Теории происхождения древнерусского государства реферат

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ТЕХНИЧЕСКИЙ РЫБОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ.

КАФЕДРА ВОДНЫЕ
БИОРЕССУРСЫ И АКВАКУЛЬТУРА.

Реферат на тему « образование древнерусского государства».

Выполнила:
студентка 132 группы ВБб

Возникновение государства.

Возникновение
государства – закономерный этап в
развитии общества. На него влияет
множество факторов, находящихся в
сложном взаимодействии друг с другом.
Следует, вероятно, говорить не о единичных,
а о группе факторов, воздействующих на
конкретные области жизнедеятельности
человеческого общества: социальную,
экономическую, политическую, духовную.

В отличие от
других стран, как восточных, так и
западных , процесс формирования российской
государственности имел свои специфические
черты.

1. Пространственная
и геополитическая ситуация – Российское
государство занимало среднее положение
между Европой и Азией и не имело ярко
выраженных, естественных географических
границ в пределах большого равнинного
пространства.

В ходе становления Русь приобрела особенности как восточных, так и западных государственных образований.

3. Потребность
в постоянной защите от внешних врагов
значительной территории вынуждала
сплачиваться народы с разным типом
развития, вероисповедания, культуры,
языка, создавать новую власть и иметь
народное ополчение.

В VII
– X вв. славянские племена
объединяются в союзы и союзы союзов
(суперсоюзы). По мнению Б.А. Рыбакова,
возникновение союзов племен – завершающий
этап развития родоплеменной политической
организации и одновременно подготовительная
стадия феодальной государственности.

Вопрос о
происхождении государственности на
Руси освещался в различные периоды
истории с учетом политических и
династических факторов. В XVIII
в. Немецкие ученые на русской службе
Г.Байер, Г Миллер разработали норманнскую
теорию, согласно которой государство
на Руси было создано норманнами
(варягами). Против этой концепции выступил
М. Ломоносов, положив начало полемике
между нормансистами и антинормансистами.
Некоторые ведущие русские историки –
Н. Карамзин, М. Погодин, В. Ключевский –
в целом принимали концепцию нормансистов.
Многие же русские ученые XVIII
– XIX вв. стояли на позициях
антинорманизма.

Теории происхождения Древнерусского государства.

VII – первая половина
X века .

Первое
государство восточных славян получило
название “Русь”, со столицей в Киеве.

Первое
упоминание имени “русь” относится к
V – VII векам. Русь – русые, светлые люди.
Это имя упоминается в трудах историков
многих народов.

860 г. –
Византийский источник сообщает о
нападении Руси на Константинополь.

В “Повести
временных лет” – упоминание в связи с
варягами.

862 г. – призвание
варягов новгородцами, кривичами, чудью.
Автор пишет, что те варяги назывались
Русью. Варяг – пришелец, а коренное
население – кривичи и словены. Таким
образом, коренное население стало
называться Русью.

В целом,
славянские племена в I тысячелетие н.э.
овладели территорией между Карпатами
и южным побережьем Балтийского моря.
Среди них название Русь было очень
распространено.

Варяги воевали
с восставшими славянами в районе озера
Ильмень, брали с них дань, заключали
“ряд”. Приглашали князей в Новгородские
князья из соседних земель.

В летописях
можно найти много легендарного, связанного
с варягами. На основе сообщений о варягах,
учёные в XVIII – XX веках отстаивали
норманскую теорию происхождения русского
государства. Её суть в том, что
государственный уклад был привнесён
на Русь извне, норманцами – носителями
западной культуры. Сами восточные
славяне, якобы, не могли создать
государство из-за своей отсталости.

Сейчас
становится очевидным, что государство
на Руси возникло задолго до варягов. Но
до настоящего времени не угасают споры
о происхождении варягов. Норманисты
утверждают, что варяги – скандинавы,
но эта гипотеза противоречит летописным
документам, гласящим, что:

варяги жили
на юге Балтийского моря, т.е. южнее
Скандинавии.

Русь
контактировала со Скандинавами, а там,
до IX века, не было ни княжеской, ни
королевской власти, ни государственных
образований. Славяне же знали и то и
другое.

Итак, в VIII –
первой половине IX века у славян стало
складываться общественное устройство,
которое исторически называется “военной
демократией”. Это уже не первобытность
с её равенством, племенными собраниями,
вождями, но ещё и не государство с его
сильной централизованной властью,
объединяющей всю территорию страны.

У вождей
племён собиралось много богатств. Раньше
их власть основывалась на мудрости,
справедливости, авторитете. Теперь они
превратились в племенных князей, чья
власть основывается на силе.

Дружина –
профессионалы, не связанные ни с землёй,
ни со скотоводством, ни с торговлей. Их
добыча намного превышала результат
работы простолюдина. Дружинники
становятся привилегированной частью
общества.

Обособляется
и племенная знать.

Военный дух
пронизывает весь строй жизни. Но
сохраняются и старые традиции – народное
вече, по-прежнему, выбирает князей и
воевод, но выборы теперь больше напоминают
спектакль.

Основная
часть населения – смерд, люди, “людины”
свободный человек , среди которых
стали выделяться “вои”, обязанные
участвовать в войне. Основная роль в
хозяйстве принадлежит мужчинам. Они
находились и среди “людей” на высшей
ступени общества. Женщины и дети –
“челядь” – подчинялись “мужам”. На
низшей ступени – “холопы” и “сироты”,
на самой низкой – “рабы”, которых, со
временем, отпускали на волю.

Киев и Новгород
– два русских государственных центра.

Киев поляне
— раньше, чем у других племён, обнаружились
признаки государства, т.к. лучше был
развит в экономическом, политическом
и социальном отношениях. Киев – центр
ремёсел, торговли, хорошо укреплённый.
Это было время после свержения хазарской
власти.

Новгород –
здесь формировался мощный союз славянских
и угро-финских племён. Этому способствовала
борьба словен, кривичей, чуди, мери с
варягами, которые установили здесь свой
контроль. Местные племена сбросили
варяжских правителей и изгнали сам
народ, что вызвало обострение борьбы
между племенами. Выход нашли, как в
Западной Европе – пригласили князя со
стороны варяга .

Рядом не было
другой военной силы.

Близки
ильменским словенам по языку, религии
и т.д.

Другие
варяжские дружины перестали вторгаться
в словенские земли.

862 г. – три
брата – Рюрик, Синеус, Трувор Новгород,
Белоозеро, Изборск .

В Новгороде
вскоре поднимается восстание, видимо
из-за того, что Рюрик превысил свои
полномочия. Но ему удаётся его подавить
и утвердиться. Через два года Синеус и
Трувор умерли, а их земли Рюрик присоединяет
к Новгороду.

Двое из “мужей”
Рюрика – Аскольд и Дир – отправляются
на юг. На их пути стоит Киев, где они и
остаются княжить.

879 г. – Рюрик
умер, а в 882 г. его родственник – Олег с
дружиной и малолетним сыном Р. Игорем,
подошли к Киеву, переодевшись купцами.

Факультет
зоотехнии и биологии

на
тему: «Роль скандинавов в формировании
древнерусского государства. Норманнская
теория, разные взгляды».

студент
1 курса 102 группы Рейхерт Мартин Игоревич

«Начало
России есть великая тайна»

Традиционно
возникновение государственности на
Руси принято связывать с приходом
варягов. Именно с этого момента, как
правило, идет подробное повествование
о становлении Российского государства.

Долгое
время считалось, что после призвания
варягов для правления Русь и начала
существовать, получила признание
сильного государства не только у своих
границ, но и далеко за ее пределами.

Но
так ли это было в самом деле? Или, возможно,
что влияние варягов на развитие
древнерусского государства было не
столь существенно? Возможно ли было
возникновение государства на территории
древней Руси, если бы прихода норманнов
не состоялось?

Эти
и другие вопросы на протяжении многих
веков не перестают увлекать в источники
древности многих историков.

Существует
несколько теорий происхождения
государства на Руси. Первая, норманнская
теория, сторонниками которой были Г.З.
Байер, А.Л. Шлецер и Г.Ф. Миллер, в её
основе лежит «Повесть временных лет»
монаха Нестора. В ней говорится о том,
что варяги оказали серьёзное влияние
на славян, но, будучи малочисленными,
быстро усвоили их язык и культуру и
ассимилировались в славянские племена.

Вторая,
антинорманская теория, сторонниками
который являлись М.В.Ломоносов и
Б.А.Рыбаков, отрицает то, что
варяги внесли большой вклад в развитие
славянского общества. Также приверженцы
этой теории считают, что у восточных
славян шел процесс разложения родового
строя и развития государственности
до прихода варягов.

Кроме
того, история, по мнению Михаила
Васильевича Ломоносова, является
инструментом прославления Отечества,
а в центре внимания историка должен
быть народ, она «дает бессмертие народу»
и переносит «минувшие деяния в потомство
и глубокую вечность». Русский историк
обязан показать всему миру, что в России
никогда не было «столь великой тьмы и
невежества», как считали Байер, Фишер,
Миллер и другие приверженцы норманнской
теории.

Основными
источниками антинорманской теории
является ранее названная «Повесть
временных лет», а также «Окружное
послание монаха Фотия».

И
третья, самая молодая – центристская
теория. Ее основоположниками являются
историки XX
века А.Л.Юрганов, Л.А. Кацва, и другие
историки современности. Основная ее
идея заключается в принятии основ обеих
теорий и одновременном отрицании их
крайностей. Данная теория основана, в
частности, на том факте, что норманны
сами в то время не имели государственности,
а процесс формирования государства на
Руси начался до прихода Рюрика: сам факт
его приглашения на княжение говорит о
том, что эта форма власти была уже
известна славянам.

Данная
работа посвящена изучению роли скандинавов
в формировании древнерусского государства,
влияния прихода норманнов на развитие
государственности Древней Руси, а также
отражению иных взглядов на развитие
нашего государства на его заре.

Древнерусское
государство возникло в IX в. на территории
восточных славян вокруг следую­щих
политических центров: Куявии (на
территории Киева), Славии (на тер-и
Новгорода), Артании (на тер-и Рязани).

После
объединения восточнославянских пле­мен
центром Древнерусского государства
стал г. Киев, в котором правили Кий,
Дир и Аскольд.

Факторы,
способствующие образова­нию
Древнерусского государства:

1)
развитие ремесел, техники обработки
земель, торговых отношений;

2)
укрепление связей между существовавшими
государственными образованиями
славян­ских племен;

4)
сложные политические отношения с
Визан­тией;

Государственность
русов складывалась под влиянием
Хазарского каганата. Хазары не были
христианами, но они были веротерпимыми,
что способствовало образованию
самостоятель­ного государства.

Образ
жизни славян оседлый. Быт — со­седская
община. Главное занятие — земле­делие.

Признаки
образования Киевской Руси как государства:

1)
переход от родовой общины к территориаль­ной
и соседской;

2)
наличие власти одних лиц над другими,
формирование аппарата власти;

3)
введение налогов на поддержание
государственного механизма.

Основной
причиной возникновения Киевского
государства ученые называют изгнание
норманнов с новгородских земель в
середине IX
в. Возникла необходимость защиты
территории вооруженными силами, а
значит, появилась потребность в
государственном аппарате, Вол­нения
по поводу постоянных внешних вторжении
продолжались, поэтому группа жителей
напра­вилась к варягам (русичам), из
числа которых был избран правитель
(князь, воевода) на зем­лях русских
Рюрик. После смерти Рюрика стал править
Вещий
Олег .Он в
882 г. отправился в поход и захватил Киев,
а также другие земли на пути «из варяг
в греки» — образовалась единая территория
Руси. Олег присоединил к Руси еще
множесттво территорий посредством
захвата либо мир­ного присоединения
соседних земель. Он же и перенес столицу
в Киев, благодаря чему Русь была названа
Киевской, а все князья — велики­ми
киевскими.

Окончательно
оформилось Русское государ­ство —
Киевская Русь.

Теории
возникновения государства у восточных
славян:

1.
Славянская (антинорманская)- отрицает
роль варягов в образовании древнерусского
государства и признание их на княжение
(Ломоносов, Рыбаков)

2.
Центристская – древнерусское государство
возникло как результат внутреннего
общественного развития славян, но при
участии варягов. (Юрганов, КАцва,
большинство современных источников)

3.
Норманнская – древнерусское государство
создано норманнами (варягами) с
добровольного согласия славян (Байер,
Шлецер, Миллер, Карамзин, соловьев)

Концепции
происхождения государства : классовая
и договорная

Органы власти и управления. Правовое положение населения Киевской Руси.

1)
переход власти в порядке наследования
сна­чала по старшинству в роде, а в
последую­щем — от отца к старшему
сыну;2) отсутствие юридической
ответственности главы государства;3)
несформированные институты власти;4)
неустановленные полномочия и статус
сове­та при правителе;5) народное
собрание (вече) не постоянный
представительный орган

Гос.
строй КР- раннефеод. монархия. Во главе
гос-ва – киевский великий князь.

В
функции великого князя входили:1)
организация и командование вооруженными
силами;2) сбор дани;3)
налаживание внешней торговли;4)
назначение местного управления, княжеских
агентов;5) законодательная и судебная
деятельность;6) руководство внешними
отношениями.

Он
опирался на дружину и совет старейшин.
Управление на местах осущ-сь его
наместниками (в городах) и волостели (в
сельских местности). Великий князь был
в сюзеренно-вассальных отношениях с
другими князьями. Появился новый орган
власти –«снема» — феодальный съезд. На
нем решались вопросы войны и мира,
вассалитета. Местное управление
осуществлялось доверенными людьми
князя (сыновья) и опиралось на военные
гарнизоны. Существовала десятичная
система управления. Ресурсы для
существования местные органы получили
через систему кормлений (сборы с местного
населения). Важную гос-ю и полит. роль
играло вече. Приобретались более
формализованные черты: повестка дня,
кандидатуры выборных должностных лиц,
в качестве организационного центра –
«старцы градские». Компетенция: вопросы
налогообложения, оборона городов,
организация воен. походов, выборы князя
(в Новгороде). Орган местного крестьянского
самоуправления – тер-альная община –
вервь. Компетенция: земельные переделы,
полиц. надзор, налогово-финансовые
вопросы, судебные споры. Становление
княжеской администрации – на фоне
первых правовых реформ. Налоговая
реформа княгини Ольги(X): установила
«уроки» и «погосты». В начале XI в Владимир
устанавливал «десятину» — налог в пользу
церкви. Духовенство делилось на «черное»
(монашеское) и «белое» (приходское).
Церковь получила право приобретать
земли, население деревни, осуществление
суда по спец. юрисдикции.

Судебные
функции в Древнерусском государстве
осуществляли органы власти и управления
на местах (князья, посадники, волостели,
представители княжеской власти), так
как судебных,
органов
как особых учреждений не существовало.
Церковь также имела функции судебных
opганов.
Она могла судить зависимое население
своих земель по делам о преступлениях
против религии, нравственности и семьи.

Форма
государственного устройства Древнерусского
государства — относитель­но единое
унитарное государство. Политический
режим Киевской Руси не определен:
присутству­ют признаки демократии
(народное собрание) и в то же время
признаки авторитаризма (власть великого
князя).

В
IX в. установилось феодальное общество
и сложились классы господствующих
феодалов землевладельцев и зависимого
населения.

Господствующий
класс:1) великий князь;2)
местные
князья и общинная знать (бояре) — крупные
феодалы-землевладельцы;3) служилые люди,
обеспечивающие работу го­сударственного
аппарата;4) дружины князей, подчиняющиеся
либо вели­кому князю, либо удельному
князю. Зависимый класс населения:

Зависимый
класс населения:1) смерды
(крестьяне)
— свободные крестьяне, имевшие свой
дом, хозяйство, участок зем­ли в
пользовании, а также право участвовать
в военных походах в качестве ополченцев.
Смерд мог передавать свое имущество по
на­следству. Зависимость смердов
выражалась в обязанности платить князьям
дань, пода­ти. Личность и имущество
смерда защища­лись законом. Смерд нес
имущественную ответственность за
совершенные им проступ­ки и преступления
по обязательствам и дого­ворам. В
судебном процессе смерд мог вы­ступать
полноправным участником;2) закупы
—
смерды, которые взяли у хозяина в долг
какое-либо имущество под проценты,
гарантировав его возвращение своим
самозакладом. Закуп отрабатывал свой
долг у хо­зяина и не мог его покинуть,
пока не рассчи­тается, иначе его
обращали в холопство. Закон охранял
личность и имущество закупа, запрещая
господину беспричинно наказы­вать
его и отнимать имущество. За правонарушение
закупа хозяин уплачивал штраф потерпевшему,
но закупа могли обратить в холопство.
В судебном процессе закуп мог выступать
только в особых случаях;3) рядовичи
— крестьяне, работающие у зем­левладельцев
по договору (ряду);4) изгои — люди, которые
вышли из общины и на­ходятся вне
социальных групп;5) прощенники — лица,
попавшие под покрови­тельство церкви,
монастырей или светских феодалов и
обязанные за это отработать в их
хозяйствах;6) холопы (челядины) — лица,
попавшие в раб­ство в результате
самопродажи, рождения от рабыни,
купли-продажи, брака с рабом (ра­быней),
поступления в ключничество, совер­шения
преступления, а также плена. Холоп не
защищался законом. За его убийство
хозяи­ну выплачивался штраф, как за
уничтожение имущества;7) докладные
холопы — княжеские или боярские I слуги,
которые ведали отдельными отрасля- I ми
хозяйства (ключники, тиуны, огнищане,
конюшие, старосты, пашенные). Со временем
такие холопы могли получить свободу;8)
кабальные холопы—холопы, которые не
мог­ли отчуждаться как обычное
имущество. От­ношения хозяина и
кабального холопа строи­лись на личном
соглашении, смерть одной из сторон
прекращала обязательство.

Промежуточные
и переходные катего­рии — городское
население:

1)
боярство;2) духовенство;3) купечество;4)
«низы» (ремесленники, мелкие торговцы).

Теории о возникновении древнерусского государства

2.1. Теории о возникновении древнерусского государства

Таким образом, широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины — свидетельства формирующейся государственности.

Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные походы антов, склавен, русов на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу. Все это способствовало расслоению восточнославянского общества. Таким образом, в результате экономического и социально-политического развития у восточнославянских племен начала складываться государственность.

Образование государства Русь (Древнерусского государства или, как его называют по столице, Киевской Руси) — закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути «из варяг в греки». Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытнообщинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточнославянского общества.

Теории возникновения древнерусского государства

1. Религиозно-историческая теория изучает движение человека к Богу. В книгах православных авторов история России трактовалась как история народа, наделенного Божественным призванием, имеющая корни в далеких библейских временах. Точкой отсчета Российского государства является Киевская Русь, ее крещение. Историки религиозной теории причину Великого переселения народов связывают с рождением Иисуса Христа. По логике христианских богословов, в смене этнической картины в Европе после Великого переселения с наглядностью проявилось Божественное Провидение: “старые” народы сошли с исторической арены вместе с завершением ветхозаветных времен. На историческую арену пришли “новые” народы, составляющие основу сегодняшних государств. Новая христианская эра стала временем торжества евангелической проповеди и жизнеутверждения народов, обратившихся к христианству. В Евангелии от Луки, гл. 1, стихи 26—35, записано: “Бог послал в этот греховодный, развращенный мир Своего Сына Иисуса Христа, чтобы спасти человечество от грехов и вечной гибели. Со дня Его рождения на земле наступило новое время. Даже наше летосчисление начинается с рождения Иисуса Христа”.

2. Локально-историческая теория изучает единство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация. На территории России такой цивилизацией является Евразия. Евразийцы (начало и середина XX века) рассматривали Россию, как целый историко-географический континент с особой судьбой. На территории междуречья Днепра и Волги, существовавшей во времени I т.н.э., было много государственных объединений (скифское, сарматское, гуннское, хазарское, булгарское, половецкое и др.) с этнически “смешанным” составом населения. Евразийцы считали, что российские истоки — не только в Европе, но и в Азии — пристально изучали роль Востока в истории России. Они впервые обратили внимание на Восточно-Европейскую равнину как на некий “котел” для этнических “переплавок”, выдвинув тезис “Россия — это соборность наций”.

Наследие евразийцев отразилось в творчестве историка и этнолога Л.Н. Гумилева (1912—1992), написавшего большое количество работ, посвященных истории древних народов. Особое внимание он уделял проблеме межэтнических контактов, в том числе и в российской истории, утверждая, что россияне — это этнос, сложившийся из трех компонентов: славян, финно-угров и татар. Локально-историческая теория изучает единство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация. Теория наиболее ярко представлена учебным пособием Л.Н. Гумилева, согласно которому резкая активизация этносов связывается с “пассионарным взрывом”, то есть всплеском жизненной энергии “молодых” народов на фоне определенной инерционности исторически “старших” этносов. Локально-историческая теория предполагает признание своеобразия и оригинальности каждого этноса из когда-либо существовавших на планете. По этой теории, каждый народ занимает свою природно-экологическую и историческую “нишу”.

3. Всемирно-историческая теория. Исходя из предмета изучения (общемирового развития, прогресса человечества), историки “выстроили” народы по иерархической лестнице с “передовыми” (славяне) и “отсталыми” (угро-финны, половцы). История России рассматривается, как история славян. Историки всемирно-исторической теории главным двигателем перемещений народов считают “потребность в больших пространствах земли, необходимых при тогдашнем примитивном ведении хозяйства”. В материалистическом направлении выделяются такие причины, как разложение первобытнообщинного строя и появление частной собственности, формирование крупных племенных союзов, возглавляемых военной аристократией, стремившейся к обогащению и упрочению власти. В технологическом направлении причина Великого переселения народов видится в серии фундаментальных открытий — в изобретении стремени, седла и сабли. Эти изобретения обеспечили военное превосходство кавалерии азиатских кочевых народов и породили волну военной экспансии кочевников, распространявшуюся с востока на запад.

Всемирно-историческая теория о возникновении Древней Руси

2.2. Норманнская теория возникновения древнерусского государства, ее критика (антинорманнизм)

Норманнская теория — это направление в историографии, сторонники которого считают норманнов (варягов, скандинавов) основателями первого государства восточных славян — Киевская Русь.

Официальное распространение норманнская теория получила в 30-40-е годы XVIII века во времена «бироновщины», когда многие высшие должности при дворе были заняты немецкими дворянами. Естественно, что и весь первый состав Академии Наук был укомплектован немецкими учеными.

Норманнская теория содержит в себе два общеизвестных пункта: во-первых, норманнисты утверждают, что пришедшие варяги есть скандинавы и они практически создали государство, что местному населению было не под силу; и, во-вторых, варяги оказали огромное культурное влияние на восточных славян. Общий смысл норманнской теории совершенно ясен: скандинавы создали русский народ, подарили ему государственность, культуру, вместе с тем подчинив его себе.

Против этого утверждения сразу же выступили русские ученые и, в частности, М. Ломоносов, который положил начало полемике между норманнистами и антинорманнистами. М. Ломоносов подверг сомнению выводы Миллера о создании государства варягами. Полемика между норманнистами и антинорманнистами обозначилась по ряду вопросов:

6 Теории происхождения древнерусс-го гос.

Свыше 2-х веков ведутся дискуссии о времени образования и хар-ре др. рус. гос. В них выдел. 2 направления: норманизм и антинорманизм. Основоположником 1-го стали немецкие ученые Байер, Миллер и др. Они жили в Рос. в 18 в. В основу своей концепции взяли эпизод из летописи «Повесть временных лет». Её сущ-ть: в с. 9 в. новгородцы платили дань варягам. В н. 60-х гг. варяги были изгнаны. В городе возн. смута. Для ее устранения были приглашены Рюрик и его братья. В ист-й лит-ре м. встретить упоминание о Рюрике с дружиной. Норманисты заявили, что варяги принесли идею госуд-ти в дикую славянскую среду. Они подчеркивали роль северного очага в образован. гос-ва. Слово «Русь» по их мнению имеет скандинавское происхождение. Русь — это племя, к кот. принадл. Рюрик с братьями. Многие дореволюц-е историки разделяли положение норманистов. Основоположником др. направления был Н. Ломоносов. Он первым стал критиковать норманистов. Летописные варяги по его мнению захватили власть в формирующемся гос-ве. От Ломоносова идет традиция трактовки слова «Русь». Оно произошло от названия реки Рось на Киевщине. В соврем-й ист-й науке доминировал антинорманизм. Советские ученые не отрицали историчность Рюрика и его братьев. Подчеркивали необх-ть комплекса причин для образ. гос-ва. В 1991 г. была опубликована работа историка Новосельцева «Образование др.рус. гос-ва». Осн. положения: походы викингов стимулировали образ. др.рус. гос-ва; древ. Русь развивалась как часть Европы. В росс-й ист-й науке реанимируются осн. положения норманской теории. Ряд исследователей пытаются объединить положения норм. и антинорм. теорий. В. Кожинов в работе «История Руси. Соврем-й взгляд» подчеркнул опр-ю роль варягов в ист-и Руси. Их роль совпадала с собственной судьбой страны. Эпоха аврягов началась во втор. четв. 9 в. и законч. в с.10 в. Ученые использовали для оценки хар-ра др. рус. гос. ряд определений — варварская, доклассовая, дофеодальная и т.д. Историк Троянов хар-т Киевскую Русь как гос-во доклассовое. Его оценка базируется на 3-х признаках: размещение населения по территор-му признаку; наличие публичной власти, отделенной от осн. массы населения; сбор налогов для содержания публичной власти.