Особенности и основные тенденции эволюции правого радикализма в сша в 90-е годы xx-начале xxi вв.
Актуальность темы исследования.
В Соединенных Штатах Америки проблематика правого радикализма исследовалась такими известными представителями политологической, исторической и социологической мысли, как Дэниэл Белл, Мартин Сеймур Липсет и Ричард Хофстедтер. Здесь правые радикалы так же, как и в России, занимают маргинальные позиции, располагаются на периферии политического спектра, но, тем не менее, они представляют, собой структурный элемент политической системы и в определенные моменты оказывают значительное влияние на общественные настроения. Однако в российской политической науке важность и актуальность данной проблематики осознана не полностью.
В современных США идут чрезвычайно глубокие процессы: глобализация ведет к усилению миграционных потоков, происходят серьезные изменения в этнонациональной, социокультурной, конфессиональной сферах жизни общества. Не менее серьезные сдвиги зафиксированы в области демографии. Мультикультурализм, программы «аффирмативного действия» -все это чрезвычайно противоречивые явления, вызывающие в некоторых слоях населения серьезное недовольство. Правый радикализм в значительной степени является реакцией на все эти тенденции.
Актуальность изучения правого радикализма заключается в том, что он бросает открытый вызов демократической системе. Исторически сложилось так, что соперничество с левым и правым радикализмом делало американский либерализм и консерватизм более гибкими и маневренными. Демократическая система вынуждена сейчас искать ответы на сложнейшие вопросы, которые перешли в политикокультурное и социокультурное измерение. Должны ли быть официально запрещены аборты, гомосексуализм, порнография, распространение оружия, равны ли различные этнорасовые группы, и допустимы ли привилегии одним за счет других. Именно эти проблемы находятся в центре идеологии правого радикализма и правого экстремизма. Различные группы населения имеют диаметрально противоположные мнения на этот счет, и от того, насколько успешно общество и государство найдет компромисс, зависит будущее Америки.
Особенностью истории и политической ситуации в США является то, что, несмотря на некоторые успехи в определенные моменты как лево- так и праворадикальных движений, все же правый радикализм имеет там более массовую и фундаментальную базу, чем социалистическая и тем более коммунистическая идеологии.
Рассмотрение праворадикального движения в работе будет исходить из особенностей партийной системы США. Имеется в виду популярность двух основных партий и нереальность победы третьей партии на национальном уровне. Поэтому партийная форма выступления ультраправых не получила широкого распространения в США.
Отсутствие возможностей для создания общенациональной праворадикальной партии, тем не менее, не является препятствием популярности и массовости правого радикализма как общественно-политического движения. Большинство праворадикальных организаций действует на местном уровне и даже не стремится организовать свою партию по одной простой причине: они отвергают саму форму партийной организации.
Многими историками и политологами отмечается, что в последней трети XX века общественно-политические движения значительно уступали по влиянию группам интересов. Роль движений резко возрастала только в кризисные 1930-е и 1960-е годы. Однако возможные в будущем кризисы подобных масштабов могут привести к новому всплеску массовых движений, поэтому изучать их необходимо.
Идеология . праворадикальных движений и организаций будет рассматриваться по следующим основным направлениям: антиглобализм, антилиберализм, антикоммунизм, расизм, культурный консерватизм. Поскольку одной из особенностей общественно-политических движений как формы политического действия является отсутствие четко сформулированной и оформленной в конкретный документ программы, то за редким исключением идеология правых радикалов синтезируется автором данной диссертации из различных источников.
Следует особо подчеркнуть то, что правые радикалы являются политическим интровертами, то есть течением, практически все свое внимание уделяющим внутриполитическим проблемам США. Внешняя политика интересует правых радикалов только постольку, поскольку она подтверждает якобы существование «сионистского- заговора по установлению мирового коммунистического господства». Такое положение установилось после конца Холодной войны, во время которой правые силы активно комментировали противостояние двух систем.
Необходимо также отметить, что особая актуальность изучения правого радикализма, учитывая его неразрывную связь с правым экстремизмом, в какой-то мере обусловлена значимостью борьбы с терроризмом, набирающей обороты, начиная с осени 2001 года. Правый экстремизм еще в середине 1990-х годов был отнесен ФБР к одной из трех групп «внутреннего терроризма».
Объект и предмет исследования.
Объектом исследования данной диссертации является правый радикализм как общественное движение и идейно-политическое течение. Предмет исследования — конкретные праворадикальные организации и группировки и их идеология во всем их разнообразии.
Необходимо подчеркнуть, что в данной диссертации за рамки исследования выводятся афроамериканский национализм и сепаратизм, мусульманские правые радикалы, правый еврейский фундаментализм, и основное внимание концентрируется на белопротестантском правом радикализме. Представляется важным рассмотреть реакцию определенных слоев именно белого населения на изменения в современных США и в мире.
Хронологические рамки исследования.
Хронологические рамки исследования ограничены 1990 и 2003 гг., что определяется некоторой активизацией правого радикализма в США в последнее десятилетие XX века. 1980-е тоже не были спокойными годами в этом смысле, однако в последнее десятилетие ушедшего века темпы роста правого радикализма оказались выше.
Мощнейшим стимулом к дальнейшему развитию правого радикализма и экстремизма, в особенности к складыванию современного милицейского движения, стали два широко освещенных американской прессой инцидента. Это, во-первых, вооруженное столкновение с правоохранительными органами белого националиста Рэнди Уивера в Айдахо в 1992 году, и во-вторых, секты «Ветвь Давидова» в Техасе в 1993 году. Взрыв в Оклахома-Сити в 1995 году поставил проблему правого радикализма перед всей страной, продемонстрировал, что деятельность радикальных милицейских группировок представляет собой прямую угрозу национальной безопасности. Именно в 1990-е годы неонацизм стал чуть ли не ведущей идеей белого национализма. В то же десятилетие поистине неограниченные возможности для распространения праворадикальной пропаганды открыл Интернет.
Последнее десятилетие XX века знаменательно тем, что в самом начале 1990-х годов завершилась «холодная война», и начался качественно новый период в международных отношениях. Для правых радикалов тоже начался новый этап развития, когда они основное свое внимание начали уделять внутренним проблемам своей страны. А вот во времена существования социалистической системы внешняя политика была для представителей правого крыла общественно-политического спектра настолько же важным объектом внимания, как и внутренняя политика. Это обстоятельство также подтверждает обоснованность выделения 90-х годов XX века — начала XXI века в самостоятельный период развития правого радикализма.
Начало XXI века стало очередным рубежом в развитии правого радикализма. Осенью 2004 года скончался руководитель ведущей неонацистской группировки в США «Арийских народов» Ричард Батлер. Учитывая то, что двумя годами ранее умер лидер второй по величине неонацистской группировки «Национальный альянс» Уильям Пирс, можно ожидать, что неонацистское движение, оставшись без своих харизматических лидеров, пойдет на спад, освободив дорогу более умеренным правым радикалам.
Цель и задачи исследования.
Цель диссертационной работы заключается в выявлении и всестороннем осмыслении сущности правого радикализма в США в обозначенный период.
Из этого вытекают следующие конкретные задачи исследования:
• определить понятие «белопротестантский правый радикализм», показать, как это понятие используется в научной литературе;
• проанализировать особенности праворадикального движения в США в 90-е годы XX — начале XXI вв;
• показать историю правого радикализма, истоки праворадикальной мысли в США;
• выявить и проанализировать основные тенденции эволюции правого радикализма в изучаемый период;
• классифицировать праворадикальные организации и рассмотреть с этой точки зрения идеологию движения;
• оценить рдль правых радикалов в общественно-политическом процессе США.
Методология.
Методологической основой данного исследования являются те теории и подходы политической науки, которые целесообразно применять к изучению правого радикализма как общественного движения и идейно-политического течения. Использовались дескриптивный (описательный) метод и сравнительно-сопоставительный анализ различных точек зрения праворадикальных организаций на насущные проблемы общественной жизни Соединенных Штатов.
Системный подход определил понимание того, что даже самое незначительное, периферийное общественное движение выполняет в политической системе определенную функцию, даже если напрямую не участвует в принятии властных решений. Теория групповых конфликтов повлияла на трактовку причин существования правого радикализма, хотя и теории, объясняющие этот феномен с точки зрения психологии, также принимаются во внимание.
Применялся также конкретно-исторический подход, позволяющий более полно раскрыть сущность современного правого радикализма и более обоснованно продемонстрировать динамику развития этого явления.
Изучение идеологии правого радикализма, как части общественного сознания американцев, опиралось на утверждение, что существует взаимосвязь между конкретным положением в стране и тем, как общество воспринимает объективную реальность, тем, как преобразовывает его в идеологию. Поэтому рассмотрению таких важных процессов, происходящих в мире и США, как социально-политическая и экономическая глобализация, развитие научно-технического прогресса, серьезные изменения в социальной структуре, в работе придано немаловажное значение.
Научная новизна работы.
Научная новизна данного исследования заключается прежде всего в том, что в отечественной научной литературе, несмотря на наличие определенного количества литературы о российских националистических организациях, проблема правого радикализма в США не получила должного освещения. В США также не было проведено исследований, охватывающих всю проблематику белопротестантского правого радикализма.
• Сформулировано определение понятия «белопротестантский правый радикализм» применительно к американским реалиям 1990-х годов — начала XXI века.
• Выявлены сущностные характеристики и особенности праворадикального движения в США в изучаемый период.
• Обоснован тезис о том, праворадикальная идеология является своеобразным ответом на противоречивые тенденции развития американского общества: мультикультурализм, влияние глобализации и др.
• Показана история правого радикализма, истоки праворадикальной мысли в США.
• Внутри правого радикализма выделены два течения, и с этой точки зрения рассмотрена идеология движения.
• Выявлены и проанализированы основные тенденции его эволюции в изучаемый период.
• Дана оценка роли правых радикалов в общественно-политическом процессе США.
Практическая значимость работы.
В условиях произошедшего в последние несколько лет усиления правых тенденций в мировой политике, изучение проблематики правого радикализма, в том числе и в страноведческом ключе, имеет прямую практическую значимость. Во-первых, основные положения и выводы диссертационного исследования послужат расширению представлений политологов и историков о разнообразии политического спектра США и могут быть использованы в учебном процессе на гуманитарных факультетах вузов при подготовке лекционных и спецкурсов по политологии и новейшей истории. Во-вторых, общественные организации правозащитного толка могут почерпнуть здесь информацию о западном опыте борьбы с нарушением прав граждан. И, в-третьих, аналитические отделы органов защиты правопорядка могут использовать информацию о правом экстремизме в США, поскольку между ним и российским правым экстремизмом существует определенное родство.
Использованные источники.
При изучении правого радикализма в США в 90-е годы XX — начале XXI века автор использовал несколько видов источников.
Особую важность имеют сведения, почерпнутые из сети Интернет. Эту информацию можно разделить на данные веб-сайтов праворадикальных организаций и на данные антирасистских правозащитных центров.
Интернет-страницы поддерживаются большинством организаций, о которых идет речь в данной диссертации. Учитывая то, что часто они предоставляют единственную возможность почерпнуть информацию о правых радикалах из первых рук, а также то, что в связи с научно-техническим прогрессом резко возросла роль Интернета для праворадикальной пропаганды, можно сказать, что эти интернет-сайты являются полноценными и часто единственными источниками по теме.
Из «патриотических» организаций самый информационно насыщенный сайт имеет Общество Джона Бэрча1: на нем не только излагается позиция Общества по разным вопросам, но и публикуются аналитические статьи о других праворадикальных организациях.
Имеют свои сайты неонацисты: «Арийские народы»2, «Национальный альянс»3, Американская нацистская партия4. Один из наиболее известных сайтов носит название «Штормовой фронт» — «источник информации для белых националистов»5. Основан в 1995 году активистом Ку-клукс-клана Доном Блэком.
Подборка первоисточников «патриотического» движения опубликована во второй части книги «Милиции в Америке. Справочник»6.
Особенностью общественно-политической жизни США уже более 30 лет является функционирование многочисленных антирасистских правозащитных организаций, называющих себя «сторожевыми псами» (watch dog groups). Две самые известные и влиятельные из них — это Южный центр по законам о бедности (ЮЦЗБ) (Southern Poverty Law Center) и Антидиффамационная лига (АДЛ) (Anti-Defamation League of B’nai B’rith).
Первая из этих организаций ориентируется на сбор разнообразных сведений о правых радикалах, а также принимает участие в проведении судебных процессов по делам преступников из этого движения. На своем интернет-сайте ЮЦЗБ публикует отчеты о проделанной работе (Intelligence
1 www.jbs.org.
2 www.twelvearyannations.com.
3 www.natvan.com.
4 www.americannaziparty.com.
5 www.stormfront.org.
6 Militias in America: a reference handbook. Hamilton N.A. Santa Barbara, Denver, Oxford, 1996 (Primary Documents: P.P. 91 -170).
Reports) Проекта по сбору информации (Intelligence project) . Сообщения этой группы носят утилитарный характер и наиболее достоверны.
Статистические данные о численности праворадикальных группировок почерпнуты как из ежегодных публикаций отчетов на сайте ЮЦЗБ, так и из архивных данных этой организации, присланных по просьбе автора диссертации по электронной почте8.
Антидиффамационная лига9, самая старая организация такого рода (основана в 1913 г.), специализируется на борьбе с антисемитизмом. Однако в круг ее интересов входят также такие проблемы, как гражданские права и права меньшинств. Обвинения американских (да и российских10) правых радикалов в том, что АДЛ — это «агрессивная масонская и сионистская организация», являются безосновательными, однако предоставляемая АДЛ информация действительно носит более тенденциозный характер. К тому же даже либеральные исследователи отмечают, что организация иногда подтасовывает выводы из результатов полевых исследований в конъюнктурных целях11.
Позиция официальной власти отражается в следующей группе источников. Сборник «Терроризм. Документированная история» содержит доклад ФБР о терроризме 1997 года, некоторые выступления президентов США и отрывки выступлений чиновников перед Конгрессом по поводу правого радикализма (1995 год) и другие документы12.
7 www.splcenter.org.
8 Southern Poverty Law Center: Intelligence Report. Spring 1997. Active Patriot Groups. 1996; Intelligence Report. Spring 1999. Active Patriot Groups in 1998; Klanwatch Intelligence Report. Fubruary 1996. Active Hate Groups in 1995; Intelligence Report. Winter 1997. Active Hate Groups in 1996; Intelligence Report. Winter 1998. Active Hate Groups in the US in 1997; Intelligence Report. Winter 1999. Active Hate Groups in the US in 1998.
9 www.adl.org.
10 Истархов В. А. Удар русских богов. Калуга, 1999. С. 147.
11 Levitas D. The Terrorist next door. The militia movement and the radical right. New York, 2002, P. 248-249.
12 Terrorism. A Documentary History. Ed. by Maxwell B. Wash., 2003.
Важная информация была также почерпнута с официального интернет-сайта ФБР. Особенно ценным является классификация милицейских организаций по степени угрозы для общества, произведенная аналитиками Академии ФБР13. Использовались также тексты выступлений чиновников этого ведомства, которые содержат определения терминов «терроризм», «внутренний терроризм», а также отражают позицию по некоторым другим вопросам, связанным с темой данной диссертации14.
Важную группу источников составляют материалы конгресса США. Дело в том, что как в сенате, так и в палате представителей периодически проводятся слушания по важным вопросам, которые касаются проблемы правого радикализма. Так, проводились слушания по поводу расследования инцидента в Вако15, по поводу того, что экстремисты ведут агитацию в
1 г 17 армии , о проблеме преступлений на почве ненависти , а также о том, как можно улучшить работу правоохранительных органов18 и др.
Протоколы Конгресса несут в себе информацию о работе государственных институтов и чиновников по отношению к правым радикалам, фактический материал и выражают официальную точку зрения на проблемы правого радикализма.
В работе большинства комиссий участвуют как эксперты из правозащитных организаций, так и государственные чиновники из ФБР,
13 www.fbi.gov/publications/leb/1997/july975.htm.
14 www.fbi.gov/congress/congress02/watson020602.htm.
15 Activities of federal law enforcement agencies toward the branch Davidians: Joint hearing before the Subcomm. on crime of the Comm. on the judiciary, House of representatives a. the Subcomm. on nat. security, intern, affairs, a. criminal justice of the Comm. on gov. reform a. oversight, 104th Congr., 1st sess., Wash., 1996. Parts 1-3; Continuation of the Waco investigation: Hearing before the Subcomm. on administrative oversight a. the courts of the Comm. on the judiciary, U.S. Senate, 106th Congr., 2nd sess., July 26, 2000. — Wash., 2001.
16 Extremist activity in the military: Comm. on national security, House of representatives, 104th Congr., 2nd sess., June 25,1996. Wash., 1997.
17 Hate crimes violence: Hearing before the Comm. on the judiciary, House of representatives, 106th Congr., 1st sess., Aug. 4, 1999. Wash., 2000. вооруженных сил, полиции. Именно этот вид источников наиболее ярко отражает тенденцию к тому, что правозащитные организации склонны преувеличивать опасность правого радикализма, а работники правозащитных органов — наоборот преуменьшать серьезность проблемы. Так, в докладе в национальную Комиссию по гражданским правам из штата Джорджия, Антидиффамационная лига говорит о росте организаций Ку-клукс-клана и об усилении опасности, а вот агент ФБР утверждает, что рост насилия на почве расовой нетерпимости сильно преувеличивается19.
Отдельно следует упомянуть научно-публицистические и художественные произведения идеологов праворадикального движения. Из изданных на русском языке публикаций нужно назвать в первую очередь «Дневник Тернера» — футуристический роман о расовой революции в США неонациста Уильяма Пирса, опубликованный под псевдонимом Эндрю Макдональд. Книга была написана в 1978-79 годах, но события, описанные в ней, происходят в 1990-х годах, к тому же ее популярность среди правых экстремистов в последнее десятилетие XX века только возросла20.
Книга Дэвида Дюка «Еврейский вопрос глазами американца» повествует об эволюции взглядов автора. Дюк является представителем той тенденции в развитии правого радикализма, которая направлена на вхождение в политический «мэйнстрим»21.
Привлекалась также книга американского политолога Ральфа Эпперсона «Невидимая рука (Введение во взгляд на историю как на заговор)» . Конспиративистские взгляды этого автора чрезвычайно близки позиции
18 Report of the Commission on the advancement of federal law enforcement: Hearing before the Subcomm. on criminal justice oversight of the Comm. on the judiciary, U.S. Senate, 106th Congr., 2nd sess., Febr. 3,2000, Wash., 2001.
19 Perceptions of hate group Activity in Georgia: A report of the Georgia state advisory comm. to the US Commiss. on civil rights; Prep, for the inform, a. Consideration of the Commiss. Wash., 1982. P. 2, 7, 25,26.
20 Макдональд Э. Дневник Тернера. М., Ультра. Культура, 2003.
21 Дюк Д. Еврейский вопрос глазами американца. Мое исследование. М., 2001.
Общества Джона Бэрча, а стиль изложения полностью повторяет стиль правых радикалов: в книге очень много сносок на литературу, но явно недостает четкой логики и методологической основы.
Степень разработанности научной темы.
Литература по интересующим нас проблемам за исследуемый период достаточно ограничена. Основы изучения правого радикализма в США были заложены в трудах Дэниэла Белла, Мартина Сеймура Липсета и Ричарда V
Хофстедтера. В сборнике статей «Правые радикалы» под редакцией Дэниэла Белла23, перешедшего позже из левых в стан неоконсерваторов, отмечен выход на политическую сцену зимой 1961-1962 годов правых радикалов. Далее, Белл пишет, что главное в их идеологии — это готовность отказаться от конституционализма, либерализма и гражданских свобод, а также желание использовать коммунистические методы в борьбе с коммунизмом24.
Термин «правый радикализм», по утверждению Д. Белла, был предложен социологом С.М. Липсетом. По Липсету, правый радикализм радикален, потому что он противостоит традиционному консерватизму с его уважением к личным правам человека, а также потому, что его адепты стремятся навязать обществу другой образ жизни. Причем используются для этого непропорциональные самим проблемам радикальные методы25.
Большой вклад в изучение темы внес Ричард Хофстедтер своим сборником статей «Параноидальный стиль в американской политике». Впервые выдвинув на первый план вопросы психологии в изучении
22 Эпперсон Р. Невидимая рука (Введение во взгляд на историю как на заговор). Перевод 13-го издания. Спб., 1996.
23 Bell D. (Ed.) The Radical Right. The New American Right. Expanded and Updated. N.Y., 1963.
24 Bell D. The Dispossessed // Bell D. (Ed.) The Radical Right. The New American Right. Expanded and Updated. N.Y., 1963. P. 1,2. проблемы правого радикализма, Хофстедтер выделил такие характеристики параноидального менталитета, как «склонность к сильному преувеличению, подозрительность и постоянные фантазии на тему заговоров», а также обостренное чувство собственной праведности и собственного
Л/Г патриотизма .
С.М. Липсет и Е. Рааб в монографии «Правый экстремизм в Америке» оперируют в основном понятием «экстремистские движения». Они определяют экстремизм как отклонение от политических норм и как тенденцию к нарушению демократических процедур. По их мнению, быть экстремистом — значит подходить вплотную к границам дозволенного политической системой, или же переходить эти границы. Такая неточность объясняется авторами тем, что границы подвижны, далеки от статичности. Указано также на то, что праворадикальные движения являются более американскими по своей природе, чем леворадикальные, и имели значительно большее влияние на американскую историю .
Следует отметить, что, в 1950-1970 годы ведущей концепцией в объяснении возникновения правого радикализма была теория статуса, по которой к радикальным идеям обращаются группы, чей социально-экономический статус подвергается трансформации, причем как в сторону ухудшения, так и в сторону улучшения. Такую точку зрения выражали в
25 Bell D. The End of Ideology. On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties. Glencoe, Illionois, 1960. P. 100.
26 Hofstadter R. The Paranoid Style in American Politics and Other Essays. N.Y. 1965. P. 3,4.
27 Lipset S.M., Raab E. The Politics Of Unreason: Right-Wing Extremism In America. 17901977. Chicago, 1978, p. 3, 4. своих работах Р. Хофстедтер, С.М. Липсет, Д. Белл . В дальнейшем теория статуса была отвергнута большинством исследователей29.
В современной американской научной литературе существует тенденция рассматривать правый радикализм в рамках его родства с тоталитарными режимами прошлого, и его стремления к установлению такого же режима в настоящем. Так, Б.А. Добрац и С. Шэнкс-Миль анализируют Ку-клукс-клан и неонацистское движение с точки зрения того, насколько эти два движения тоталитарны по своей сути30.
Другое направление исследований рассматривает правый радикализм с точки зрения его общности со взглядами миллионов простых американцев. Сара Даймонд, доктор социологии, считает, что быть радикалом — значит разобраться в причинах проблем социума и бороться за коренные перемены в общественном строе. Эта исследовательница оспаривает мнение о том, что «новые христианские правые», Общество Джона Бэрча, маккартисты 1950-х годов — это периферия политического спектра. «Новые религиозные правые» выступают за сохранение существующего положения вещей, «которое эффективно поддерживает неравенство между богатыми и бедными, белыми и черными, мужчинами и женщинами»31.
Профессор истории религии Грант Уэкер выделяет три основных концептуальных подхода к «новым религиозным правым». Первый подход заключается в рассмотрении этого движения как праворадикального,
28 Bell D. The End of Ideology. On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties. Glencoe, Illionois, 1960. P. 100-101; Hofstadter R. The Pseudo-Conservative Revolt // Bell D. (Ed.) The Radical Right. The New American Right. Expanded and Updated. N.Y., 1963. P. 75-76; Lipset, S.M., Raab, E. The Politics Of Unreason: Right-Wing Extremism In America. 1790-1977. Chicago, 1978, p. 3.
29 Aho J. Рецензия на книгу Diamond S. Roads to Dominion: Right-Wing Movements and Political Power in the United States. N.Y. 1995 // Political Science Quarterly. Vol. 111. # 2. Summer 1996. P. 369-370.
30 Dobratz B.A., Shanks-Meile S. The Ku KIux Klan and the Anerican Nazi Party: Case studies in totalitarianism and fascism//http://www.tryoung.com/archives/125kkk.html.
31 Diamond S. The Christian Right Seeks Dominion. On the Road to Political Power & Theocracy // http://www.publiceye.org/eyes/sdtheo.html. вредного, разрушительного. Второй подход видит «христианских правых» как движение, пытающееся сохранить реально существующие или выдуманные традиционные ценности перед лицом опасности модернизма в целом и современного секуляризма в частности. Третий подход стремится определить место «христианских правых» в контексте глобального экономического и культурного развития, уделяя особое внимание рассмотрению светского государства как главного врага верующих людей по всему миру32.
Дэниэл Левитас, концентрирующий свое внимание на движении милиции, не соглашается с теми исследователями, которые относят это праворадикальное движение к экстремистам, к самой периферии политического спектра. Обосновывает он свое мнение тем, что те идеи, которые являлись основой идеологии этих группировок (США должны быть христианской страной, черные чаще совершают преступления и в интеллектуальном плане уступают белым, евреи — мошенники и сконцентрировали в своих руках слишком много власти), разделяются огромным количеством граждан и государственных деятелей. Тем не менее, этот автор видит в деятельности правых радикалов прямую угрозу ценностям и институтам демократии33.
Брюс Хоффман, эксперт госдепартамента США по международному терроризму при администрации У.Клинтона, рассматривает американский правый радикализм через призму такого понятия как терроризм. Он анализирует «Движение сторонников белого господства», в которое включает как расистские организации типа «Арийских народов», так и группировки милиции, как явление, порожденное соединением религиозного фанатизма и склонностью к террористическим методам. Он ставит это
32 Wacker G. The Christian Right. Duke University Divinity School. National Humanities Center // http://www.nhc.rtp.nc.us:8080/tserve/twenty/tkeyinfo/chrrght.htm.
33 Levitas D. The Terrorist next door. The militia movement and the radical right. New York, 2002. P 4,344. движение в один ряд с исламскими радикальными группировками и еврейским терроризмом34.
Исследование значения термина «терроризм» привело Хоффмана к следующим критериям этого понятия. Терроризм является 1 Исключительно политическим в своих целях и мотивах, 2)насильственным, или, что не менее важно, угрожающим насилием, 3 Предназначенным для оказания длительного психологического влияния, а не только уничтожения конкретной жертвы или объекта, 4)проводимым организацией с распознаваемой цепью управления или конспиративной ячеечной структурой, чьи представители не носят униформу или знаки отличия, и, наконец, 5)учиняемым внутринациональной группой или негосударственным образованием.
Для данной диссертации важно также то, как автор проводит грань между терроризмом и политическим экстремизмом. По его мнению, приверженность радикальным и экстремистским взглядам и принадлежность к запрещенной организации не делает человека террористом. Террористом он становится тогда, когда для t осуществления своих замыслов начинает применять насилие35.
В связи с чрезвычайной важностью для темы данной диссертации проблем мультикультурализма необходимо рассмотреть основные направления научной мысли США о этнорасовых, культурных, тендерных и других «различиях». В американской политологии и социологии прочно укоренилась традиция социального конструктивизма, в соответствии с которой считается, что различия между группами населения создаются в
34 ХоффманБ. Терроризм — взгляд изнутри. М., 2003. С. 128-147.
35 Там же. С. 46-47. контексте культуры, тем, как общество и наука описывают и объясняют эти различия36.
Противоположная концепция — эссенциализм заявляет, что эти различия существуют сами по себе, по природе вещей, и что наше их восприятие никак
37 на них не влияет . В США эта концепция прижилась значительно хуже (поскольку она мало совместима с политкорректностью). В советское время такой подход проявился, например, в создании теории этноса, когда считалось, что этнос — это исключительно объективное явление.
Научная периодика либеральной ориентации в 1990-е годы вопросы, связанные с расовыми отношениями, рассматривает через призму мультикультурализма. Мультикультурализм, как отмечает один автор «Журнала политики», оспаривает культурную власть доминирующей группы (то есть белых) . Причем культурный конфликт в 1990-е годы, по мнению большинства либеральных исследователей, стремительно набирает обороты39. Расово-этнические различия рассматриваются в качестве непосредственной причины социально-экономического неравенства40.
Научные журналы за 1990-2003 годы отражают несколько важных концептуальных споров, шедших в американской политологии и социологии. Одним из важнейших вопросов в ушедшем десятилетии было отношение американцев к иммиграции. Результаты исследований показали, что отрицательное отношение к иммиграции определяется такими факторами, как: мнение о состоянии экономики страны в целом, беспокойство по поводу роста налогов, а также негативное мнение об афроамериканцах,
36 The Meaning of Difference: American constructions of race, sex and gender, social class, and sexual orientation. Ed. by Rosenblum K.E., Travis T.-M.C. 2nd ed. Boston, 2000. P. 1, 2-5; Inglis, Chr. Multiculturalism: New policy responses to diversity. Paris: UNESCO, 1996. P. 9.
37 The Meaning of Difference. P. 1, 2-5.
38 Merelman R.M. Racial conflict and cultural politics in the United States // Journal of politics. -Austin (Tex ), 1994. — Vol. 56, N 1. P. 11-12.
39 Ibid. P. 2.
40 Snipp C.M. Understanding race and ethnicity in rural America // Rural sociology. — Knoxville, 1996.-Vol. 61, N 1. P. 139. испаноязычных и азиатах. А вот уровень дохода конкретного человека на отношение к проблеме иммиграции не влияет41. Другое исследование также приходит к выводу, что антииммигрантские настроения питаются главным образом негативными расовыми стереотипами, нежели экономической ситуацией конкретного человека, в то время как мнение об экономической ситуации в стране имеет значение, но второстепенное42.
Другое направление исследований связано с изучением расизма на Юге. Дж.М. Глэйзер приходит к выводу, что белые американцы, проживающие в штатах Черного пояса, где существует наибольшая концентрация афроамериканцев, настроены значительно консервативнее в вопросах расовой политики (так как боятся конкуренции в этой сфере), однако на расовые предрассудки, по мнению этого исследователя, расовая среда (т.е. количество афроамериканцев, проживающих в определенной местности) не
43 влияет .
В отличие от теории групповых конфликтов, теория «символического расизма» предполагает, что консервативные предпочтения в расовой политике определяются не угрозой личному благополучию, а символическим расизмом, то есть «смесью таких ощущений, как неприязнь к черным, а также . приверженностью традиционным ценностям, воплощенным в протестантской этике»44.
Много внимания уделяется также проблемам реформирования системы социального обеспечения и отношения к ней населения страны. Консервативный взгляд на проблему выражается, в первую очередь
41 Citrin J., Green D.P., Muste Ch., Wong C. Public Opinion Toward Immigration Reform: The Role of Economic Motivations // Journal of politics. — Austin (Tex.), 1997. — Vol. 159, N 3. P.858.
42 Bums P.; Gimpel J.G. Economic insecurity, prejudicial stereotypes, and public opinion on immigration policy//Political science quarterly.-N.Y., 2000.-Vol. 115, N2. P. 221. •
43 Glaser J.M. Back to the black belt: Racial environment and white racial attitudes in the South // Journal of politics. — Austin (Tex.), 1994. — Vol. 56, N 1. P. 29,39.
Лоуренсом Мидом, подведшим теоретическую базу под ужесточение социальной политики демократической администрации У.Клинтона. Мид писал о так называемой «культуре бедности», о нежелании бедных работать, и утверждал, что экономическими методами с безработицей бороться бесполезно. Выход этот автор видел в том, чтобы обязать всех получателей пособий работать45.
Мартин Гиленс приходит к выводу, что наиболее важным фактором в формировании отрицательного отношения к программам социальной помощи является восприятие расовых меньшинств как ленивых членов общества, не желающих позаботиться о самих себе. Экономическая заинтересованность и индивидуализм, утверждает Гиленс, в целом играют
46 значительно меньшую роль .
В отличие от либеральных и консервативных авторов, марксисты утверждают, что базу для формирования расовых отношений и расизма как такового создают экономические отношения (то есть отстаивается первичность экономики). Немного отошел от канона Дэвид Рёдигер, который пишет в своей книге, что расизм невозможно объяснить только с точки зрения экономики. По Рёдигеру формирование рабочего класса в США в XIX веке шло рука об руку со складыванием и усилением самовосприятия рабочего класса как класса именно белых людей. Психологический стресс процесса индустриализации вызвал в среде рабочих защитную реакцию, которой и стала культивация собственной расовой идентичности47.
44 Sears D.O., Kinder D.R. Whites’ Opposition to busing: On Conceptualizing and Operationalizing Group Conflict // Journal of Personality and Social Psychology. Vol. 48. # 5. May 1985. P. 1141.
45 см. King D., Wickham-Jones M. From Clinton to Blair: The Democratic Party Origins of Welfare to Work // The Political Quarterly. Oxford; N.Y., Vol. 70,- № 1. Jan.-March. 1999. P. 65.
46 Gilens M. «Race Coding» and White Opposition to Welfare // American Political Science Review. Vol. 90. No. 3. September 1996 P. 593.
Для отечественных авторов советского периода характерно слишком широкое использование термина «фашизм», которым определяется большинство организаций праворадикального характера, а также отдается предпочтение терминам «экстремизм» и «ультра-консерватизм». С методологической точки зрения правый радикализм рассматривался в этот период: 1) как порождение кризиса мирового капитализма вообще и «загнивания» Соединенных Штатов в частности, и 2) как форма классового господства монополистической буржуазии, как наиболее экстремальное
48 проявление империалистических тенденции .
В конце 1980-х была защищена диссертация Хвостенко Н.В., рассматривающая правый радикализм как идейно-политическое явление, свойственное всем капиталистическим странам. В этой работе правый радикализм определяется как «течение, занимающее крайне правые позиции в общественно-политической и идейной жизни развитых капиталистических стран». Впервые в советской литературе было заявлено, что правый радикализм — это не только политическое, но и, прежде всего, идейное течение, существующее независимо от перспектив прихода к власти. Социальная база правого радикализма рассматривается в этой работе с точки
49 зрения теории статуса .
В постсоветской России проблема правого радикализма особо заинтересовала ученых и журналистов в первой половине 1994 года в связи с тем, что на выборах декабря 1993 ЛДПР показала неожиданно хорошие
47 Roediger D.R. The Wages of Whiteness. Race and the Making of the American Working Class. L.;N.Y., 1991. P. 7, 8, 13.
48 Бабич Ю.П. Американские ультра: идеология и политика. М., 1973. С. 4; Бакланов О.Г. Неофашизм как форма классового господства монополистической буржуазии. Депонированная рукопись. М., 1975. С. 2-3; Иванов В.Г. Со свастикой и без. М., 1981. С. 4; Карпович Б.В. Современный американский неофашизм (1960-1969). Автореф. дисс. На соиск. уч. Степ, к.и.н. М., 1970. С. 12-13; Тарасова О.А. Неофашизм как крайнее выражение общего кризиса современного капитализма. Депонированная рукопись. Киев, 1986. С. 2-4.
49 Хвостенко Н.В. Современный правый радикализм: идеология и политика. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ, к.и.н. М., ИМЭМО РАН, 1988. С. 1,2, 8, 12. результаты50. Начиная с этого момента, резко повысилось количество публикаций на тему русского национализма и русского фашизма, из которых нас больше всего интересует теоретический подход к правому радикализму вообще.
Хотя работы на эту тему выходили и ранее. Так, Барыгин И.Н. в своей докторской диссертации выделяет такие различия между понятиями. Правые радикалы, по его концепции, стремятся к созданию парламентским путем правительства «жесткого курса» (это в большей степени относится к ситуации в России и Европе) без участия других партий, а правые экстремисты допускают применение насилия для достижения этих же политических целей. Неофашисты же не делают принципиальных различий между парламентскими и насильственными методами для достижения целей создания правительства однопартийной диктатуры и установления тоталитарного режима в стране51.
Лебедев С.В. понимает под правыми радикалами «сторонников коренных (радикальных) изменений в социальной, политической и экономической жизни общества и создания качественно нового общества, а не сохранения или восстановления старого». Фашизм в его современных интерпретациях есть лишь правый радикализм, доведенный до своего логического конца. Главным признаком как классического, так и современного фашизма является идея существования «высшей» нации (или расы), призванной быть «народом-господином», и «недочеловеков», «призванных быть их рабами»52.
50 Верховский А., Прибыловский В., Михайловская В. Национализм и ксенофобия в Российском обществе. Московский антифашистский центр. Экспертная группа «Панорама». М., 1998. С. 7.
51 Барыгин И.Н. Эволюция крайне правых политических движений и режимов в странах Западной Европы. Автореф. дисс. На соиск. уч. Степ, доктора полит, наук. Спб., 1992. С. 24-25.
52 Лебедев С.В. Альтернатива справа: Национал-патриотическое движение в России. Историческая традиция, идеологические направления и перспективы. СПб., 1999. С. 20, 290-291.
Проблема экстремизма (однако, без явной связи с радикализмом) исследуется экспертной группой «Панорама» Московского антифашистского центра. Выделяются следующие признаки политического экстремизма: 1) склонность к политическому насилию, 2) политика, прямо направленная на насильственное изменение существующего государственного строя или на захват власти, 3) пропаганда систематического нарушения прав человека, 4) шовинистическая и расистская пропаганда любого толка53. Представляется, что это определение захватило часть территории, принадлежащей все-таки радикалам.
Эти авторы говорят о необоснованности утверждения, что возникновение экстремистский группировок обусловлено тяжелыми социальными проблемами54. По их мнению, тяга людей к фашизму определяется не собственно глубиной кризиса общества, а тем, насколько остро определенный слой воспринимает этот кризис. К тому же эти авторы придерживаются точки зрения, что фашизм — это компонент становления авторитарного режима55.
Весомый вклад в исследование проблемы правого радикализма сделан на международном форуме «Фашизм в тоталитарном и посттоталитарном обществе», прошедшем в Москве в 1995 году. Ведущие ученые согласились друг с другом в том, что фашизм как общественно-политическое явление — это идеология консервативной революции (положение о революционности фашизма), что фашизм является детищем чрезвычайно острых социально-экономических кризисов, а также, что фашизм — явление ситуационное, что он — проявление дисфункциональности системы общества56.
53 Верховский А., Папп А., Прибыловский В. Политический экстремизм в России. Московский антифашистский центр. Экспертная группа «Панорама». М., 1996, С. 9, 10;
54 Там же, С. 12.
55 Верховский А., Прибыловский В., Михайловская В. Национализм и ксенофобия в Российском обществе. С. 7-8.
56 Галкин А.А. Размышления о фашизме И Нужен ли Гитлер России? По материалам международного форума «Фашизм в тоталитарном и посттоталитарном обществе:
Эмиль Паии в статье «Социальная природа экстремизма и терроризма» начинает с понятия «ксенофобия» (страх, подозрительность, недоброжелательное отношение к «чужакам»). «Политический экстремизм», по его мнению, имеет в своей основе ксенофобию, но с социологической точки зрения является более узким и лучше организованным феноменом, нежели спонтанно появляющаяся ксенофобия. «Терроризм» же — это тот политический экстремизм, который применяет политически мотивированное насилие по отношению к гражданскому населению57.
Э. Паин отвергает теории, связывающие рост политического экстремизма с бедностью, социальными проблемами и низким культурным уровнем определенных групп населения. Его концепция такова: незавершенная модернизация некоторых обществ, маргинализация населения создают предпосылки для возникновения экстремизма. Интересно, что он возвращается к теории меняющегося экономического статуса, которая, по его мнению, объясняет причины обращения человека к экстремизму. А вот его формирование в особую идеологию и политическую практику происходит благодаря усилиям конкретных этнических и религиозных лидеров .
Материалы круглого стола «Правый радикализм как фактор европейской политики», прошедшего в 2002 году в Институте Европы, наиболее четко отразили чрезвычайную важность проблемы правого радикализма. Был сделан прогноз, что значение этой проблемы будет только расти, а также, что идейные основы, социальная база, политическая активность». Москва, 20-22 января 1995 года. М., 1996. С. 95; Дилигенский Г. Старый и новый облик фашизма // Там же. С. 161; Прибыловский В. Тоталитаризм, коммунисты, национал-патриоты. Термины и реальности // Там же. С. 14.
57 Pain Е. The Social Nature of Extremism and terrorism // Social Sciences. A Quarterly Journal of Russian Academy of Sciences. Vol. 33. № 3,2002. C. 57, 59.
58 Там же. крайне правые вполне могут придти к власти в Европе, по крайней мере, в коалиции с другими политическими силами59.
Помимо вышеуказанных работ, при подготовке диссертации использовались монографии и статьи Гаджиева К.С., Перегудова С П., Рахшмира П.Ю., Согрина В.В. и др., посвященные американскому и британскому неоконсерватизму и «новым правым»60.
Идеология и практика мультикультурализма и связанного с ним комплекса проблем исследовались Загладиным Н.В., Борисюком В.И., Малаховым B.C., Борисовым А.А. и др.61. Российским политологам свойственна умеренно критическая оценка мультикультурной политики американского государства.
Таким образом, как в отечественной, так и в американской историографии прослеживаются три тенденции в рассмотрении правого, радикализма:
1) как ситуационного явления, как результата экономических кризисов и дисфункциональности системы;
2) как политического движения, как элемента политической системы, стремящегося установить авторитарный или тоталитарный строй; и
59 Правый радикализм как фактор европейской политики: материалы «круглого стола» ИЕ РАН и МИД РФ (Москва, 24 июня 2002 г.) / РАН. Ин-т Европы, МИД России; Под ред. Шмелева Н.П. и др. М., 2002.
60 Современный консерватизм. Гаджиев К.С., Перегудов С.П., Скороходов В.А. ИМЭМО РАН. М., 1992; Неоконсервативная мысль в США. Научно-аналитический обзор. М., 1995; Неоконсерватизм: философия, идеология, политика. М., 1992; Неоконсерватизм и «новые правые» в 80-е годы. Реферативный сборник п./р. Орлова Б.С. М., 1996; Рахшмир П.Ю. Американские консерваторы и Европа // МЭиМО. 2004, № 7; Согрин В.В. Политическая история США. М., Весь мир, 2001.
61 Загладин Н.В. США: общественно-политическое развитие на рубеже нового века. // МЭМО, 2001, № 5; Борисюк В.И. Социально-политические последствия демографических изменений в США. (По материалам переписи населения 1990-1999 гг.) // МЭиМО, 2002, № 2; Малахов B.C. Парадоксы мультикультурализма // Иностранная литература, 1997, № 11; Он же. «Война культур», или интеллектуалы на границах // Октябрь, 1997, № 7; Борисов А.А. Американские консерваторы и мультикультурализм. Дисс. на соиск. уч. степ, к.и.н. Пермский Государственный Университет. Пермь, 2000; Он же. Идеология американского мультикультурализма: столкновение этносоциальных теорий // Americana. Вып. 4. Волгоград 2000.
3) как движения, идейного течения, выражающего обеспокоенность людей общественными проблемами и не зависящего от перспектив прихода к власти.
В целом, использованные источники позволяют достаточно полно представить особенности и основные тенденции эволюции правого радикализма в США в 90-е годы XX — начале XXI вв. Научная литература по этой теме, хоть и не является всеобъемлющей, тем не менее, содержит значительные наработки по тематике правого радикализма как в США, так и в других странах.
Политический радикализм в исламе и национальная безопасность россии
1. Авцинова Г.И. Политический радикализм в России: концептуальные подходы к понятию и пути нейтрализации // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. — 1995. — №3. С.45-51.
2. Агрономов А.И. Джихад: священная война мухаммедан. М.: Крафт , 2002.- 152 с.
3. Акаев В. Ислам и политика (на примере Чечни) // Чечня: от конфликта к стабильности (проблемы реконструкции). М.: РАН; Фонд гум. содействия Чеченской республике, 2001. — С. 126-147.
4. Александров И.А. Монархии персидского залива. М.: Дело и сервис, 2000. — 544 с.
5. Арухов З.С. Вооруженные конфликты на Северном Кавказе в свете теории и практики джихада // Ислам и политика на Северном Кавказе: Сб. статей / Отв. ред. В.В. Черноус. Ростов-н/Д.: Изд-во СКНЦ ВШ, 2001. -Вып. 1. — С.65-81.
6. Арухов З.С. Концепция джихада в раннем исламе: Автореф. .канд. филос. наук / Даг. гос. ун-т. Махачкала, 1995. — 20 с.
7. Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала: Кавказ,1999.-80 с.
8. Асадуллин Ф.А. К вопросу о месте ислама в системе современных государственно-церковных отношений в Российской Федерации // Профи.2000. №2.-С. 19-20.
9. Асадуллин Ф.А. Мусульманские духовные организации и объединения Российской Федерации. М.: Духов, упр. мусульман Европ. части России, 1999.- 158 с.
10. Багдади А. Идейные истоки идеологии исламского фундаментализма / МГУ им. М.В.Ломоносова. М., 1998, — 43 с. — Деп. в ИНИОН РАН 26.05.98, 53590.
11. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь. М.: Русский язык, 1985. — 944 с.
12. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М.: Изд-во МГТУ, 1992,- 144 с.
13. Басманов М.И. В обозе реакции: троцкизм 30-70-х годов. М.: Политиздат, 1974.-271 с.
14. Баталов Э.Я. Философия бунта (критика идеологии левого радикализма). М.: Политиздат, 1973. — 222 с.
15. Башамил М.А. Как мы понимаем единобожие. Махачкала: Бадр, 1997. -44 с.
16. Белокреницкий В. Россия и «исламский треугольник» (Афганистан, Иран, Пакистан) // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. -№ 7 (109). — С.135-143.
17. Белоусов В. Исламский экстремизм на Северном Кавказе — реалии и перспективы // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 8 (110).- С.68-71.
18. Белянинов К. Затем начнется кошмар, который мы обещаем русским // Новые известия. 1999. — 21 сентября.
19. Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ // Ислам и политика / Отв. ред. Белокреницкий В.Я., Егорин А.З. М.: Ин-т востоковедения РАН, Крафт , 2001. — С.86-98.
20. Бобровников В.О. Ислам на постсоветском Северном Кавказе (Дагестан): мифы и реалии // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри / Под ред. А.В.Малашенко, М.Б.Олкотт. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. -С.72-99.
21. Бобровников В.О. Исламофобия и религиозное законодательство в постсоветском Дагестане // Этнический национализм и государственное строительство / Отв. ред. Александров Ю.Г. М.: Ин-т востоковедения РАН, 2001. — С.232-266.
22. Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. М.: Вост. лит., 2002. — 368 с.
23. Бодянский B.JI. Восточная Аравия. М.: Наука, 1986. — 341 с.
24. Большаков О.Г. История Халифата. 1. Ислам в Аравии (570 — 633). -М.: Наука, 1989.-312 с.
25. Борисов А. Война в Чечне и исламский мир // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 10 (112). — С.72-79.
26. Валькова JI.B. Саудовская Аравия: нефть, ислам, политика (1975 -1985). М.: Наука, 1987. — 255 с.
27. Васильев JI.C. История религий Востока. М.: Кн. дом «Университет», 1999.-432 с.
28. Ваххабиты. XVII—XX века / Сост. Шумов С.А., Андреев А.Р. М.: Монолит-Евролинц-Традиция, 2002. — 196 с.
29. Гайнутдин Р. Ислам и миротворчество // Профи. 2000. — №2. — С. 1213.
30. Гайнутдин Р. Как усилить роль религиозных организаций мусульман в духовном возрождении России: Доклад на конф. «Роль ислама в духовном возрождении России. М.: Арктогея-Центр, 1999. — С. 12-17.
31. Гареева Г. Исламский фундаментализм и опыт государственного строительства в Пакистане // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. -№ 12 (114). — С.112-116.
32. Геополитика террора. Геополитические последствия террористических актов в США 11 сентября 2001 года: Сб. статей / Ред. Мелентьева Н. М.: Арктогея Центр, 2002. — 114 с.
33. Горов Е. Ваххабизм пришел в Пензу // Новая газета-Мир людей.- 2001.28 июля.
34. Дегоев В. Кавказ: уйти нельзя, остаться // Россия и мусульманский мир. -М.: ИНИОН РАН, 2001. № 8 (110). — С.71-78.
35. Демидов А.И. Политический радикализм как источник правового нигилизма // Государство и право. 1992. — №4. — С. 73-78.
36. Дмитриев А.В., Залысин И.Ю. Насилие: социально-политический анализ. М.: РОССПЭН, 2000.-328 с.
37. Добаев И.П. Исламский радикализм в международной политике: (На прим. регионов Ближ., Сред. Востока и Сев. Кавказа). Ростов н/Д: Ростиз-дат, 2000. — 200 с.
38. Добаев И.П. Политические институты исламского мира: идеология и практика. Ростов-н/Д.: Изд-во СКНЦВШ, 2001. — 80 с.
39. Добаев И.П. Северный Кавказ: традиционализм и радикализм в современном исламе // Мировая экономика и международные отношения. 2001. -№> 6.- С. 23-25.
40. Донцов В.Е. Ислам в международных отношениях // Дипломатический ежегодник 1997. М.: Научная книга, 1997. — С.62-89.
41. Емельянова Н. Тайное и явное в северокавказском исламе (на примере Кабардино-Балкарии и Северной Осетии) // Россия и мусульманский мир. -М.: ИНИОН РАН, 2002. № 4 (118). — С.43-51.
42. Ермаков И.А. Ислам в культуре России в очерках и обзорах. М.: Издательский сервис, 2001. — 512 с.
43. Жантиев Д. «Ваххабизм» в России: миф или реальность // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 10 (112). — С.43-48.
44. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М.: Политиздат, 1989.-352 с.
45. Жданов С.В. Ваххабиты и их покровители. М.: Кодекс-М, 2000. — 31 с.
46. Зину Мухаммад ибн Джамиль. Исламская акида вероучение, убеждение, воззрение — по Священному Корану и Достоверной Сунне. — М.: Бадр, 1998.- 134 с.
47. Игнатенко А.А. От Филиппин до Косовою Исламизм как глобальный дестабилизирующий фактор // Независимая газета. 2000. — 12 октября.
48. Игнатенко А.А. Правоверность, доказываемая ненавистью: ваххабизм в изложении его сторонников // Независимая газета. 2001. — 14 сентября.
49. Игнатенко А.А. Самоопределение исламского мира // Ислам и политика / Отв. ред. Белокреницкий В.Я., Егорин А.З. М.: Ин-т востоковедения РАН, Крафт , 2001. — С.7-20.
50. Игнатенко А.А. Средневековые «поучения владыкам» и проблематика власти// Социально-политические представления в исламе. История и современность / Отв. ред. Смилянская И.М. М.: Наука, 1987. — С.21-44.
51. Игнатенко А.А. Халифы без халифата. Исламские неправительственные религиозно-политические организации на Ближнем Востоке: история, идеология, деятельность. М.: Наука, 1988. — 207 с.
52. Игнатенко А.А. Эндогенный радикализм в исламе // Профи. 2000. -№2. — С.27-33.
53. Идрисов У. Ислам и проблемы безопасности постсоветской России // Профи. 2000. — №2. — С.14-16.
54. Ильин М.В. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий. М.: РОССПЭН, 1997. — 432 с.
55. Ислам в современной политике стран Востока / Отв. Ред. Полонская Л.Р. -М.: Наука, 1986. 279 с.
56. Ислам и исламизм: Сб. статей / Под. общ. ред.: Кожокина Е.М., Мак-сименко В.И. М.: Рос. ин-т стратег, исслед., 1999. — 238 с.
57. Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока: Сб. статей / Отв. Ред. Ганковский Ю.В. М.: Наука, 1986. — 236 с.
58. Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 1. М.: Восточная литература, 1998. — 159 с.
59. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики / Отв. Ред. Ионова А.И. М.: Наука, 1985. — 279 с.
60. Ислам: энциклопедический словарь / Милославский Г.В., Петросян Ю.А., Пиотровский М.Б., Прозоров С.М. М.: Наука, 1991.-315 с.
61. Йонсон Л., Эсенов М. Политический ислам и конфликты в Евразии // Центр. Азия и Кавказ. Lulea, 1999. — № 3. — С.9-13.
62. Каддафи М. Зеленая книга. М.: Междунар. отношения, 1989. — 161 с.
63. Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. М.: Леном, 1999. -304 с.
64. Киреев Н.Г. Антитеррористическое законодательство и борьба с радикальным исламизмом в Турции // Мусульманские страны у границ СНГ / Отв. ред. Белокреницкий В.Я., Егорин А.З. М.: Ин-т востоковедения РАН, Крафт , 2001.-С.312-333.
65. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М.: Политиздат, 1986. — 270 с.
66. Ковальский Н. Религиозный фактор: проблемы влияния на мировую политику // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 9 (111).- С.174-186.
67. Конституция Сирийской Арабской Республики // Конституции стран, развивающихся по некапиталистическому пути / Сост. Комаров Л.А. М.: ВЮЗИ, 1979. — С.21-39.
68. Коран: Пер. с араб. Крачковский И.Ю. М.: СП ИКПА, 1990. — 512 с.
69. Коровиков А.В. Исламский экстремизм в арабских странах. М.: 1990.- 170 с.
70. Кропоткин П.А. Записки революционера. М.: Моск. рабочий, 1988. -544 с.
71. Кудряшова И.В. Фундаментализм в пространстве современного мира // Полис (Политические исследования). 2001. — №1. С.66-77.
72. Кузьминов А. Граница на замке. Чечня готовится к агрессии? // Совершенно секретно. 1998. — № 2.
73. Лампси А. Конфликтующие муфтии России сели за стол переговоров // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 9 (111). — С.52-54.
74. Ланда Р. Россия и ислам — конфликт или взаимодействие? // Угроза ислама или угроза исламу? -М.: Арктогея-Центр, 2001. С. 118-122.
75. Ланда Р. Россия и ислам: межцивилизационные контакты и взаимодействие // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 10 (112).- С.33-41.
76. Лари Сайид. Западная цивилизация глазами мусульманина. Баку: Ир-шад, 1994.-240 с.
77. Левин З.И. Ислам и национализм в странах зарубежного Востока. М.: Наука, 1988.-223 с.
78. Левшуков Р. Религиозный экстремизм в Карачаево-Черкесии // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2002. — № 1 (115). — С.42-46.
79. Лекарев С., Суханов П. «Черный интернационал» насилия простирает свои крылья над всем миром // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2002. — № 2 (116). — С.108-118.
80. Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции: Полн. собр.соч. 25-е изд. -М.: Политиздат, 1972. — Т.П. — С.1-131.
81. Личность мусульманина, в том виде, который стремится придать ей ислам с помощью Корана и Сунны: Пер. с араб. Нирша В.А. М.: Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим, 1999. 415 с.
82. Лобанова 3. Откуда у хлопца исламская грусть? // Комсомольская правда. 2002. — 22 мая.
83. Магомедов М. Вопросы и ответы // Ассалам. Махачкала, 2002. — №42. — январь.
84. Макаров Д. Радикальный исламизм на Северном Кавказе: Дагестан и Чечня // Конфликт Диалог — Сотрудничество (Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе). — М.: Центр стратегических и политических исследований, 1999. — № 1. — С.42-58.
85. Макеев А.В. Основы политики национальной безопасности: структуро-генез и механизм реализации: Автореф. дисс. . д-ра политич. наук. -М., 1999.-48 с.
86. Макеев А.В. Политика и безопасность. М.: Щит-М, 1998. — 324 с.
87. Макеев А.В. Политическое развитие общества и его безопасность. -М.: Академия ФСБ РФ, 1995. 63 с.
88. Макеев А.В. Политология: Учеб. пособие для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.-333 с.
89. Максимов А., Тульский М. Лидеры мусульманского раскола // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 9 (111). — С.55-67.
90. Малашенко А.В. Ислам в современной России // Ислам и мусульмане в России: Сб. статей / Под ред. Муртазина М.Ф., Нуруллаева А.А. М.: Изд-во «КДТ», 1999. — С.162-193.
91. Малашенко А.В. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М.: Ген-дальф, 2001.- 180 с.
92. Малашенко А.В. Исламское возрождение в современной России. М.: Моск. Центр Карнеги, 1998. 222 с.
93. Малашенко А.В. Религию превращают в орудие этнополитических конфликтов // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 1995. — №6. -С.30-34.
94. Малашенко А.В. Чего хотят и что могут именуемые ваххабитами? // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 9 (111). — С.98-113.
95. Мамлеев Х.Б. Реакционная сущность мюридизма. Грозный: Чечено-Ингуш. Кн. изд., 1966. — 46 с.
96. Маханов Д.С. Эволюция ханбалитского учения и современность: Авто-реф. . канд. филос. Наук. М., 2001. — 24 с.
97. Махкамов М. Исламский экстремизм и его геополитическое влияние на государства СНГ // Ислам и политика / Отв. ред. Белокреницкий В.Я., Егорин А.З. М.: Ин-т востоковедения РАН, Крафт , 2001. — С.286-294.
98. Медведко Л.И. Россия, Запад и ислам // Россия и мусульманский мир. -М.: ИНИОН РАН, 2002. № 5 (119). — С.151-161.
99. Медведко Л.И., Германович А.В. Именем Аллаха. Политизация ислама и исламизация политики. М.: Политиздат, 1988. — 255 с.
100. Мельков С. Трансформация военной политики России под влиянием исламского фактора // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри / Под ред. А.В.Малашенко, М.Б.Олкотт. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. -С.45-71.
101. Милославский Г.В. Ваххабизм в идеологии и политике мусульманских стран (к эволюции возрожденческого течения в исламе) // Ислам и политика / Отв. ред. Белокреницкий В.Я., Егорин А.З. М.: Ин-т востоковедения РАН, Крафт , 2001. — С.70-85.
102. Милославский Г.В. Интеграционные процессы в мусульманском мире. -М.: Наука, 1991.- 189 с.
103. Мирский Г.И. «Политический ислам» и западное общество // Полис (Политические исследования). 2002. — №1. — С.78-86.
104. Мирский Г.И. Исламский фундаментализм и международный терроризм // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2002. — № 3 (117).-С.13-30.
105. Монтень М. Опыты: В 3 т. М.: Голос, 1992. Т. 1. -384 с.
106. Мухаметшин P.M. Ислам в России: историко-методологические предпосылки исследования // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. -№ 7 (109). — С.23-42.
107. Нистен-Хаарла С. Российско-чеченский конфликт — международное право и политика // Чечня и Россия: общества и государства / Отв. ред. Фурман Д.Е. М.: Полинформ-Талбури, 1999. — С.360-371.
108. Нухаев Х.А. Ведено или Вашингтон. М.: Арктогея-центр, 2001. — 240 с.
109. Основные положения социальной программы российских мусульман / Совет муфтиев России. М.: Духов, упр. мусульман Европ. части России, 2001.-43 с.
110. Пиотровский М.Б. Исторические судьбы мусульманского представления о власти // Социально-политические представления в исламе. История и современность / Отв. ред. Смилянская И.М. М.: Наука, 1987. — С.6-20.
111. Писаревский А. Роль мусульманского фактора в развале Югославии // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2002. — № 1 (115). — С. 132136.
112. Политология: Энциклопедический словарь / Общ. ред. и сост.: Аверьянов Ю.И. М.: Изд-во Моск. коммерч. ун-та, 1993. — 431 с.
113. Полосин А.В. Манифест новой России: третий путь прямой. — М.: Ладомир, 2001. — 32 с.
114. Поляков К.И. Арабский Восток и Россия: проблема исламского фундаментализма. М.: УРСС, 2001. — 160 с.
115. Поляков К.И. Влияние внешнего фактора на радикализацию ислама в России в 90-е годы XX века // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001.-№ 10 (112). — С.49-63.
116. Поляков К.И. Влияние внешнего фактора на радикализацию ислама в России в 90-е годы XX в// Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри / Под ред. А.В.Малашенко, М.Б.Олкотт. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. — С.265-309.
117. Поляков К.И. Радикальные тенденции в исламе на Ближнем Востоке и их влияние на Россию // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 9 (111). — С. 159-174.
118. Поляков С.П., Бушков В.Н. Социально-экономическая ситуация в северокавказском регионе // Исслед. По прикладной и неотложной этнологии. -1997. -№108.-С.5-9.
119. Примаков Е.М. История одного сговора. М.: Политиздат, 1985. 245 с.
120. Программы по изучению шариатских наук: Пер. с араб. Владимир Аб-далла Нирша, Астафьев И. А. М.: Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим, 2000. -418 с.
121. Регионы России: Стат. Сб.: В 2 т. /Гос. Ком. Рос. Федерации по статистике; Редкол. Галицкий В.И. (пред.) и др. Офиц. Издание. — М., 2000. — Т.2. -606 с.
122. Родионов М.А. Ислам Классический. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001.-249 с.
123. Розалиев Ю.Н. Новая и новейшая история стран Азии и Африки. М.: Высш. шк., 1987.-351 с.
124. Ротарь И. Под зеленым знаменем ислама. Исламские радикалы в России и СНГ. М.: АИРО-ХХ, 2001. — 112 с.
125. Ряжапов Н. Исламские учебные заведения в России // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 10 (112). — С.28-33.
126. Рязанцев С. Демографическая ситуация на Северном Кавказе // Россия и мусульманский мир.-М.: ИНИОН РАН, 2002. № 5 (119). — С.52-61.
127. Саватеев А.Д. Дагестан: истоки фундаментализма — в бедности // Россия и мусульманский мир.-М.: ИНИОН РАН, 2001. -№ 10 (112). С.63-68.
128. Саватеев А.Д. Ислам и политика в Чеченской республике // ОНС: Обществ. науки и современность. М., 2000. № 2. — С.84-95.
129. Савва М. Мифоидеологемы — знамена сепаратизма (на примере Северного Кавказа) // Вестник Евразии. 2001. — №3 (14). — С.86-107.
130. Савельев А.Н. Северокавказский узел и «параллельный ислам» // Рус. дом. М., 2000. — № 6. — С.30-31.
131. Саидбаев Т.С. Диалоги об исламе. Ташкент: Фан, 1988. — 74 с.
132. Саидбаев Т.С. Изменение политической ориентации и социальной позиции ислама в СССР: Автореф. . канд. филос. наук. М., 1969. — 21 с.
133. Саидбаев Т.С. Ислам и общество. Опыт историко-социологического исследования. М.: Наука, 1984. — 302 с.
134. Сапронова М.А. Арабский Восток: власть и конституции. М.: РОССПЭН, 2001.-216 с.
135. Сатановский Е. Глобализация терроризма и ее последствия// Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2002. — № 1 (115). — С.140-152.
136. Сафронов С. Ислам в политической жизни России 1999-начала 2000 г. // Регионы России в 1999 г.: Ежегодное приложение к «Политическому альманаху России» / Под ред. Петрова Н. М.: Гендальф, 2001. — С.163-172.
137. Сикоев P.P. От эмирата до халифата // Мусульманские страны у границ СНГ / Отв. ред. Белокреницкий В.Я., Егорин А.З. М.: Ин-т востоковедения РАН, Крафт , 2001. — С. 141-147.
138. Скворцов JI.B. Диалог или столкновение цивилизаций? // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2002. — № 5 (119). — С.7-15.
139. Смирнов А.Н. Этнополитические процессы на Северном Кавказе: особенности и основные тенденции. М.: ИМЭМО РАН, 2001. — 111 с.
140. Современное политическое сознание в США / Под ред. Баталова Э.Я. и Замошкина Ю.В. М.: Наука, 1980. — 422 с.
141. Степанов В. Сепаратизм в Российской Федерации // Федерализм и региональная политика в полиэтничных государствах: Сб. статей / Под ред. Исмагиловой Р.Н., Филлиповой В.Р. М.: XXI Век-Согласие, 2001. — С.82-95.
142. Степанянц М. Т. Мусульманские концепции в философии и политике (XIX-XX вв.). М.: Наука, 1982. — 248 с.
143. Степанянц М.Т. Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока (XIX -XX вв.). М.: Наука, 1974. — 191 с.
144. Сыддик Гюмюш М. Признания английского шпиона и враждебная деятельность англичан против ислама. Стамбул: Hakikat Kitabevi, 2000. — 144 с.
145. Сюкияйнен JI.P. Концепция мусульманской формы правления и современное государствоведение в странах арабского востока// Социально-политические представления в исламе. История и современность / Отв. ред. Смилянская И.М. М.: Наука, 1987. — С.45-68.
146. Сюкияйнен JI.P. Найдется ли шариату место в российской правовой системе // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри / Под ред. А.В.Малашенко, М.Б.Олкотт. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. — С.15-44.
147. Трубецкой Е.Н. Максимализм // Юность. -1990. -№3. С.62-64.
148. Тыссовский Ю. Доллары из-под полы // Век. 1999. — №44, ноябрь.
149. Уголовный кодекс Российской Федерации//Сборник кодексов Российской Федерации. М.: Славянский дом книги, 1998. — С. 190-239.
150. Угринович Д.М. Психология религии. М.: Политиздат, 1986. — 352 с.
151. Уоддис Дж. «Новые» теории революции. М.: Прогресс, 1975. — 523 с.161. аль-Фавзан Салих ибн-Фавзан. Книга единобожия. Махачкала: Бадр, 1997.- 147 с.
152. Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке. М.: Восточная литература, 2001. — 285 с.
153. Фадеева И.Л. От империи к национальному государству. М.: Восточная литература, 2001. — 214 с.
154. Федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» // Российская газета. 2002. — №138-139. — 30 июля.
155. Филатов С.Б. Евразийство и религиозная жизнь Татарстана // Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. Филатов С.Б. М.; С.-Пб.: Летний сад. 2002. — С.90-113.
156. Филатов С.Б. Религия и общество в Башкортостане// Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. Филатов С.Б. М.; С.-Пб.: Летний сад. 2002. — С.114-134.
157. Филатов С.Б., Лункин Р. Северный Кавказ: горские народы в поисках религиозной идентичности // Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. Филатов С.Б. М.; С.-Пб.: Летний сад. 2002.-С.158-188.
158. Философский энциклопедический словарь / Редкол.: Аверинцев С.С., Араб-Оглы Э.А., Ильичев Л.Ф. и др. 2-е изд. — М.: Сов. энциклопедия, 1989. -815 с.
159. Фильштинский И.М. История арабов и халифата (750-1571 гг.). М.: Формика-С, 2001.-352 с.
160. Фон Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600—1258). -М.: Наука, 1988.-216 с.
161. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. — 511 с.
162. Фурман Д.Е. Международный терроризм порождает всемирную власть // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2001. — № 12 (114). -С.79-81.
163. Хайдаров С. Раскрытие сущности понятия «ваххабизм» применительно к российской специфике // Угроза ислама или угроза исламу? -М.: Арктогея-Центр, 2001. С.99-101.
164. Ханбабаев К. Мистические ордена и их лидеры оказывают серьезное влияние на политическую жизнь Дагестана // Россия и мусульманский мир. -М.: ИНИОН РАН, 2001. № 8 (110). — С.59-64.
165. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка: (Отрывки из кн.) // Pro et contra. Москва, 1997. — Т. 2, №2. — С.114-154.
166. Хасянов А. Восприятие Западом ислама как угрозы // Угроза ислама или угроза исламу? -М.: Арктогея-Центр, 2001. С. 179-202.
167. Хачим Ф.И. Исламские концепции государственной власти. М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 1999. — 128 с.
168. Хлыстун В. Наемники // Труд. 1999. — 19 ноября.
169. Хоперская JI. Проблемы региональной безопасности на Северном Кавказе // Чего хотят регионы России / Под ред. А. Малашенко; Моск. Центр Карнеги. М.: Гендальф, 1999. — С.63-77.
170. Цмай В.В. Некоторые аспекты концепции насилия в арабо-мусульманской культуре // Антропология насилия / Отв. ред. Бочаров В.В., Тишков В.А. СПб.: Наука, 2001. — С.263-293.
171. Цуциев А.А. Осетино-ингушский конфликт (1992-.). Его предыстория и факторы развития. -М.: РОСПЭН, 1998.- 199 с.
172. Челноков А. Ваххабиты в Тобольске // Совершенно секретно. 1999. -№ 10.
173. Чечня и чеченцы / Ред. Вахабов Х.И. Гудермес: Фонд Низам, 2001. -36 с.
174. Шевелев В.Н., Каид Мусаед А. «Исламская угроза» как теоретическая проблема современной социогуманитарной мысли и культуры // Россия и мусульманский мир. М.: ИНИОН РАН, 2002. — № 4 (118). — С.139-148.
175. Шевченко М. Знание от пророка//НГ-Религии. 2002. — 15 мая.
176. Шевченко М. Я отношу себя к радикалам // Независимая газета. -1998.7 июля.
177. Шерматова С. Исламский фактор в руках политических элит // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри: Под ред. А.В .Малашенко, М.Б.Олкотт. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. — С.205-231.
178. Ярлыкапов А.А. Ваххабизм на Кавказе // Угроза ислама или угроза исламу? -М.: Арктогея-Центр, 2001. С.135-145.
179. Ярлыкапов А.А. Опыт исследования ислама на Северо-Западном Кавказе // Россия и мусульманский мир. -М.: ИНИОН РАН, 2001. № 11 (113). -С.62-68.
180. Ярлыкапов А.А. Проблема ваххабизма на Северном Кавказе / Исслед. по прикладной и неотложной этнологии М.: РАН, Ин-т этнологии и антропологии, 2000. — № 134. — 22 с.
181. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. — 527 с.193. 30 признаков лицемера. Баку: без указ. изд., 2001. -44 с.194. 49 вопросов и ответов об исламе / Отв. ред. Саидбаев Т.С. Ташкент: Фан, 1988.- 108 с.
182. Aboulmagd А.К. Islam in the postcommunist world // Problems of communism. Wash., 1992. — Vol. 41, N 1/2. — P. 38-43.
183. Adams Ch. J. Islam and Christianity : The opposition of similarities // Logos Islamikos. Toronto, 1984. — P. 287-306.
184. Ahmad M. Islamic response to contemporary Western thought // Ztschr. Fur Kulturaustausch. Tubingen, 1992. — Jg. 42, N 4. — P. 444-455.
185. Ali A. Islamism: emancipation, protest and identity // J. of Muslim minority affairs. Abingdon, 2000. — Vol. 20, N 1. — P. 11-28.
186. Aro J. Western and islamic culture // Temenos. Helsinki, 1982. — vol. 18. -P.7-19.
187. Astin A., Astin H., Bayer A., Bisconti A. The Power of Protest. San-Francisco: Jossey-Bass, 1975. — 208 p.
188. Badie B. State, legitimacy and protest in Islamic culture // The state in global perspective. P., 1986. — P. 250-265.
189. Black A. Classical Islam and medieval Europe: a comparison of political philosophies and cultures // Polit. studies. Oxford, 1993. — Vol. 41, N 1. — P. 5869.
190. Crabb C.V., jr. The impact of Islamic thought upon political ideology and behavior // J. of politics. Gainsville, 1986. — Vol. 48, N 4. — P. 1065-1072.
191. Encyclopaedia Asiatica: in IX vol. New Delhi.: Cosmo Publ., 1982. — vol. IX,- 1203 p.
192. Faksh M.A. Theories of state in Islamic political thought // Arab j. of the social sciences. L., 1987. — Vol. 2, N 1. — P. 1-17.
193. Halliday Fr. Islam and the the myth of confrontation : Religion a. politics in the Middle East. L. ; N.Y.: Tauris, 1995. — 255 p.
194. Huntington, S.P. The clash of civilizations? // Foreign affairs. N.Y., 1993. -Vol. 72, N3. — P. 22-49.
195. Huntington S.P. The clash of civilizations and the remaking of world order. -N.Y., 1996.- 368 p.
196. Ibrahim S.E. The troubled triangle: Populism, islam and civil society in the Arab world // Intern, polit. science rev. Rev. intern, de science polit.: IPSR/RISP.- Guildford, 1998. Vol. 19, N 4. — P. 373-385.
197. Islam in the political process / Ed. by Piscatori J.P. Cambridge etc.: Roy. inst. of intern, affairs, 1983. — 240 p.
198. Islam, globalization and postmodernity / Ed. by Ahmed A.S., Donnan H. -L.; N.Y.: Routledge, 1994. 242 p.
199. Ismael Tareq Y.; Ismael Jacqueline, S. Government and politics in Islam. -L.: Frances Pinter, 1985.- 177 p.
200. Ismail S. The popular movement dimensions of contemporary militant Islamism: Socio-spatial determinants in the Cairo urban setting // Comparative studies in soc. a. history. Cambridge ; N.Y., 2000. — Vol. 42, N 1. — P. 363-393.
201. Jansen J.J.G. The dual nature of Islamic fundamentalism. L.: Hurst, 1997.- 198 p.
202. Keniston K. Radicals and Militants. Mass.: Lexington Books, 1973. — 222 P
203. King M. Muslims in Europe : A new identity for Islam. Badia Fiesolana, 1993.- 37 p.
204. Mozaffari M. Authority in Islam from Muhammad to Khomeini // Intern, j. of politics. White Plains, 1986-87. — Vol. 16, N 4. — P. 1-124.
205. Mozaffari M. Can a declined civilization be reconstructed? : Islamic civilization or civilized Islam? // Intern, relations. L., 1998. — Vol. 14, N 3. — P. 31-50.
206. Neumann M. What’s Left? Radical Politics and the Radical Psyche. Peter-bourgh; Lewiston: Broadwiew press, 1988. — 230 p.
207. Olesen A. Islam and politics in Afghanistan. Richmond: Curzon press, 1995.-352 p.
208. Pallavicini A.A.W. Islam, Europe and the West : A view from Rome // J. of Muslim minority affairs. Abingdon, 2000. — Vol. 20, N 1. — P. 167-169.
209. Pasquinelli C. Fundamentalisms // Constellations. Oxford; Cambridge (Mass.), 1998. — Vol. 5, N 1. — P. 10-17.
210. Political Islam : Essays from Middle East rep. / Ed. by Beinin J., Stork J. -Berkeley ; Los Angeles: Wash. : Middle East research a. inform, project, 1997. -395 p.
211. Rashid S. Divergent perspectives on Islam in America // J. of Muslim minority affairs. Abingdon, 2000. — Vol. 20, N 1. — P. 75-90.
212. Roberson В.A. Islam and Europe: an enigma or a myth? // Middle East j. -Wash., 1994. Vol. 48, N 2. — P. 288-308.
213. Roy O. The failure of political Islam / Transl. by Volk C. Cambridge (Mass.): Harvard univ. press, 1994. — 238 p.
214. Saeed J. Islam and modernization : A comparative analysis of Pakistan, Egypt, and Turkey. Westport (Conn.); L.: Praeger, 1994. — 262 p.
215. Shwartz J.M. The permanence of the political: A democratic critique of the radical impulse to transcend politics. Princeton (N.J.): Princeton univ. press, 1995.-336 p.
216. Sivan E. Radical Islam : Medieval theology a. mod. politics. New Haven ; London: Yale univ. press, 1985. — 218 p.
217. Tibi B. Islam and modern European ideologies // Intern, j. of Middle East studies. L.; N.Y., 1986. — Vol. 18, N 1. — P. 15-29.
218. Tibi B. Islam and secularization // Arch, fur Rechts- u. Sozialphilosophie. -Wiesbaden, 1980. vol. 64, N 2. — P. 207-221.
219. Tibi B. The challange of fundamentalism : Polit. Islam a. the new world disorder. Berkeley etc.: Univ. of California press, 1998. — 262 p.
220. Tibi B. The renewed role of Islam in the political and social development of the Middle East // Middle East j. Wash., 1983. — vol. 37, N 1. — P.3-13.
221. Turner B.S. Orientalism, postmodernism and globalism. L. ; N.Y.: Routledge, 1997. — 228 p.
222. Turner B.S. The sociology of Islam’s social structures // Sociology. Cambridge, 1999. — Vol. 33, N 1. — P. 199-202.
223. Zelkina A. Islam and politics in the North Caucasus // Religion, state a. soc. -Keston, 1993.-Vol. 21, N 1.-P. 115-124.
