общественного
поведения и коммуникации.
А.В.
Петровский: личность — человек как общественный
индивидуум, субъект познания и объективного
преобразования мира, размуное существо,
обладающее речью и способное к трудовой
деятельности.
К.К.
Платонов: личиность — человек как носитель
сознания.
Среди
многих работ по теории личности, ее структуре
в психологии особенно выделяются работы
А.Г. Ковалева, В.Н. Мясищева и К.К. Платонова.
А.Г. Ковалев ставит вопрос о целостном
духовном облике личности, его происхождении
и строении как вопрос о синтезе сложных
структур:
темперамента
(структуры природных свойств),
направленности
(система потребностей, интересов, идеалов),
способностей
(система интеллектуальных, волевых и
эмоциональных свойств).
Все
эти структуры возникают из взаимосвязи
психических свойств личности, характеризующих
устойчивый, постоянный уровень активности,
обеспечивающий наилучшее приспособление
индивида к воздействующим раздражителям
вследствие наибольшей адекватности их
отражения. В процессе деятельности свойства
определенным образом связываются друг
с другом в соответствии с требованиями
деятельности.
В.Н. Мясищев единство личности характеризует:
направленностью (доминирующие отношения:
к людям, к себе, к предметам внешнего мира),
общим уровнем развития (в процессе развития
повышается общий уровень развития личности),
структурой личности и динамикой нервно-психической
реактивностью (имеется в виду не только
динамика высшей нервной деятельности
(ВНД), но и объективная динамика условий
жизни).
С
этой точки зрения структура личности
— лишь одно из определений ее единства
и целостности, т.е. более частная характеристика
личности, интеграционные особенности
которой связаны с мотивацией, отношениями
и тенденциями личности.
Концепция динамической структуры личности
(К.К. Платонов). «Наиболее общей структурой
личности является отнесение всех ее особенностей
и черт к одной из четырех групп, образующих
4 основные стороны личности:
1. Социально обусловленные особенности
(направленность, моральные качества).
2. Личный опыт (объем и качество имеющихся
ЗУН (знания, умения, навыки) и привычек).
3. Индивидуальные особенности различных
психических процессов (внимание, память).
4. Биологически обусловленные особенности
(темперамент, задатки, инстинкты и т.п.).
1 и 2 — социально обусловлены, 3 и 4 — генетически
обусловлены.
Все 4 стороны личности тесно взаимодействуют
друг с другом. Однако, доминирующее влияние
всегда остается за социальной стороной
личности — ее мировоззрением, направленностью,
потребностями, интересами, идеалами и
эстетическими качествами.3
Б. Г. Ананьев,
пытался преодолеть раздробленность наук
о человеке и создать системную модель
человекознания, в которой были бы обобщены
исследования различных наук о человеке
как индивиде, личности и индивидуальности.
Б. Г. Ананьев
является сторонником широкой трактовки
личности. Необходимо отметить, что в его
концепции личности природные и общественно
обусловленные аспекты личности не выступают
как рядоположенные. Б. Г. Ананьев (1980) говорит
о различных уровнях в структуре личности,
подчеркивая при этом, что биофизиологические
характеристики организма входят в структуру
личности, только если они «многократно
«опосредуются» социальными свойствами
личности».
По
Б. Г. Ананьеву (1967), в структуру личности
входят:
•
психические процессы;
•
психические состояния;
•
свойства личности (табл. 1).
Структура личности по Б. Г. Ананьеву
По
мнению Б. Г. Ананьева, единство биологического
и социального в человеке обеспечивается
посредством единства таких его макрохарактеристик
как индивид, личность, субъект и индивидуальность.
Однако человек – не только индивид и
личность, но и носитель сознания, субъект
деятельности, производящей материальные
и духовные ценности. Человек как субъект предстает
со стороны его внутренней, психической
жизни, как носитель психических явлений.
Структура человека как субъекта
деятельности образуется из определенных свойств
индивида и личности, которые соответствуют
предмету и средствам деятельности. Основу
предметной деятельности человека составляет
труд и потому он выступает как субъект
труда. Основу теоретической или познавательной
деятельности составляют процессы познания,
и потому человек предстает как субъект
познания. В основе коммуникативной
деятельности лежит общение, что позволяет
рассматривать человека в качестве субъекта
общения. Результатом осуществления
различных видов деятельности человека
как субъекта становится достижение им психической
зрелости.
Таким
образом, каждый человек предстает
в виде некоей целостности – как индивид,
личность и субъект, обусловленный единством
биологического и социального. Как индивид
он развивается в онтогенезе, а как личность
он проходит свой жизненный путь, в ходе
которого осуществляется социализация
индивида.
