ВВЕДЕНИЕ
Современная система образования — результат кропотливой работы, проб и ошибок многих философов, педагогов и ученых. Одним из основоположников той образовательной системы, которую мы знаем сегодня, является знаменитый польский деятель Ян Амо Коменский. Вся его жизнь была полна приключений, взлетов и падений, профессиональных побед и личных потерь. Это был великий ученый своего времени, преобразователь и реформатор, без вклада которого в теорию и практику педагогики невозможно представить сегодняшний образовательный процесс в целом и школу в частности.
Актуальность данной работы заключается в том, что каждый современный педагог должен знать исторические предпосылки развития и существования современной системы образования, обучения и воспитания.
Целью реферата является ознакомление с жизнью и деятельностью Я.А. Коменского и раскрытие сущности понятия классно-урочной системы.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. изложить основные факты из биографии Я.А. Коменского, как предпосылки его деятельности и творчества в педагогике;
2. изучить и описать систему классно-урочного типа, как основное открытие Коменского в его труде «Великая дидактика», и применительно к современной школе.
Работа состоит из содержания, введения, основной части в составе двух глав, заключения и списка используемой литературы.
Эпоха Возрождения в Европе, характеризовавшаяся возвращением общества к представлениям античного мира об идеале развития личности, представляет определенный интерес в контексте разработки проблемы обучения и воспитания одаренного человека. Проблема одаренности волновала многих европейских ученых того времени. В частности, испанский врач Хуан Уарте в 1575 году опубликовал свою работу Исследования способности к науке, в которой формулирует ряд теоретических положений, которые можно считать предпосылками для формирования в будущем психологии одаренности, в том числе психологии. творческой одаренности.
Книга Х. Уарте вызвала интерес не только в Испании, где она неоднократно переиздавалась, но и за рубежом, так как была переведена практически на все европейские языки. Объясняется это не только стилем книги, глубиной рассмотрения вопросов, смелостью и острым умом, но и социальной значимостью поставленных в ней проблем.
В целом идеи Возрождения, в частности возвращение к идеалу гармоничного и всестороннего духовного и физического развития человека, способствовали повышению интереса к развитию всех способностей и одаренности ребенка. Однако лидеры этого периода не предлагают особых методов или способов воспитания детей, потому что основной акцент в образовании делается на научить всех всему.
Именно во время Реформации, Великой крестьянской войны и ряда других восстаний против господства феодалов и католической церкви, буржуазных революций в Нидерландах и Англии жизнь и деятельность чеха по национальности и геополитика в упал дух Яна Амоса Коменского (1592-1670). Этот последний из могикан из великих гениев Возрождения намного опередил свое время, став основоположником современной педагогики и внесшим значительный вклад в развитие философской мысли в Европе.
«Великая дидактика»
Ян Амос Коменский
1.3 Ян
Амос Коменский — философов гуманист, отец
современной педагогики
«Великая
дидактика» — в ней рассмотрены
вопросы не только обучения, но
и воспитания (умственного, физического,
эстетического), школоведения, педагогической психологии,
семейного воспитания. В ней сформулированы
сенсуалистические пед. принципы.
Коменский
призывает обогащать сознание ребёнка,
знакомит его с предметами и явлениями
чувственно воспринимаемого мира. Согласно
его теории эволюции, в природе, а следовательно
и в воспитании не может быть скачков.
«Всё происходит благодаря саморазвитию,
насилие чуждо природе вещей». Для Коменского
образованность не является самоцелью.
Он подчеркивал, что оно приобретается
и для того, чтобы сообщать другим образование
и учёность.
Другие
труды «Мир чувственных вещей
в картинках», «Всеобщих совет
об исправлении дел человеческих»,
«Пампедия».
Основополагающие
пед. идеи: всеобщие образование народа;
демократическая, с преемственными
звеньями школьная система: приобщение подрастающего
поколения к труду; приближение образования
к потребностям общества; нравственное
воспитание на начало гуманизма. Провозглашал
обязательность реального, общественно-полезного
обучения. Уделял особое внимание развитию
системы органов чувств ребёнка.
По
Коменскому имеется три задачи воспитания:
· познание
себя и окружающего мира (умственное
воспитание),
· управление
собой (нравственное воспитание),
· стремление
к Богу (религиозное воспитание).
К. первым
последовательно обосновал принцип
природосообразности
— человек как часть природы подчиняется
её главнейшим, всеобщим законам, действующим
как в мире растений и животных, так и в
отношении человека («точный порядок
школы надо заимствовать у природы»).
2.1 Структура и содержание
«Великой дидактики»
Центральным
трудом педагогической теории Яна Амоса
Коменского по праву считается «Великая
дидактика». Задуманная им еще в
молодости, она вынашивалась долгие
годы, обрастала различными дополнениями
и приложениями. Для своего времени
она представляла собой поистине революционный
учебник педагогической теории.
Полное
название книги звучит следующими образом:
Такое
длинное название характерно для
книг того периода. Заменяя собой
современную аннотацию оно предваряло
ознакомление читателя с книгой, информировало о содержании,
становилось своеобразным рекламным проспектом.
При
этом в характерной для Коменского нравственной
манере он ставит целью своего учения
панморалистское воспитание человека.
Укажем также на антропологическую направленность
введения. Ян Амос Коменский пишет, что
Господь создал два превосходнейших творения:
рай и человека. Педагог пытается опереться
в своем произведении прежде всего на
церковное воззрение, считая именно его
высшей целью своей системы.
Педагогическая
система Коменского представляет собой
прежде всего протестантское христианское
учение, и направлено на образование детей в христианском
духе, а в дальнейшем через соответственно
воспитанных детей и восстановление авторитета
церкви.
Но
вместе с этой целью, которая может
быть оспорена по тем или иным мотивам
(секулятивным или религиозным), он
определяет сверхзадачу своей дидактики:
Для достижения этой
цели Коменский разделяет свою книгу
на 33 главы. Вероятно, это число является
неслучайным. Дело в том, что в
том или ином виде число «три»
встречается достаточно часто в
трудах великого славянского педагога.
В числе глав оно повторяется дважды.
Главы разделяются на ряд пунктов, каждый
из которых, для удобства читателя, сопровождается
подзаголовком.
Повторяя вслед
за ведущими идеалистами эпохи вывод о
том, что все лучшие чувства заложены в
человека от природы, Коменский тем не
менее настаивает, что данные чувства
необходимо развивать (главы 4-6).
7-10 главы посвящены
общим принципам обучения — обучение
должно быть коллективным, обоеполым
и, по возможности, универсальным.
Для
реальной реформы схоластической школы
Коменский предлагает требования к
обучению (гл. 16), основы обучения
(гл. 17-19) и методы обучения (гл. 20-24).
Оставшиеся
главы в основном посвящены школьной
дисциплине, устройству школ, дошкольному
воспитанию (материнской школе),
языковому обучению (латыни и родному
языку).
2.2 Роль
образования в гармоничном развитии человека
и совершенствовании общества
В «Великой
дидактике» немаловажное значение уделяется
понятию природосообразного
обучения. Всю задачу обучения Коменский
зачастую сводит не столько к пользе конкретного
человека (хотя и не избегает ее), сколько
к пользе прежде всего государства.
В школах
нужно стремиться к тому, чтобы:
При
посредстве наук и искусств развивались
природные дарования.
Коменский
неоднократно пытается определить так
называемое «правильное образование»,
вкладывая в него собственное
христологическое содержание. Но сама
по себе мысль о правильности той или иной
формы образования является ценной для
нас. С древних времен до сегодняшнего
дня в школах разных народов боролись
и продолжают бороться различные педагогические
системы. Каждая из них считает именно
свою точку зрения в качестве единственно
правильной. Но единственным критерием
правильности деятельности той или иной
формы обучения может выступать лишь качество
знаний выпускников.
В этом
смысле деятельность школ, построенных
по формуле Коменского выдерживает пока
испытание временем. Они отвечали требованиям
складывающейся социальной системы индустриального
общества. Если постиндустриальное общество
станет реалией времени, то оно может потребовать
и изменения системы школьного образования.
Но новые системы образования, приспособленные
к обстановке меняющегося мира, пока еще
не вышли за рамки эксперимента.
2.3 Я.А.
Коменский о разных ступенях образования
и устройстве школ
Гений
Коменского состоит не только в создании общей системы
привычного нам образования, но и в ее
детальной проработке. В частности, говоря
о всеобщности образования, Ян Амос Коменский
выделяет несколько возрастных периодов.
«детство — от
рождения до 6 лет включительно,
отрочество — от 6
до 12 лет,
юность — от 12 до 18
лет,
Основываясь на многолетнем
опыте педагог выделяет такие 6-летние
периоды, основываясь на возрастных
физиологических особенностях. Для
каждого из приводимых возрастов
Коменский отводит особую ступень образования,
включенную в общую систему единого образования.
В этом смысле Коменский как истинный
протестант был противником сословного
или же «тупикового» образования.
Целесообразность
данной системы заключается не только
в ее здравой возрастной спецификации,
но и в ряде особенностей. Прежде
всего каждая из них имеет определенное
содержание обучения. Далее ввиду разной
потребности общества в том или ином виде
образования, Коменский сразу ставит оплату
образование в зависимость от его «глубины
и высоты». Материнская школа оплачивается
семьей, школа родного языка — местной
общиной, гимназия — центральным органом
местности (например, муниципалитетом),
и, наконец, академия (высшее образование)
— государственным центром. Таким образом,
каждая ступень образования, по Коменскому,
в той или иной степени является заботой
всех и каждого.
Школа родного
языка, по Коменскому, предназначена
для детей без различия пола, сословий,
вероисповеданий и национальности.
Отметим, что это один из первых опытов
единой школы, относительно отделенной
от церкви и направленной на обучение
живому, родному языку.
Гимназия, как
дающая более продвинутое образование
изучает уже и иностранные
и древние языки (латинский, греческий).
Изучаются так называемые «свободные
искусства» (философия, риторика и пр.),
а так же естествознание, география, история.
Коменский не ставил
в своих трудах задачу реформы
высшего образования, так как в то время
оно было традиционным, и, большей частью
значительно независимым от внешних факторов.
Поэтому педагог ограничивается лишь
перечислением классических университетских
факультетов того времени в своей «академии»:
богословский, юридический и медицинский.
2.4 Основные
категории педагогики Коменского: «природа
человека», образование, принципы (основоположения),
содержание образования, методы обучения
и воспитания
Из этих научно-методологических
посылок напрямую вытекает педагогический
метод Яна Амоса Коменского. Он
отдает предпочтение объяснению вещей
и процессов, признает бескрайний полет
творческой мысли.
Центральным пунктом
философского учения Коменского является его труд «Пансофия». Пансофия
— всеобщая мудрость, зеркало мировой машины
(закономерностей совокупности предметов).
В основе ее лежат три познавательных
принципа: чувство (ощущение), разум, божественное
откровение.
Ведущие специалисты
прошлого периода видели в Коменском
одновременно двух человек — материалиста,
настоящего ученого, и трусливого идеалиста,
спасающегося от преследования инквизиции
налетом религиозности. Однако, исходя
из современных представлений о философии, нужно сказать,
что такая точка зрения является несколько
однобокой. В Коменском уживался один-единственный
человек — протестант. И именно как протестант
он восстает против догматизма католической
философии, и в то же время он глубоко и
искренне верует в Христа. Как верующий
человек, он сам ограничивает собственное
познание определенными рамками — моральными
и религиозными.
Характерным для педагогической
философии Коменского является построение
его теории познания по принципу триады. Он называет такую триаду тремя
ступенями мудрости.
Первая из них — теория.
Вслед за Декартом он выдвигает правила
познания, состоящие из нескольких
этапов: представление предмета со
всех сторон, разложение проблемы на несколько
составных частей, и естественная наклонность человека самостоятельно
рассматривать и созерцать материальные
предметы внешнего мира.
На второй ступени — практике
так же три уровня. Вначале ученик
должен получить образец вещи, уяснить
себе смысл деятельности. Затем индуктивным
методом человек выясняет, как из частей
изучаемого может получиться целая вещь.
И, наконец, мудро подражая умелым, повторяя
их действия совершать самоупражнение.
Философия Коменского предлагает
разработанную методику научного постижения мира, разумную систему перехода от
теоретической к практической деятельности
и наоборот. Но в целом философия Коменского
являет нам две стороны своего учения:
прежде всего она подчинена главной задаче
— педагогике, с другой стороны, задумав
цельную систему пансофии, он не смог довести
ее до конца. Очевидная причина того, что
Ян Амос не смог довести задуманное до
конца, состояние разбросанности, в котором
он находился постоянно. Не успев решить
одну проблему, он переходил к другой.
В результате Коменского там и тут сопровождают
провалы.
2. Педагогическое учение
Коменского. «Великая дидактика» — первое
научное обоснование педагогической
теории
Центральным трудом педагогической
теории Яна Амоса Коменского по праву считается «Великая дидактика».
Задуманная им еще в молодости, она вынашивалась
долгие годы, обрастала различными дополнениями
и приложениями. Для своего времени она
представляла собой поистине революционный
учебник педагогической теории.
Полное название книги звучит следующими образом:
Великая дидактика, содержащая универсальное
искусство учить всех всему, или
верный и тщательно продуманный
способ создавать по всем общинам, городам
и селам каждого христианского
государства такие школы, в которых
бы все юношество того или другого пола,
без всякого, где бы то ни было исключения,
могло обучаться наукам, совершенствоваться
в нравах, исполняться благочестия и таким
образом в годы юности научиться всему,
что нужно для настоящей и будущей жизни.
Такое длинное название характерно для
книг того периода. Заменяя собой современную
аннотацию, оно предваряло ознакомление
читателя с книгой, информировало о содержании.
Книга начинается введением, состоящим
из нескольких частей. Первая из них
говорит о пользе дидактики вообще,
вторая является посвящением всем читателям,
и третья обращается ко всем, стоящим во
главе дел человеческих, правителям государств,
пастырям церквей, ректорам школ, родителям
и опекунам детей.
В данном вступлении автор определяет дидактику как универсальное
искусство всех учить всему.
При этом в характерной
для Коменского нравственной манере
он ставит целью своего учения панморалистское
воспитание человека. Укажем также
на антропологическую направленность
введения. Ян Амос Коменский пишет,
что Господь создал два превосходнейших творения:
рай и человека. Педагог пытается опереться
в своем произведении, прежде всего на
церковное воззрение, считая именно его
высшей целью своей системы.
Педагогическая система
Коменского представляет собой, прежде всего протестантское христианское
учение, и направлено на образование детей
в христианском духе, а в дальнейшем через
соответственно воспитанных детей и восстановление
авторитета церкви.
Но вместе с этой целью,
которая может быть оспорена по тем
или иным мотивам (секулятивным или религиозным),
он определяет сверхзадачу своей дидактики:
Для достижения этой цели
Коменский разделяет свою книгу
на 33 главы. Вероятно, это число является
неслучайным. Дело в том, что в
том или ином виде число «три»
встречается достаточно часто в трудах великого
славянского педагога. В числе глав оно
повторяется дважды. Главы разделяются
на ряд пунктов, каждый из которых, для
удобства читателя, сопровождается подзаголовком.
Повторяя вслед за
ведущими идеалистами эпохи вывод
о том, что все лучшие чувства
заложены в человека от природы, Коменский, тем не менее, настаивает,
что данные чувства необходимо развивать
(главы 4-6).
7-10 главы посвящены
общим принципам обучения — обучение должно
быть коллективным, обоеполым и, по возможности,
универсальным.
Затем несколько глав
(12-16) посвящены изложению школьной
реформы, которую предлагал Коменский.
Он считает, что до появления «Великой
дидактики» не было «нормальных» школ.
Для реальной реформы
схоластической школы Коменский
предлагает требования к обучению (гл.
16), основы обучения
(гл. 17-19) и методы обучения (гл. 20-24).
Оставшиеся главы в
основном посвящены школьной дисциплине,
устройству школ, дошкольному воспитанию (материнской
школе), языковому обучению (латыни и родному
языку).
Заключительную главу
Ян Амос Коменский отвел условиям,
необходимым для претворения
своей идеи в жизнь. Педагогическая
деятельность является одним из важнейших
общественных дел и должна всемерно поддерживаться
общественной организацией.
2.2 Дидактика
как теория обучения
Современная дидактическая
система складывается из элементов
традиционной дидактики и включает
в себя элементы, представляющие ее
развитие. Среди элементов традиционной
дидактики мы находим вклад дидактик
Коменского, Гербарта, Дьюи, Бруннера и др. Дидактика современного педагога
включает элементы систем отечественных
педагогов, основателей концепции базового
образования.
Дидактика — теория обучения.
Понятие было введено учёным Вольфгангом
Ратке в ХVI веке. Содержание и
смысл этому понятию дал Ян Амос Коменский (1592-1670 гг.).
В основании дидактики
находятся категории дидактики.
Категория — это основное понятие
конкретной науки.
Основные понятия дидактики
можно представить в виде нескольких
блоков понятий:
1. Преподавание, учение, обучение, образование.
2. Цель, содержание, средства.
3. Виды, формы, методы.
Все категории дидактики
— это категории педагогики. Дидактика
же, и все её категории являются
категориями педагогики.
Преподавание — это целенаправленная деятельность
педагога, имеющая определённый порядок,
последовательность, направленные на
достижение педагогической цели. Эта деятельность
включает в себя воспитательный аспект,
информационную часть, работу с учеником
по осознанию материала и практическую
часть.
Учение — это процесс (сопроцесс) познания. Этот
процесс включает в себя осознание и осмысление
в процессе познания, упражнения и практический
опыт. В процессе учения у ученика изменяются
прежние и возникают новые формы поведения.
Обучение — это упорядоченное взаимодействие
педагога и воспитанника.
Знания — это совокупность идей, в которых выражено
теоретическое овладение предметом.
Умение — это способность использовать знания
на практике и овладение способами использования
знаний.
Навыки — это умения, доведённые до автоматизма.
Содержание — это система научных знаний, практических
умений и навыков, а также способов мышления
и способов деятельности по овладению
знаниями, умениями и навыками.
Организация — это упорядочение процесса обучения,
придание ему формы.
Форма — это внешний вид, оболочка.
Средства — это то, что располагается между педагогом
и учеником (классная комната, учебник,
техника, голос преподавателя и т.д.).
3 Роль образования
в гармоничном развитии человека
и совершенствовании общества
В «Великой дидактике»
немаловажное значение уделяется понятию
природосообразного обучения. Всю задачу
обучения Коменский зачастую сводит
не столько к пользе конкретного
человека (хотя и не избегает ее), сколько
к пользе, прежде всего государства.
Основываясь на примерах
детей-Маугли, каких, вероятно, было немало
в стране пожираемой огнем войн и
эпидемий, Коменский доказывает, что
человек без воспитания становится не чем
иным, как только зверем. Он утверждает,
что воспитание и образование нужно всем
категориям людей, богатым и бедным, умным
и глупым, начальникам и подчиненным, мужчинам
и женщинам. Ни один человек не может избежать
образования, ибо именно оно делает человека
настоящим человеком.
В школах нужно стремиться
к тому, чтобы:
Коменский неоднократно
пытается определить так называемое «правильное образование»,
вкладывая в него собственное христологическое
содержание. Но сама по себе мысль о правильности
той или иной формы образования является
ценной для нас. С древних времен до сегодняшнего
дня в школах разных народов боролись
и продолжают бороться различные педагогические
системы. Каждая из них считает именно
свою точку зрения в качестве единственно
правильной. Но единственным критерием
правильности деятельности той или иной
формы обучения может выступать лишь качество
знаний выпускников.
4 Основные
категории педагогики Коменского
Коменский был новатором
в области дидактики, выдвинувшем
много глубоких, прогрессивных дидактических
идей, принципов и правил организации учебной работы (учебный
год, каникулы, деление учебного года на
учебные четверти, одновременный прием
учащихся осенью, классно-урочная система,
учет знаний учащихся, продолжительность
учебного и т.д.
Кончено, далеко не все
эти идеи были выдвинуты и разработаны самим Коменским.
Так, например, урок как учебный метод
применялся за несколько веков до «Великой
дидактики», но впервые в истории человечеств
Коменский свел воедино все эти педагогические
методы.
Творческий путь Я. Коменский
Коменский Ян Амос, известный чешский педагог, отец новой педагогики, гуманист, общественный деятель, родился в 1592 году в Нивнице, Чешская Республика, в протестантской семье Общины чешских братьев. Он учился в братской латинской школе, преподавать там было так скучно и неинтересно, что уже в последних классах Коменский задумалась о реформе школьного образования. Он проучился два года в Гейдельбергском университете, затем поехал в Голландию. Вернувшись в Чехию, Ян Амос стал учителем в школе в Приерове. Именно тогда он впервые начал использовать свой метод обучения латыни, опираясь на Правила упрощенной грамматики.
В 1616 году он стал священником и проповедником семейной общины чешских братьев. В 1612 г. он начал работу над полным словарем чешского языка — Сокровищница чешского языка. На эту работу у него ушло 44 года. В 1627 году Коменский начал работать над дидактикой на чешском языке и закончил ее в 1632 году, почти сразу же переведя ее на универсальный язык науки — латынь — под названием Великая дидактика (1633-1638).
Коменский требовал гармоничного развития человеческих способностей, пробуждения и укрепления самостоятельности и инициативы ученика, гуманного отношения к ученикам. Он доказывал необходимость наглядного обучения и бесполезность механического запоминания чего-то непонятного. В то же время, определяя цель образования, Коменский ясно показывает влияние религиозной идеологии: он говорит о подготовке человека к вечной жизни.
В методе обучения самым важным он считал порядок и естественность. Это привело к основным требованиям к обучению: его нужно начинать как можно раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников. В 1650 году Коменский был приглашен в Венгрию для восстановления школьного образования на землях принца Сигизмунда Ракоци. Вернувшись через пять лет в город Лешно, он пережил ужасы новой войны — в 1656 году город был сожжен и разграблен шведами, воевавшими на стороне Речи Посполитой. Сгорел и дом самого Коменского, во время пожара были уничтожены все его книги и почти все рукописи.
По приглашению сената Амстердама в 1657 году он уехал в Голландию, где прожил до самой смерти. В Амстердаме Коменский продолжил работу над капитальной работой Генеральный совет по исправлению человеческих деяний, начатой в 1644 году, в которой он изложил план реформы человеческого общества. Первые две части произведения были опубликованы в 1662 году, рукописи остальных пяти частей были найдены только в 30-х годах. 20 век; это утопическое произведение было полностью опубликовано в Праге на латыни в 1966 году. Коменский подвел итоги своей работы в книге Единственное необходимое (1668).
Стремясь возродить обучение и пробудить у детей интерес к знаниям, Коменский применил метод драматизации учебного материала и на основе Открытых дверей к языкам написал ряд пьес, составивших книгу Школьная игра (1656). В Венгрии он завершил первый в истории иллюстрированный учебник Мир разумных вещей в картинках (1658 г.), в котором рисунки были органической частью учебных текстов.
В большинстве педагогических работ Коменский стремится дать свое определение учителю, который, в его понимании, должен обладать педагогическими навыками и любить свое дело, пробуждать независимое мышление учащихся, готовить из них активных людей, заботящихся об общем благе.
Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие из его дидактических позиций стали частью современной теории обучения. Он умер в Амстердаме в 1670 году.
Педагогический метод
Ян Амос Коменский — публицист, проповедник, политик и педагог. Он считал, что человек может и должен достичь совершенства, которое было утрачено много веков назад, будучи брошенным в пучину грехов и зла.
Еще учась в университете Хернборна у профессора Альстеда, он формулирует три основных принципа своей работы:
Коменский живет одновременно со многими известными личностями мировой истории и культуры человечества. Среди его современников можно вспомнить Шекспира и Сервантеса, Лопе де Вега, Бруно, Коперника, Декарта, Гоббса, Спинозу, Рембрандта. В это время формировалось лицо современной науки, ее методология и методы.
Коменский уделял большое внимание развитию риторики. До сих пор современные ученые отмечали вклад Я. А. Коменского в развитие современного чешского языка.
Учитель был истинно верующим, он четко отделял языческие знания от христианских. Но даже больше, чем язычество, Я. А. Коменский не терпел самовосхваления. Он считал, что чрезмерное самомнение метафизиков, физиков, астрономов, политиков, математиков и теологов порождает искажение истины в их трудах.
В своем педагогическом методе Я. А. Коменский исключил из школы инертность, зубрежку и равнодушие учителей и учеников. Вместо этого учитель предпочитал объяснять изучаемые вещи и процессы наглядно и на практике, признавая бесконечный полет творческой мысли. Он рекомендовал студентам развить независимость в мыслях, речи, практике и их применении как единственной основе для приобретения прочных знаний о добродетели и блаженстве.
Коменский требовал гармоничного развития человеческих способностей, пробуждения и укрепления самостоятельности и инициативы ученика, гуманного отношения к ученикам.
Я.А. Коменский предпочитал объяснять изучаемые вещи и процессы наглядно и на практике, признавая бесконечный полет творческой мысли.
Биография и деятельность Я. Коменского.
XIII век в Восточной Европе ознаменовался началом эпохи перемен. Ян Коменский не просто жил в эпоху перемен, он был одним из творцов перемен, одним из строителей современного мира. Как пишет М.В. Крахтовил, польский ученый-историк: «Ян родился 28 марта 1592 года в городке Нивница, на большой, прочно построенной мельнице, несколько похожей на крепость. Наверное, это была одна из лучших мельниц в Моравии. Она принадлежала дяде Яна, а его отец, Мартин, одно время служил в Нивнице при имении дворянина из Куновиц. Сам Мартин был из соседней Комне, куда семья перебралась из Словакии. От названия деревни и пошла фамилия Коменский».
Детство Коменского пришлось на период разгула в Европе последнего страшного «бича человеческого» – чумы. За несколько лет, когда ему было десять лет, подряд умерли его отец, мать, две сестры.
В 1608 году Ян Коменский становится учеником школы Чешских братьев в Пшерове, крупнейшей и «лучшей среди братских учебных заведений». В 1611 году он проходит обряд протестантского крещения и прибавляет к своему имени второе – Амос, а позже отправляется в Герборнский университет. В 1613 году Коменский перебирается на богословский факультет Гейдельберга.
По возвращению в Пшеров 26-летний Ян становится протестантским священником, женится на Магдалене Визовской и принимает место управляющего Советом братской Общины и учителя-проповедника в Фульнеке. Здесь он начинает свой первый труд «Письма к небу». Это произведение направлено против несправедливости земного устройства, и ведется в защиту бедности от произвола богатства.
Постепенно обстановка в Европе и в Чехии накаляется. Противостояние католицизма и протестантизма приводит к созданию огромных межнациональных союзов. Фульнек неоднократно подвергается нападениям и разграблениям, а затем начинаются расправы над протестантами. Коменский, как один из видных руководителей Чешских братьев вынужден бежать. Во время своих скитаний он узнает, что от чумы умерли его жена и двое сыновей, а его библиотека сожжена. В этот период им написаны произведения «Скорбный» и «Лабиринт света».
Постепенно продвигается религиозная карьера Коменского. Он входит в экспедиции священников, которые подбирали места для убежищ Чешским братьям в других странах, его посылают с посольством к низвергнутому монарху Чехии Фридрих Пфальцскому. В 1624 году он обручается с Доротой Кирилловой, дочерью видного деятеля Чешского братства.
В 1628 году Коменский вновь покидает Чехию и отправляется в город Лешно. Здесь он становится ректором национальной школы и примерно в этот же период начинает свой труд «Великая дидактика». Во время работы над произведением, он приходит к мысли, что одной из главнейших наук человечества является педагогика, ведь только образуя и воспитывая человека, мы можем построить благоустроенные государства и хозяйственные системы. Многочисленные статьи Коменского становятся известными среди протестантских педагогов и Самуэль Гартлиб, известный английский реформатор, приглашает его в Англию.
В Англию Коменский приезжает в 1841 году. Но конце 1641 года в Англии вспыхивает гражданская война. Устав от постоянных приключений, он ищет спокойного пристанища, и с этой целью в 1642 году переезжает в Гаагу, а затем в Лейден, где встречается со знаменитым философом и математиком той эпохи Рене Декартом. Здесь, в Нидерландах, он окончательно принимает решение переехать в Швецию. Таким образом, он оказывается в протестантском государстве, получает возможность беспрепятственно творить, и, кроме того, удовлетворять финансовые запросы Общины. Канцлер Швеции предлагает ученому на практике осуществить реформу школы, описанную в «Великой дидактике». Местом для эксперимента был избран Эльбинг (ныне территория Польши). Работа продвигалась трудно, приходилось переводить на другие языки ранее написанные книги. Много времени отнимала и дипломатические протестантские миссии, которые часто поручали Коменскому. И в 1648 году, не дождавшись результатов деятельности Яна Амоса, шведы приняли за платформу школьную реформу, предложенную упсальским университетом. Практически в тоже время умирает вторая жена Коменского.
Коменский, оставшись без покровителей, возвращается в Лешно и становится епископом. А затем в 1649 году женится на Яне Гаюсовой.
В 1650 году Коменский получает предложение князя Сигизмунда Ракоци осуществить реформу трансильванских школ в Верхней Венгрии. 13 февраля 1651 года началось преподавание по новой системе в городе Шарош-Патак. Успехи преподавательской деятельности заставляют отказаться Коменского от политической деятельности, он начинает работу над «Миром чувственных вещей в картинках», одним первых наглядных пособий в истории европейской педагогики. Он составляет песенно-драматический сборник «Школа-игра» для обучения детей латинскому языку.
27 апреля 1656 года польские партизаны осадили Лешно. Город пал и началась резня протестантов. Коменский бежал из города. Он утратил все имущество, накопленное за 28 лет, и, что гораздо страшнее для потомков, большую часть своих рукописей. Многие протестантские центры наперебой зазывали к себе Яна Амоса. Он решил избрать для своего поселения Амстердам. В 1657-1658 году издана «Великая дидактика» в четырех томах. Книга становится бесцеллером, что вдохновляет ученого, который начинает работу над «Всеобщей мудростью».
А тем временем в Европе снова разразилась вновь война между Англией и Нидерландами. Однако авторитет Коменского в тот момент уже стоял на недосягаемой высоте. По призыву педагога воюющие стороны заключили мирный договор. Результатом жизненных размышлений о своей жизни и судьбе всей Европы стала работа: «Всеобщее исправление».
Постепенно годы и невзгоды берут свое. Последние работы Коменского он уже диктует. Скончался великий педагог в ноябре 1670 года.
Заключение
Источники развития мировоззрения в педагогике Коменского: античная философия, Ф. Бэкон, Ф. Рабле. Основные педагогические идеи: всеобщее образование, идеи дисциплины, концепция учебного года, дидактические принципы, классная система.
Коменский считал, что обучение в школе должно осуществляться с помощью: общего школьного плана, организации занятий, учебы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропусков уроков, учебников для каждого класса.
Дидактические принципы: закономерность, ясность, последовательность, добросовестность, осуществимость, сила, систематичность.
Коменский рассматривал вопросы воспитания и обучения в неразрывном единстве. Он интерпретировал дидактику как теорию воспитания и обучения и как теорию воспитания. Коменский призывал дать всей молодежи широкое всеобщее образование, считал необходимым увязать всю воспитательную работу с обучением языкам — сначала родному, затем латинскому — как языку науки и культуры того времени.
В методе обучения, который Коменский трактовал широко, он считал порядок и естественность наиболее важными. Это привело к основным требованиям к обучению: нужно начинать обучение как можно раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников.
Коменский был убежден, что человеческий разум способен охватить все, только для этого в обучении необходимо наблюдать последовательное и постепенное продвижение, идущее от близкого к дальнему, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, гарантируя, что студенты овладевают система знаний, а не отрывочная информация.
Коменский считал, что необходимо с детства развивать положительные моральные качества (справедливость, умеренность, отвагу, под последними он понимал, в частности, упорство в работе и т. д.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому обучению детей полезным занятиям и соблюдению правил поведения.
Коменский педагогический педагогический дидактический
Несомненный гений Я.А. Коменского. Какой бы была система обучения и образования без его великого вклада в науку? В основном труде всей своей жизни, «Великой дидактике», он разработал и обосновал теоретически и практически необходимость введения новой формы обучения, а именно – классно-урочной системы. Конечно, не только этим знаменит Я.А. Коменский, однако именно данный принцип лег в основу организации современного учебного процесса.
Сегодня в каждой школе состав учеников делится на классы, а единицей учебного процесса является урок. Знание основ, исторических предпосылок такой системы – необходимый критерий профессионализма и квалификации современного педагога, поэтому и была поставлена цель изучения биографии, деятельности и основных открытий великого ученого-педагога Коменского.
Для достижения поставленной цели были решены следующие задачи:
1. изложены основные факты из биографии Я.А. Коменского, как предпосылки его деятельности и творчества в педагогике;
2. изучена и описана система классно-урочного типа, как основное открытие Коменского в его труде «Великая дидактика», и применительно к современной школе.
Список литературы
- Альт Р. Прогрессивный характер педагогики Коменского, пер. с нем., М., 1950
- Джибладзе Г.Н. Философия Коменского. — М., 1984
- Красновский А.А. Я. А. Коменский, М., 1955
- Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский, М., 1974
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Данилов М.А., Есипов Б.П. Дидактика; М.: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1957;
2. Джуринский А.Н. История образования и педагогической мысли: Учебник для студентов высш. учебных заведений; М.: Владос-Пресс, 2003;
3. Джуринский А.Н., Кларин ВМ. «Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие», М.: Педагогика, 1989;
4. Кратохвил М.В. Жизнь Яна Амоса Коменского, М.: Просвещение, 1991;
5. Пискунов А.И. История педагогики и образования; М.: Сфера, 2001.
