Курсовая работа на тему профессиональное самоопределение юношей и девушек

Профессиональная этика руководителя

Под этикой в
широком смысле понимается система универ­сальных и специфических нравственных
требований и норм поведения, реализуемых в процессе общественной жизни. Со­ответственно,
этика деловых отношений выделяет одну из сфер общественной жизни. Базируясь на
общечеловеческих нор­мах и правилах поведения, этические нормы служебных отноше­ний
имеют некоторые отличительные особенности.

Этике деловых
отношений уделяется в последнее время все большее внимание.

Возникшая
как философская категория (большинство исследователей связывают зарождение
этики как науки с появлением книги Аристотеля «Никомахова этика»), в наши дни
этика распространила свое «влияние» практически на все стороны жизни и многие
области знаний.

В
отечественной науке проблемами этики занимались С.Ф. Анисимов, Л.М.
Архангельский, В И. Бакштановский, Г.Г. Гумницкий, А.А. Гусейнов, О.Г. Дробницкий,
В.Т Ефимо­в, В.П. Кобляков, Н.Н. Крутов, Ю.В. Согомонов, Э.Ю. Соловь­ев, А.И.
Титаренко, К.А. Шварцман, А.Ф. Шишкин и другие исследователи.

Целью работы
является рассмотрение профессиональной этики в целом и характеристика этики
руководителя, в частности.

В науке этика рассматривается как
специальное знание о морали. Оно употребляется для:

— обозначения рефлективной и рационализированной
стороны самой морали – осознания и устроения морали, моральных норм,
существующих внутри самой морали обоснований норм, оценок, санкций, решений,
мотивов и т.д.,

— обоснований и представлений,
адаптированных к морали, но референтных более широкому культурному содержанию.

—
отношения к тем или иным частным поведенческим или мыслительным конфигурациям,
для удостоверения соответствия чьего-то поведения или какого-то характера
высоким моральным требованиям.

Выступая в качестве
духовной составляющей всякой профессиональной деятельности, этика, как элемент
нравственной культуры, оказывает воздействие на содержание и форму
взаимоотношений между людьми, на отношение людей к духовным и материальным
ценностям прошлого и настоящего, на экономические, экологические, политические,
правовые, управленческие, образовательные и другие процессы общества. На этот
вопрос обращали внимание Аристотель, Конт, Дюркгейм, Маркс, Энгельс и др.  В
большинстве работ данных авторов по-разному характеризуется, во-первых, сущно­сть
морали, ее природа, структура, функционирование; во-вторых, разработанные
нормативы — идеалы, принципы, нормы, а также соотношение этики и морали. И это
понятно, так как, на наш взгляд, моральные (этические) отно­шения представляют
собой совокупность связей, в которую входят инди­видуальное и общественное
сознание, индивидуальное поведение и общественная практика, а также сознание и
по­ведение как таковые.

По
нашему мнению, этика является объективно-субъективным отражением сложившегося
механизма получения зна­ния о морали.

Категории этики

Категории этики –
это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы
морали.

Категории этики –
не только теоретические конструкции. То, что образует формальный аппарат
теории, в то же время существует в стихийно формирующемся сознании общества. К
примеру, категория справедливости, содержание которой получило истолкование еще
у Аристотеля, существует в сознании каждого человека, сознании любого общества,
социальной группы.

При всем разнообразии подходов к
определению системы этических категорий можно выделить общепризнанные, наиболее
важные в теоретическом и практическом отношении категории: добро и зло; благо;
справедливость; долг; совесть; ответственность; достоинство и честь. К
категориям этики относят также смысл жизни, счастье и др.

1. Добро и зло – наиболее
общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное. Добро – категория этики, объединяющая все, имеющее
положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности,
служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящего злу.

Действительно, зло
– категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно
выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованиям морали,
заслуживающем осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных
моральных качеств. Моральное зло следует отличать от социального зла
(противоположности блага). Моральное зло имеет место тогда, когда оно –
проявление воли определенного лица, группы лиц, социального слоя. Обычно как
моральное зло оценивают отрицательные поступки людей.

С категорией добра
связано и такое понятие, как добродетель – устойчивые положительные качества
личности, указывающие на ее моральную ценность. Добродетели противостоит порок.
Добродетельный человек не только признает положительные нравственные принципы и
требования, но и творит добро, поступая в соответствии с ними. Представления о
добродетели, как и о добре, исторически изменялись. Так, в Древней Греции в
соответствии с учением Платона добродетель связывалась с такими нравственными
качествами, как мужество, умеренность, мудрость, справедливость. Христианская
вера в эпоху средневековья выдвинула три основные добродетели: веру, надежду,
любовь (как веру в Бога, надежду на его милость и любовь к нему).

Справедливость в
обществе понимается в различных аспектах. Это категория
морально-политическая и правовая. В этике справедливость – категория, означающая
такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее
представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания
равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и
воздаянием за добро и зло, практической ролью разных людей и их социальным
положением, правами и обязанностями, заслугами и их признанием[6].

Если опять
обратиться к Аристотелю, то он впервые разделил справедливость на уравнительную
(справедливость равенства) и распределительную (справедливость
пропорциональности). Эти аспекты справедливости сохраняют свое значение и в
современных условиях.

Несправедливость
противоположна справедливости. Она там, где человек принижен, его права и
достоинство не обеспечены, между людьми нет равенства, а блага, воздаяние за
добро и зло распределяются непропорционально.

Справедливость
должна главенствовать в профессиональной деятельности государственного
служащего, он должен быть «представителем справедливости».

Идея
справедливости, требование справедливости пронизывают законодательство
современного демократического общества. Требование справедливости в государстве
и обществе воплощается в основных принципах и конкретных нормах Конституции
Российской Федерации.

По нашему мнению,
справедливость есть нераздельный нравственный и служебный долг. В его
деятельности принципиальна проблема соотношения законности и справедливости. В
силу известной консервативности и сложности регулируемых им отношений могут
возникать ситуации, когда решение, формально соответствующее букве закона,
окажется несправедливым, а также ситуации противоположного рода. Между тем
незаконное решение в принципе нельзя признавать справедливым, поэтому необходимо
своевременно отражать в законодательстве происходящие в обществе изменения,
предусматривать возможность выбора решений в зависимости от обстоятельств.

3. Долг – категория этики, означающая
отношение личности к обществу, другим людям, выражающееся в нравственной
обязанности по отношению к ним в конкретных условиях. Долг представляет собой
нравственную задачу, которую человек формулирует для себя сам на основании
нравственных требований, обращенных ко всем. Это личная задача конкретного лица
в конкретной ситуации. Долг может быть социальным: патриотический, воинский,
долг государственного служащего и т.п. Долг личный: родительский, сыновний,
супружеский, товарищеский и пр.

Роль совести особенно важна, когда
человек находится перед моральным выбором, а внешний контроль со стороны
общественного мнения или исключается, или затруднен.

5. Ответственность – категория этики, характеризующая личность с точки
зрения выполнения ею нравственных требований, соответствия ее моральной
деятельности нравственному долгу, рассматриваемого с позиций возможностей
личности. Решая вопрос о нравственной ответственности, необходимо учитывать ряд
факторов, в том числе: способен ли человек выполнять предписанные ему нравственные
обязанности; правильно ли он их понял; должен ли он отвечать за последствия
своих действий, на которые влияют внешние обстоятельства; может ли человек эти
последствия предвидеть.

6. Достоинство и
честь.

Достоинство – категория этики, означающая
особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны
общества, окружающих, основанное на признании ценности человека как личности.

Сознание человеком
собственного достоинства есть форма самосознания и самоконтроля. Человек не
совершает определенного поступка, считая, что это ниже его достоинства.
Достоинство – выражение ответственности человека за свое поведение перед самим
собой, форма самоутверждения личности. Достоинство обязывает совершать
нравственные поступки, сообразовывать свое поведение с требованиями
нравственности. В то же время достоинство личности требует от других уважения к
ней, признания за человеком соответствующих прав и возможностей и обосновывает
высокую требовательность к нему со стороны окружающих. В этом отношении достоинство
зависит от положения человека в обществе, состояния общества, способности его
обеспечить практическое утверждение неотчуждаемых прав человека, признание
самоценности личности.

Понятие достоинства
личности опирается на принцип равенства всех людей в моральном отношении, основывается
на равном праве каждого человека на уважение, запрет унижать его достоинство,
независимо от того, какое социальное положение он занимает. Достоинство
человека – одна из высших нравственных ценностей.

Честь как категория этики означает
моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны
общества, окружающих, когда моральная ценность личности связывается с
моральными заслугами человека, с его конкретным общественным положением, родом
деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами (честь муниципального
служащего, работника сферы занятости и др.).

Честь и достоинство
тесно связаны. Однако в отличие от достоинства, основанного на признании
равенства всех людей, честь оценивает людей дифференцированно. Честь обязывает
человека оправдывать и поддерживать репутацию, которой он обладает лично и
которая принадлежит социальной группе, коллективу, в котором он состоит.

                        
   3. Сущность профессиональной этики

Появлению профессиональной этики во времени предшествовало созданию
научных этических учений, теорий о ней. Повседневный опыт, необходимость в регулировании
взаимоотношений людей той или иной профессии приводили к осознанию и оформлению
определенных требований профессиональной этики. Профессиональная этика,
возникнув как проявление повседневного морального сознания, затем уже
развивалась на основе обобщенной практики поведения представителей каждой
профессиональной группы. Эти обобщения содержались как в писаных, так и в неписаных
кодексах поведения, а также и в форме теоретических выводов.

В литературе исследуется профессиональная культура специалистов различного
профиля: учителя, инженера, государственного служащего, парикмахера, социального
педагога и др. (Н.Г. Багдасарьян, В.К. Белолипецкий, Е.С. Головина, В.Г.
Игнатов, И.Ф. Исаев, А.Л. Короткова, В.А. Сластенин, В.Н. Шиянов, Е.А. Эйхельберг
и др.). Исследования раскрывают общие содержательные характеристики профессиональной
культуры специалистов различных профессиональных сфер; личностные особенности
специалистов, наиболее значимые для определенной профессиональной деятельности;
специфику профессии.

Однако,
несмотря на высокую значимость профессиональной этики для специалистов в сфере
экономики и, в частности — самореализации финансистов, она пока не стала
предметом пристального внимания. Известные работы носят, главным образом,
фрагментарный характер. Недостаток научных знаний о ее сущности, структуре,
содержании и специфике функционирования объясняется тем, что само
рассматриваемое понятие сложилось первоначально не в науке, а в социальной
практике. В научном обороте оно используется также сравнительно недавно, а анализ
литературы показывает, что понятие «профессиональная этика» трактуется различным
образом.

Вместе с тем, как представляется, профессиональная этика
не лишена и достоинств экономической эффективности, что делает ее
привлекательной для практиков. Через обязательность этических кодексов,
контроль за соблюдением которых в профессиональной среде гораздо выше, чем в
обществе в целом, профессиональная этика минимизирует затраты на экономическое
и правовое регулирование общественных отношений путем установления доверия
между агентами рынка на основе профессионального договора.

Таким образом, обобщая приведенные суждения,
профессиональную этику (мораль) в общем виде можно рассматривать
как:

— собственно систему моральных норм профессиональной
деятельности, или кодекс;

— относительную специальную рефлексию в отношении
принципиальных и нормативных оснований профессиональной деятельности;

— определенное нормотворчество и нормативную практику в
сфере профессий.